- 《答聂文蔚》 [2017/04]
- 爱国者的喜讯，干吃福利的绿卡族回国希望大增 [2017/01]
- 奥巴马致女友：我每天都和男人做爱 [2023/11]
- 周五落轨的真的是个华女 [2017/03]
- 现场! 全副武装的警察突入燕郊 [2017/12]
- 法拉盛的“鸡街”刚刚又闹出人命 [2017/11]
- 大部分人品太差了--- 中国公园里的“黄昏恋” [2019/12]
- 年三十工作／小媳妇好吗 ／土拨鼠真屌／美华素质高? [2019/02]
- 亚裔男孩再让美国疯狂 [2018/09]
- 黑暗时代的明灯 [2017/01]
- 看这些入籍美加的中国人在这里的丑态百出下场可期 [2019/11]
- 看看谁给华涌女儿过生日了？ [2017/12]
- 智利中國留學生攻擊支持香港遊行的臺灣炸雞店 [2019/08]
- 当今的美国是不是还从根本上支持中国的民主运动？ [2017/10]
- 文革宣传画名作选之 “群丑图” 都画了谁？ [2024/01]
- 香港的抗争再次告诉世人 [2019/06]
- Why Xi Jinping’s (Airbrushed) Face Is Plastered All Over China [2017/11]
- 国民劣根性背后----为什么中国人这么坏！ [2023/10]
- 中国女欢呼日本地震 欧洲老公惊呆上网反思 [2024/01]
- 周末逛法拉盛，还是坐地铁？ [2017/10]
- 加入外国籍，你还是不是中国人？谈多数华人的愚昧和少数华人的觉醒 [2018/02]
- 春蚕到死丝方断， 丹心未酬血已干 [2017/03]
- 1919年的两本书之：凯恩斯如何预见德国的崛起和后果 [2019/12]
鲜于枢这个名字很好玩，念起来像是说“鲜（咸）鱼熟” ，曾以为是少数民族，其实不是。 他是元代与赵孟頫齐名的大书法家， 后来却比 赵大师名气小太多，实际上我更喜欢鲜于枢的书法，变化更多，更雄浑遒劲而不失俊逸(如鲜于枢的老子道德经法帖)，赵孟頫有时则过于规矩和秀媚，多看会变gay也说不定。开个玩笑 。
鲜于枢 老子道德经 （局部）
更有趣的是，鲜于枢的法帖内容也不拘一格，不装高大上，日常生活，甚至吃喝拉撒尽入笔端，不知是否让墨香变味了耶？快来瞧瞧－－
鲜于枢行书《与澄虚真人方丈书》，来源：鲜于枢行草书《十诗五札卷》局部，日本东京国立博物馆藏。高岛菊次郎寄赠。
释文：观观自吃鸡后稍渴 不知合服何药 或可与甚物治渴 或之山里果子熬汤与吃如何 善善自舍人去后 服药头服了渴 尚未尽止口干 昨日小便四五次 但少 今日自早至今只一度小便 却多大便 自早一行至今 再不曾大便 与粥不肯吃 只昏睡耳 今夜想又索药解渴 望一一示下 枢顿首再拜 澄虚真人方丈 十四日晚
释文：观观自吃鸡后稍渴 不知合服何药 或可与甚物治渴 或之山里果子熬汤与吃如何 善善自舍人去后 服药头服了渴 尚未尽止口干 昨日小便四五次 但少 今日自早至今只一度小便 却多大便 自早一行至今 再不曾大便 与粥不肯吃 只昏睡耳 今夜想又索药解渴 望一一示下 枢顿首再拜 澄虚真人方丈 十四日晚
元鲜于枢书尺牍，来源：平远山房法帖（二）册
接下来是记录鲜于枢患牙病。 急急服的药包括 “抱龙”描述病情细致入微，如在眼前。
书法释文：旧曾患牙疳，今牙龈却红似再发。口中上齶近喉有白细疮，烦闷不睡，服药后稍得睡，然睡中忽啼叫而觉；一夜间服抱龙后，四更时干呕吐少清水；三日来昼夜或有一二声；今日笑一二声后吐出少乳，如三五蜆蛤殸汻。
