未来形态 4. 早期试解和处理；卡尔·马克思和亨利·乔治的批评

H. G. 威尔斯

未来事物的形状

4. 早期试图理解和处理这些不平衡现象；卡尔·马克思和亨利·乔治的批评

然而，在公元十九世纪和二十世纪的事务中，这种普遍缺乏诊断的现象有一两个例外，即使是通史学者也不能忽视。其中最突出的是卡尔·马克思及其同事对经济发展的分析和预测。

无论如何，马克思主义作为十九世纪商业方法中自我毁灭因素的奇特当代实现，需要我们关注；但在沙皇垮台后，它被意外地选为革命俄罗斯的表面信条，这让它在动态思想史上具有几乎首要的重要性。

卡尔·马克思（1818-1883）是特里夫斯一位基督教犹太律师的儿子，有着相当大的社会地位；他在波恩和柏林的大学里取得了优异的成绩，吸收了当时的激进思想，并成为兰开夏郡印花布商人弗里德里希·恩格斯 (1820-1895) 的终生挚友。在恩格斯和罗伯特·欧文的英国社会主义运动的启发下，马克思详细阐述了经济发展理论，这是马克思主义的实质。它体现在一部未完成的巨著《资本论》中，并在恩格斯和他自己起草的《共产党宣言》（1848 年）中进行了总结。（这些以及他的所有著作，连同一份摘要和总结，都可以在历史思想图书馆第 17252-9 卷中找到。）他的主要优点在于他清楚地认识到社会和政治形式和反应最终依赖于物理需要。 （《唯物史观》）。他的主要缺点是疯狂地憎恨中产阶级（资产阶级），这主要是因为他装作一个贫困贵族，也许因为他在物质和智力上依赖商人恩格斯而心怀怨恨。他自己试图通过阴谋和政治行动来运用他的理论，但这些尝试都是无能和徒劳的。他在伦敦去世时，是一个失望和愤恨的人，完全没有意识到他的学说将会带来死后的名声。正是他的追随者被组织成纪律严明的共产党，以及列宁的天才使他的学说现代化，才使他的名字在历史上占有重要地位。

现在，根据已完成的事件来考虑他的一般主张，并注意这些英雄主义推测的成功和失败是很有趣的——英雄主义，也就是说，是以当时的精神勇气来衡量的。

如今，每个小学生都知道，生活中根本的、永恒的冲突是过去与未来、已完成的过去与未来的努力之间的冲突。他在小学生物学课程中就认识到了这种冲突。在课程中，他看到并部分地理解了已完成的事物为控制新事物、新生的个体、新生的思想和物种日益扩大的需要而进行的持续不断的自动斗争。他了解到这种冲突贯穿了整个历史。在古老的古典神话中，保守派的主神萨图恩吞噬了他的所有孩子，直到最后一个孩子逃脱并变成了朱庇特。而朱庇特又如何束缚普罗米修斯，每个雪莱的爱好者都知道。我们只需要让学生参考罗马共和国和犹太共和国历史上记录的债务人和债权人之间的斗争；前者的平民分裂和后者的禧年；约瑟夫在埃及的传说（现在，通过布雷斯特德纪念基金会的学生们对当代埃及文献的细致研究，这一传说得到了丰富的诠释）；英国的莫特曼法令；奥斯汀·利弗赖特对《历代破产》（1979 年）的清晰研究，提醒他生命与债权人和死者之间永恒的斗争。但马克思和他的大多数同时代人一样，对历史科学一无所知，沉迷于伪哲学家黑格尔发明的奇怪“辩证法”；他头脑不发达，只能从他周围的工业生产金融的角度来理解这种永恒的对抗；企业家、资本家成了他所作所为的反面人物，利用他资本的先发优势来占有生产的“剩余价值”，因此他所占的购买力份额变得越来越不成比例。

马克思似乎从未明确区分过限制性财产和生产性财产，而如今我们认识到，二者之间存在着根本性的区别。对他来说，剥削以谋取利润和扼杀以谋取统治，激进的儿子和保守的父亲都是一样的。而他关于剥夺追求利润的“资本家”的提议是最模糊的；他完全没有经济活动真实心理的概念，也不知道如果要取代利润的粗暴动机，需要复杂的动机组织。事实上，他根本没有实际能力，人们并不惊讶地发现，就他自己而言，他从未谋生过。他声称拥有先知的所有特权，以及天才的所有懈怠和懒惰，但他甚至从未完成过他的巨著。

能力更强、头脑更敏锐的列宁（1870-1924，1917 年后在俄国掌权）而不是马克思，为共产主义革命力量建立了一个实用的组织，并使共产党在一段时间内（直到斯大林取代它）成为世界上最有活力的创造力。马克斯·伊斯特曼（1895-1980）非常清楚地解释了这两个人之间的基本思想差异，他的《马克思和列宁》简明扼要、学术性十足，当代学生仍然很容易读懂。在他那个时代，列宁不得不假装是马克思的弟子和倡导者；直到后来，批评才揭示出他努力从这位老先知的陈腐学说中夺取实用常识的微妙才华。