元代鲜于枢行书《口疮帖》，日本东京国立博物馆藏。
（传）鲜于枢行书词句，23×28cm，保利厦门2023春拍。
释文：旧曾患牙疳，今牙龈却红似再发。口中上齶近喉有白细疮，烦闷不睡，服药后稍得睡，然睡中忽啼叫而觉；一夜间服抱龙后，四更时干呕吐少清水；三日来昼夜或有一二声；今日笑一二声后吐出少乳，如三五蜆蛤殸汻。
鲜于枢（1246年—1302年），字伯机，号困学山民、直寄老人，蓟州（今天津蓟县）人。元朝政治人物，著名书法家。
祖籍金代德兴府（今张家口涿鹿县），其父与禅师温日观友好，父子喜沐浴。元世祖至元年间选为浙东宣慰司经历，至元十四年（1277年），改扬州江南行御史台，为人豪放耿直。大德六年（1302年）任太常典簿，人称鲜于太常，营室名“困学之斋”，自号困学山民，又号直寄老人。晚年隐居西湖，不问俗事。
鲜于枢曾向张天锡学书法( 解缟《书学传授》言︰“王庭筠擅名于金，传子澹游，至张天锡，元初鲜于枢得之。”)，草书狂放奔逸，与赵孟*并称“二妙”，赵孟*说：“余与伯机同学草书，伯机过余远甚，极力追之而不能及，伯机已矣，世乃称仆能书，所谓无佛处称尊尔。”张大千亦言：“伯机传世大字，仅有此卷，仍当以天球河图视之也。”大德五年作行书《石鼓歌》，今存于美国大都会博物馆，卒于元成宗大德六年（1302年）。有子鲜于必仁。枢女嫁高昌王雪雪的斤江浙行省丞相、荆南王朵尔的斤为妻。
据《鲜于府君墓志铭》记载，鲜于枢的高祖曾经做过官，祖父“读书通大义，不为科举业”。蒙古军队攻下德兴府后，携家南逃，走到居庸关被“盗”所杀，祖母带全家到处奔波， 金哀宗天兴元年（1232年），又北上定居范阳（今河北涿州）。鲜于枢的父亲从事办理运粮的差事。常年往返于中都、大都、汴梁以及扬州、杭州之间。鲜于枢少年时不断随父迁居。
鲜于枢有北方人的慷慨、豪气，身材魁梧，胡须浓重，朋友们称其为“髯公”。同时期的诗人柳贯说他“面带河朔伟气，每酒酣骜放，吟诗作字奇态横生。其饮酒诸诗，尤旷达可喜；遇其得意往往为人诵之”。自负随意的性格，一开始就导致他与周围环境及上层当权者的种种冲突。元世祖至元二年（1265年）以后，鲜于枢先后辗转于汴梁、扬州、杭州、金华等地，担任一些中下级官职，很不顺利。常与上司争是非于公庭之间，一语不合，则拂袖而去，为百姓爱戴，称“我鲜于公”。曾三次去官或遭贬。37岁后定居杭州，于西湖虎林筑困学斋。元成宗大德六年（1302年）被授予太常寺典簿，未及到任，逝于钱塘（今浙江杭州），年仅57岁。其墓位于今杭州西溪路原苗圃内（杭州城西森林公园）。
大德三年（1299年）遭受攻击，在金华去官。具体原因无考，可以知道的是，这次离任给了他很大的打击，这一年中，他一连做了10首名为《支离叟》的诗。支离叟即“支离疏”，是《庄子·人间世》中描写的一个卑微人物，因为身体残疾、形体不全而躲过国家许多次繁重的兵役、徭役，从而保全了首领。实际上鲜于枢是以此自况，排遣胸中的愤懑！也就在这一年，他的二子鲜于必强不幸去世，再次给了他沉重的打击。再过两年，鲜于枢自己也病逝了，享年只有57岁，葬在他家附近。1989年，他的墓重见天日，不过里面只出土了区区14件砚台、印章等随葬品，都为文房之物。
辟谣：“赵孟頫迫害鲜于枢”
鲜于枢生于蒙古定宗元年（1246年），卒于元大德六年（1302年），享年五十七岁；赵孟頫生于宋理宗宝佑二年（1254年），卒于元至治二年（1322年）享年六十九岁。他们相识于至元十五年（1278年）左右，之间往来二十四年之久。虽彼此都在宦途上南北奔波，但一有机会总要聚会，谈文说艺，乐此不疲。特别是在赵孟頫休病吴兴和在浙江儒学提举任上的时候，往来应该更加密切。
鲜于枢和赵孟頫是一对惺惺相惜的艺术知己。用赵孟頫的原话来说“契合无间言，一见同宿昔”、“书记往来间，彼此各有得”。他们不但“奇文既同赏，疑义或共析”，而且“绝妙晋唐帖”、“最后得玉钩”也一起“握手传玩余，欢喜见颜色。”在赵孟頫尚未到京师之前，鲜于枢已经向田衍等友朋大力宣扬赵孟頫，说他：神情简远，若神仙中人。在赵孟頫尚沉迷于宋高宗书法时，鲜于枢又一语惊醒梦中人：令其从右军入手。自此赵孟頫得书法大进，气韵格调，游刃于晋人之间，为他成为元代书坛的书坛巨擘奠定了基础。鲜于枢、赵孟頫均擅古琴。鲜于枢觅得许旌阳手植桐，斫了“震雷”、“震余”两架古琴，并把“震余”送了赵孟頫。
元朝初年，以杭嘉湖为中心活跃着一个特殊的文人群体，他们经常举行类似“雅集”的活动。一起论文说艺、赏书观画、聆听古琴为乐事。“雅集”的地方往往是富有收藏者的家中，鲜于枢的困学斋似乎是“雅集”的中心之一。参加的人既有宋朝的遗民，如周密等；又有元朝的官吏，如乔篑成、仇锷等；既有书画名家，如赵孟頫、鲜于枢等，也有收藏家张谦等。
鲜于枢的传世书法作品约有四十件，多为行草书，且以墨迹为主。他的书法由唐人书法入手，再上溯东晋二王。他功力扎实，善悬腕作字，喜用狼毫，强调骨力。他的大字楷书雄逸健拔，圆润遒劲，气势磅礴而不失规矩。行书结体谨严，真力饱满，潇洒自然。草书学怀素并能自出新意，笔法纵肆，气魄恢宏。
明代王世桢尝云 『鲜于博学，负材气，貌伟而髯，类河朔伧父。余见其行草，往往以骨力胜，而乏姿态，略如其人，以故声称渐不敌赵吴兴。』
由于一生官位都不高，常赋闲家中，鲜于枢得以充分发挥自己的艺术才能，他除具书法专长外，更是一位文学家，写下了许多诗词。他还能作曲，弹得一手好琴，而且精通文物鉴定。正因为有广泛的艺术修养，且将之融合到书法中，鲜于枢方成为书法大家。鲜于枢早岁学书法，未能如古人，偶于野外看见二人挽车泥淖中，顿有所悟。他写字时多用中锋回腕，笔墨淋淳酣畅，气势雄伟跌宕，酒酣作字奇态横生。鲜于枢兼长楷书、行、草书，尤以草书为最。他的功力很扎实，悬腕作字，笔力遒健，著有《困学斋集》。鲜于枢与赵孟頫齐名，同被誉为元代书坛“巨擘”，并称“二妙”、“二杰”，但其影响略逊于赵孟頫。
诗词
【仙吕】八声甘州
江天暮雪，最可爱青帘摇曳长杠。生涯闲散，占断水国渔邦。烟浮草屋梅近
砌，水绕柴扉山对窗。时复竹篱旁，吠犬汪汪。
【幺】向满目夕阳影里，见远浦归舟，帆力风降。山城欲闭，时听戍鼓<音┭>
<音┭>。群鸦噪晚千万点，寒雁书空三四行。画向小屏间，夜夜停釭。
【大安乐】从人笑我愚和戆，潇湘影里且妆呆，不谈刘项与孙庞。近小窗，
谁羡碧油幢？
【元和令】粳米炊长腰，鳊鱼煮缩项。闷携村酒饮空缸，是非一任讲。恣情
拍手棹渔歌，高低不论腔。
【尾】浪滂滂，水茫茫，小舟斜缆坏桥桩。纶竿蓑笠，落梅风里钓寒江。
在鲜于枢存世墨迹中，所书《苏轼海棠诗卷》堪称代表作之一。这一行草纸本纵34.5厘米，横584厘米，系书录苏轼咏海棠七言长古，卷后有元、明以来诸多书家题跋和收藏印记。元秋桂跋曰：“鲜于翁草书修‘六义’（笔者注：“六艺”即指《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》“六经”），无一笔苟置。人皆知其豪健遒劲，而不知其备六义于中也。”明董其昌云：“盖东坡先生屡书《海棠诗》，不下十本，伯机意欲附名贤之诗以传其书，故当全力付之也。”