另一位 19 世纪的作家亨利·乔治（1839-1897）也许更清楚地认识到限制性财产的扼杀作用与剥削的刺激作用不同，他是一位美国印刷商，因经济问题写作而声名鹊起。他看到，人类的生活因租金不断上涨而受到限制和阻碍。他天真的补救办法是向土地所有者征税，正如马克思天真的补救办法是剥夺资本家的财产一样，正如马克思从未向他的弟子们提出过一个想法，让他们知道如何有效地管理被剥夺的经济设施和世界资源，亨利·乔治也从未指出，在他所提倡的无情的个人主义世界中，征税当局如何利用不断增加的税收。

我们今天可以嘲笑这些早期先驱者的局限性。但我们只是因为我们比他们生活得晚，而且在我们的经验中比他们好两个多世纪。我们非常感谢他们一生英勇无私的工作。

总的来说，我们欠他们的是他们摆脱的东西，而不是他们做了什么。正如我们今天所看到的，世界经济生活的大体轮廓相当简单，但这些人出生在一种不加批判的使用、保密、历史悠久的误解、盲目崇拜、虚构的工作环境——这些工作往往非常糟糕——以及对思想和言论近乎疯狂的压制中。他们不得不使用的术语本身就是问题所在；他们所针对的世界的习惯性假设是扭曲的，只能用偏颇和不一致来理解。他们通过复杂的精神和道德纠结强迫自己的思想表达现实。他们摧毁了当前对既定制度和惯例的永久性假设，虽然这在我们现在看来是一件小事，但在当时却是一种极其重要的释放。在他们的时代，几乎普遍存在着幼稚的习惯，认为事物是固定不变的。

马克思主义学说至少表明，经济发展必然会通过追求利润、集中控制所有权、使越来越多的世界人口逐渐陷入相对贫困以及随之而来的市场萎缩而实现。1928 年后，人类活动的迅速凝结被广泛认为是对马克思主义预测的证实，并且通过当时特有的快速思维飞跃之一，完全认可了共产主义自命不凡，即已经解决了社会问题。

尽管我们现在并不为祖先的思想混乱而感到尴尬，但在本世纪第三和第四个十年的艰难岁月中，基本过程似乎相当简单。我们知道，物价总水平永远不下降是人类福祉的永久条件，而我们有一个相当高效、稳步改进的世界机构——货币委员会，来确保这一目标。我们今天所知道的一美元，在商品、必需品和满足感方面，从一年到另一年几乎都是一样的。它的价值贬值是无穷无尽的。绝不允许任何增加。对于未花费美元的所有者来说，既没有不劳而获的增值，也没有不应得的损失。随着我们人类生产能力的提高，总财富的美元价值将按比例稳步增加，债权人既不会致富，也不会被剥夺其可观的预期，债务人也不会面临超出其能力范围的付款。

现在，已经没有办法被动致富了。赌博在空气（透明）独裁统治下被无情地根除，从此再也没有出现过。高利贷与伪造一样，都是金钱犯罪。人们得到钱是为了得到他们想要的东西，而不是作为进一步获取的基础，我们意识到赌博精神是教育家和心理专家的问题。它意味着对生活的根本误解。我们既没有投机者，也没有股东，也没有私人高利贷者或地租领主。所有这些“独立”的人都从地球上消失了。土地及其自然资源现在由代表我们整个物种的行政委员会直接或通过授权拥有和管理；有租赁耕种者和没有转租权的剥削公司，但不存在永久的自然资源私有制，通过增加租金自动获利。而且，由于我们个人的平均生产效率不断提高，整个社会从中受益，而且现在可能永远如此，因此，我们的集体事业不断扩大，闲暇时间逐渐释放，个人生活水平不断提高，以弥补原本需要完成世界工作的大脑和手的数量逐渐减少。只要生产效率提高，人类社会就必须逐年提高消费标准并扩大活动范围，否则就会崩溃。如果它的进步不继续下去，它就会陷入例行公事、无聊、邪恶和衰败。事物的数量和多样性必须稳步增加。

这些构成现有秩序的 A B C 的必要条件在今天看来是如此明显，以至于我们很难把自己置于这些 20 世纪人的立场上，对他们来说，这些条件是陌生和新奇的。他们还没有被集体人性化；他们仍然有“生存斗争”的心态。只有通过大量的脑力劳动，并仔细研究文明心态从一种原本非常不合群的动物的混乱冲动和竞争中逐渐演变的过程，我们才能开始用一个半世纪前的先辈的眼光看待事物。