此卷系鲜于枢运用极富弹性的硬毫写成，以行书为主，兼用草法。其用笔多取法唐人，正如元人袁袖所言：“善回腕，故书圆劲，或者议其多用唐法。”而清人阮元亦谓鲜于枢“字迹活泼而有力，在孙过庭、李北海（邕）之间”。细察此卷，与颜氏《祭侄稿》、《刘中使帖》及《争坐位帖》多有契合之处，笔法纵肆，欹态横生。通篇约二百余字，“全力以付”，“无一笔苟置”。从用笔力上看，锋敛墨聚，圆劲有力，每一笔画的起收、顿挫、使转……均从容不迫，却又变化万千。比如聚墨成“点”，有正点、侧点、挑点、连势排点等，或大或小，或轻或重，结体妥帖，浑然无间。举凡横、竖、撇、捺各种构字“元素”，均能曲尽其妙，如“瘴”、“荐”、“华”、“长”诸字，横画虽多，却“燕不双飞”，因势生形；“瘴”、“草”、“华”、“晕”、“中”字中的竖画，多取“悬针”状，行笔劲利，挺拔有力……结体略呈右上取势，宽博宏肆，纵敛有度；行书中间杂草书，规整中有变化，益增活泼生动之趣。此卷章法近乎上下齐平，行距均匀，不激不厉，自然畅达。而字与字之间起承转合偶以“牵丝”相属，更多是以内在笔势使上下呼应自如、左右揖让相得。通观全卷，正如刘欣耕先生所言：“结字严谨而纵肆，点线爽健而富有立体感，挥运之中意气雄豪而出入规矩。他以深厚的功力表现出了对书法形式美的追求和创造力
《秋兴诗册》：这是鲜于枢为和仇远诗而作并书的三首五言律诗，诗中充满浓郁的思乡之情。从“北望空思汴，南游未厌吴”一句可知作者此时正身处江浙一带。此帖书法俊爽劲健，略显苍疏，是鲜氏中晚年众多作品中较具代表性的一件。
《临神仙起居帖》：这是他临写的杨凝式《神仙起居帖》手迹。对照原帖，我们可以发现鲜于枢此帖临得如何形神兼备。
《唐诗卷》：此卷笔法纵肆，欹态横发。他自己说过，写草书要把笔离纸三寸，取其指实掌平虚腕法圆转，写出的字则飘逸飞纵，体态自能绝出，观其草书，确有悬腕回锋之妙。
《韩愈送李愿归盘谷序卷》：行句系自“夫前呵从者塞途”起(据《韩昌黎集》)，其前尚缺一百零八字。有“清森峭劲、风骨棱棱”之评。
历史评价
同时代的袁褒说：“困学老人善回腕，故其书圆劲，或者议其多用唐法，然与伯机相识凡十五，六年间，见其书日异，胜人间俗书也。”（《书林藻鉴》）
赵孟頫对他的书法十分推崇，曾说：“余与伯机同学草书，伯机过余远甚，极力追之而不能及，伯机已矣，世乃称仆能书，所谓无佛出称尊尔。”而书法家陈绎曾也说：“今代惟鲜于郎中善悬腕书，余问之，嗔目伸臂曰：胆！胆！胆！”仅就书法史上地位或对后世影响而言，鲜于枢的确难与赵孟頫匹敌，何况他的书法作品《特别是碣石碑版》也远不及赵孟頫丰富。不过，元明以来，仍不乏师法鲜于枢书法之大家、高手，诸如元之边武、董复（均有《千字文》传世），明之丰坊（上海博物馆藏有其《拟鲜于太常大字卷》），近代之潘伯鹰等。此《王安石杂诗卷》书于至元辛卯二月八日，属鲜于枢早年力作。纸本，纵50公分，横1025公分，曾入内府，著录于《石渠宝笈》，现藏辽宁省博物馆。本卷是鲜于枢为其好友『君锡』所作。按，『君锡』名方逢辰，浙江杭州淳安人。宋淳中廷对第一，累官至兵部侍郎、国史修撰，著有《蛟峰文集》等。
楷书作品
道德经
此卷书法节录老子《道德经》卷，从“天长地久”写起，末书“老子道德经卷上”，共211行，因缺下半部分，所以未署款。每段接纸有“三教弟子”印。卷后有翁方纲跋，吴荣光题名，颜世清跋五段，又有“松下清斋”题签。此帖曾经翁方纲、陆恭、叶恭绰等人鉴藏，有数方印记。
潘遵祁钞录《须静斋云烟过眼录》著录。
鲜于枢《杜工部行次昭陵诗卷》 纸本，行书，纵32cm，横342cm。 北京故宫博物院藏
释文：
舊俗疲庸主，群雄問獨夫。譏歸龍鳳質，威定虎狼都。
無屬尊堯典，神功協禹謨。風雲隨絕足，日月繼高衢。
文物多師古，朝廷半老儒。直詞寧戮辱，賢路不崎嶇。
往者災猶降，蒼生喘未蘇。指揮安率土，盪滌撫洪爐。
壯士悲陵邑，幽人拜鼎湖。玉衣晨自舉，鐵馬汗長趨。
松柏瞻虛殿，塵沙立冥途。寂寞開國日，流恨滿山隅。
右工部行次昭陵詩，困學民書。
末识：“右工部行次昭陵詩，困學民書。”钤“鲜于”、“白几印章”、“箕子之裔”、“虎林隐吏”、“中山后人”印五方。卷末有王祎、宋濂二跋。鉴藏印记有清乾隆、嘉庆、宣统诸玺及梁清标、宋濂、王祎等印多方。
明顾复《平生壮观》卷四，清《石渠宝笈初编》卷三一，《故宫已佚书画目》著录。
这是鲜于枢以行书大字录写的杜甫五言《行次昭陵诗》。杜甫是唐朝著名的现实主义诗歌代表人物，他的作品内容大都与当时的朝政有关，此首诗亦充满了对国家兴衰的关注。
此帖结体疏朗，笔势雄浑，与鲜于枢个人性情正相吻合。如柳贯所评：“公毅然美大夫，面带河朔伟气，每酒酣骜放，挥毫结字，奇态横生，势有不可遏者。”此卷是鲜于枢大字行书的代表作品。
此卷引首有罗廷琛所书“元鲜于伯机书石鼓歌真迹，岳雪楼藏”数字，从中可知，此卷曾经“岳雪楼”收藏过，即为清末大收藏家孔宙（字炽庭）收藏过，卷尾有清初“四大鉴藏家”之一曹溶所题写的跋语，曾经他收藏过，其身价倍增。其后又有孔宙的题跋，说明此卷经过清代二个大收藏家的收藏，其价更不虚传。孔宙的藏品经由他的儿子孔广镛、广陶编著的《岳雪楼书画录》五卷出版。广镛号怀民，其弟广陶字鸿昌，号少唐，广东南海人。清咸丰、同治（1851－1874）间人，其父宙编修，嗜好书画，收藏甚富。孔氏兄弟笃守家业，复增购不少，遂将家藏书画著录汇编成书，书前有咸丰十一年（1861）陈其锟叙和黎兆棠序。录自唐人写经，终于明末，按时代为序，共一百三十九件，所收作品中颇多历代名迹。此件即为其中重要藏品之一。
1999年10月31日该卷现身于香港苏富比拍场，预估价为250万～300万港元，以684万港元成交；2004年6月26日再度由北京翰海推出，採估价待询，由人民币700万元起拍，最终以人民币4,620万元成交，打破了宋米芾《研山铭》手卷3300万元的中国书画第一高位的纪录，高居书法拍卖排行榜的首位。
草书书法欣赏《韩愈石鼓歌》 纸本、手卷 34.7×497.6cm，书法长卷分割图片8张。
鲜于枢墨写《石鼓歌》传世有两本，一部作于元大德五年(1301)，现存于美国大都会博物馆，其二为本卷，乃鲜氏书艺成熟期的完美之作，其纸墨品相完洁，较“大都会本”的绝笔之作，更胜一筹。明书家、文学家陆深题跋言道：“石鼓文字奇也，韩此诗又奇，困学书此，力与之敌，又奇也。”如此评价可谓相当中肯。明清以来，此本流传有绪，上钤“鲜于”、“困学斋”印，明人陆深、曹溶、清人罗天池、孔广陶、胡璧城等十数家跋及钤印，并著录于卞永誉《式古堂书画汇考》、孔广陶《岳雪楼书画录》、《中国书法大成》第四册等六部书画汇编著作。
韩愈的《石鼓歌》原文：
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。
周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。
搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦呵。
公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。
年深岂免有缺画，快剑砍断生蛟鼍。鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。
金绳铁索锁钮壮。古鼎跃水龙腾梭。陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。
忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。古人从军在右辅，为我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。
荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。
观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。
大厦深檐与覆盖，经历久远期无陀。中朝大官老于事，讵肯感激徒妍婀。
牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。
羲之俗书趁姿媚。数纸尚可博白鹅。继周八代争战罢，无人收拾理则那。
方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。安能以此上论列，愿借辩口如悬河。
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。”
石鼓文
在唐代，曾有二个大诗人写过《石鼓歌》，一是韦应物，一是韩愈。鲜于枢所写的《石鼓歌》是韩愈所作的七言诗。
石鼓文，亦称猎碣或雍邑刻石，是我国现存最早的刻石文字。无具体年月，唐人韦应物和韩愈的《石鼓歌》都认为是周宣王时期的刻石。宋人欧阳修的《石鼓跋尾》虽设了三个疑点，但还是认为属周宣王时史籀所作。宋人郑樵《通志略》则认为《石鼓》系先秦之物，作于惠文王之后，始皇之前。近人罗振玉《石鼓文考释》和马叙伦《石鼓文疏记》都认为是秦文公时物，与韦、韩说法出入不大，只相差十七年。据郭沫若考证，《石鼓》作于秦襄公八年，距宣王更近。所不同者，出于宣王时史籀手笔或秦臣手笔罢了。《石鼓》于唐代初出土于天兴三畴原（今陕西省宝鸡市凤翔三畴原），以后被迁入凤翔孔庙。五代战乱，石鼓散于民间，至宋代几经周折，终又收齐，放置于凤翔学府。宋徽宗素有金石之癖，尤其喜欢《石鼓》，于大观二年（公元1108年），将其迁到汴京国学，用金符字嵌起来。后因宋金战争，复迁《石鼓》于临安（今杭州），金兵进入汴京后，见到石鼓以为是“奇物”，将其运回燕京（今北京）。此后，石鼓又经历了数百年的风雨沧桑。抗日战争爆发，为防止国宝被日寇掠走，由当时故宫博物院院长马衡主持，将石鼓迁到江南，抗战胜利后又运回北京，1956年在北京故宫展出。清乾隆五十五年（1790年），清高宗为更好地保护原鼓，曾令人仿刻了十鼓，放置于辟雍（大学）。现仿鼓在北京国子监。其形状与刻字部位和原石鼓有不少差别。石鼓文的拓本，唐代就有，但没有流传下来。石鼓文比金文规范、严正，但仍在一定程度上保留了金文的特征，它是从金文向小篆发展的一种过渡性书体。传说在石鼓文之前，周宣王太史籀曾经对金文进行改造和整理，著有大篆十五篇，故大篆又称“籀文”。石鼓文是大篆留传后世，保存比较完整且字数较多的书迹之一。宋安国所藏石鼓宋拓本，被民国秦文锦售给日本东京河井荃庐氏。
鲜于枢行书《石鼓歌》传世有二件，一在美国纽约大都会博物馆，作于大德五年辛丑，年45岁，伯机即逝于此年，盖绝笔也。书于经折纸上，裱为横卷。其二即此卷，虽无款，而笔法圆劲雍容，挥洒自如，望而知其为鲜于枢最成熟期之精品，且纸墨完洁，又胜大都会本一筹。
温日观（？—1291后）宋末元初画家，杭州葛岭玛瑙寺僧，俗姓温，初名玉山，法名子温，字仲言，号日观，一号知非子，通称温日观，华亭（今上海市松江）人，生卒年不详。性烈嗜酒，好穿短衣，宋亡，出家为僧，佯狂于市，痛骂杨琏真伽（杨为元朝江南释教总统，曾盗掘赵宋皇陵及大臣冢墓一百多处，系贪色爱财之徒）。后定居杭州玛瑙寺。
善草书，精画葡萄，自成一家。他于一笔中带有深浅不同之墨色画叶，并以深墨点染仍带湿润之葡萄，表现出明暗和体积，颇显自然逼真，人称“温葡萄”，很得赵孟頫推崇。元至元二十七年（1290），温日观偶遇同乡士人曾遇，得知他即将赴京，欣然画葡萄两幅，一幅托他带给赵孟頫，另一幅赠给曾遇。次年，赵孟頫在葡萄卷上题跋：“日观老师作墨葡萄，初若不经意，而枝叶肯棨，细玩之纤悉皆具，殆非学所能至。俗人恳恳求之，靳不与一笔。遇佳士，虽不求，辄索纸笔挥洒无吝色，岂可谓道人胸中无泾渭耶。吾与师仅一再面，去冬曾君自吴来燕，辱以一纸见寄，相望数千里不遐遗乃尔。因想胜风，欲相从西湖山水间，何可得也。”温日观画葡萄率意而作，天真烂漫，吐露心声。《画禅》称他：“自成一家法，人不可测。”由于他擅长草书，葡萄的梗须枝叶都用草书笔法，收藏者以此鉴别真赝。陈继儒称他：“葡萄极得草书三昧法。”有一幅作于至元二十八年（1291）的《葡萄图》轴，上面题诗“香稻雨催熟，丹心老变灰。夕阳归路近，魂梦日徘徊”，后流入日本。《葡萄图》卷现藏美国高居翰先生景元斋。为人超逸绝尘，出言愤世骇俗。行书法杨凝式。据戴表元《宋温日观书心经》题跋，说他“放浪啸傲于西湖三竺间五十年”，享年当在六十岁以上。
葡萄图
温日观(宋末元初)
水墨纸本 立轴
规格：36.5×63cm
温日观，宋末元初画家，杭州葛岭玛瑙寺僧。俗姓温，初名玉山，法名子温，字 仲言，号日观，一号知非子，通称温日观，华亭(今上海市松江)人，生卒年不详。宋亡，出家为僧，佯狂于市。后定居杭州玛瑙寺。善草书，精画葡 萄，自成一家。
此幅《葡萄图》，画家以泼墨和行草笔法为主，墨气淋漓，生机勃发。或浓墨或 飞白，腕力沈厚，自然而矫健。老藤嫩蔓以劲笔草法挥洒而出，夭矫盘屈，势若游龙 飞舞、巨蛇出窟。细枝、茎须用飞动的行草为之，再用深浅不同的墨色画叶，至于颗 粒饱满、晶莹剔透的葡萄，则以湿润的浓墨点染，表现出明暗和体积。种种书法入 画的用笔，以及强调坚贞傲骨气节的绘画特质，恰可与温日观友人郑元佑所云“伊昔钱唐温日观，醉兀竹舆殊傲岸;却将书法画葡萄果实，张颠草圣何零乱。枝枝叶叶点画间，醉瞠白眼看青天”互为印证。
裱装细节图
另外值得一提的是，此作裱工十分精美考究。裱件取缂丝织锦上等材料手工精绣而成，所绣内容为天宫仙女神兔，周身用唐草图案点缀，尽显吉祥之意。且选华丽亮眼之色调，与素雅质朴的禅画水墨葡萄形成鲜明对比，饶有趣味。
