- 《答聂文蔚》 [2017/04]
- 爱国者的喜讯，干吃福利的绿卡族回国希望大增 [2017/01]
- 奥巴马致女友：我每天都和男人做爱 [2023/11]
- 周五落轨的真的是个华女 [2017/03]
- 法拉盛的“鸡街”刚刚又闹出人命 [2017/11]
- 现场! 全副武装的警察突入燕郊 [2017/12]
- 大部分人品太差了--- 中国公园里的“黄昏恋” [2019/12]
- 年三十工作／小媳妇好吗 ／土拨鼠真屌／美华素质高? [2019/02]
- 亚裔男孩再让美国疯狂 [2018/09]
- 看这些入籍美加的中国人在这里的丑态百出下场可期 [2019/11]
- 黑暗时代的明灯 [2017/01]
- 看看谁给华涌女儿过生日了？ [2017/12]
- 智利中國留學生攻擊支持香港遊行的臺灣炸雞店 [2019/08]
- 当今的美国是不是还从根本上支持中国的民主运动？ [2017/10]
- 文革宣传画名作选之 “群丑图” 都画了谁？ [2024/01]
- 香港的抗争再次告诉世人 [2019/06]
- 国民劣根性背后----为什么中国人这么坏！ [2023/10]
- Why Xi Jinping’s (Airbrushed) Face Is Plastered All Over China [2017/11]
- 中国女欢呼日本地震 欧洲老公惊呆上网反思 [2024/01]
- 加入外国籍，你还是不是中国人？谈多数华人的愚昧和少数华人的觉醒 [2018/02]
- 周末逛法拉盛，还是坐地铁？ [2017/10]
- 春蚕到死丝方断， 丹心未酬血已干 [2017/03]
- 1919年的两本书之：凯恩斯如何预见德国的崛起和后果 [2019/12]
千年前过冬的文雅老闲人，跟今天的没啥不一样哦，不信看看：
新居
刘因〔元代〕
雪拥闲门尽未除，小斋人道似禅居。
年来日历无多事，只有求方与借书。
再看题目诗：
西山不似庞公（著名隐士）傲。城府有楼山便到。欲将华发染晴岚，千里青青浓可扫。
人言华发因愁早。劝我消愁惟酒好。夜来一饮尽千钟，今日醒来依旧老。
木兰花·西山不似庞公傲
刘因〔元代〕
和陶潜饮酒 其二
刘因〔元代〕
士穷失常业，治生谁有道？身閒心自劳，齿壮发先老。
客从东方来，温言慰枯槁。生事仰小园，分我瓜菜好。
指授种艺方，如获连城宝。他年买溪田，共住青林表。
寒夜
刘因〔元代〕
肝胆了无寐，襟怀谁与同。更长头可白，烛暗火逾红。
砚滴冰生瘿，星流气吐虹。林鸦先我起，鸣噪竟何功。
人物评价
砚弥坚：（刘因）经学贯通，文词浩瀚，当为名儒。
忽必烈：“古有所谓不召之臣，其斯人之徒欤！”
孛儿只斤·妥懽帖睦尔：①“立朝不愈数月，而清节可表于千年。”②“负卓越之才，蕴高明之学，说经奚止于疏义，为文务去乎陈言。行必期于古人，事每论乎三代。汉唐诸子莫之或先；周邵正传，庶乎可继。”
黄宗羲：有元之学者，鲁齐（许衡）、静修（刘因）、草庐（吴澄）三人耳。
黄百家：自赵江汉以南冠之囚，吾道入北，而姚枢、窦默、许衡、刘因之徒得闻程朱之学，以广其传，由是北方之学郁起。
苏天爵：乡间老儒，说经止传疏义，为文尽习律赋，闻先生讲贯，阅先生论著，始则谤讪，久亦敬服。
欧阳玄：“微点之狂，而有沂上风雩之乐；资由之勇，而无北鄙鼓瑟之声。于裕皇之仁，而见不可留之四皓；以世祖之略，而遇不能致之两生。乌乎！麒麟凤凰，固宇内之不常有也，然而一鸣而《六典》作，一出而《春秋》成。则其志不欲遗世而独往也明矣，亦将从周公、孔子之后，为往圣继绝学，为来世开太平者邪！”
崔铣：许鲁斋实行之儒，刘静修（刘因）志道之儒，吴草庐（吴澄）博闻之儒。
《四库总目提要》：①“其文递健排奡，迥在许衡之上，而醇正乃不减于衡”。②“其诗风高迈，而比兴深微闯然升作者之堂，讲学诸儒未有能及之者”。
张纶：“刘梦吉之诗，古选不减陶柳（陶渊明、柳宗元）。其歌行律诗，直溯盛唐，无一字作今人语。”
人月圆·茫茫大块洪炉里
刘因〔元代〕
茫茫大块洪炉里，何物不寒灰。古今多少，荒烟废垒，老树遗台。
太行如砺，黄河如带，等是尘埃。不须更叹，花开花落，春去春来。
木兰花·未开常探花开未
刘因〔元代〕
未开常探花开未。又恐开时风雨至。花开风雨不相妨，说甚不来花下醉。
百年枉作千年计。今日不知明日事。春风欲劝座中人，一片落红当眼坠。
书事
刘因〔元代〕
卧榻而今又属谁？江南回首见旌旗。
路人遥指降王道，好似周家七岁儿。
山寺早起
刘因〔元代〕
松窗一夜远潮生，断送幽人睡失明。梦觉不知春已去，半帘红雨落无声。
菩萨蛮 饮山亭留宿
刘因〔元代〕
水围山影红围翠。翠围红影山围水。西近小桥溪。溪桥小近西。隐人谁与问。问与谁人隐。孤鹤对言无。无言对鹤孤。
刘因（1249年—1293年），字梦吉，一字梦骥，号静修，容城（今河北容城沟市村）人。元朝大儒，理学家、诗人。
刘因家世儒宗。入元后，与许衡并为“元北方两大儒”。至元十九年（1282年），应召为承德郎、右赞善大夫，旋辞归。至元二十八年（1291年），再度征召为集贤学士、嘉议大夫，称疾固辞，以授徒终其余生。 至元三十年（1293年），刘因病逝，朝廷追赠翰林学士、资政大夫、上护军，追封容城郡公，谥文靖。
刘因得南儒赵复所传程朱理学，读周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、朱熹、吕祖谦等人之书。尤服膺朱熹，称其“极其大，尽其精，而贯之以正也”。又谓研读宋儒之学，当从六经、汉唐传疏入门，方可“始终原委，推索究竟”，不致“穿凿”。提出“诗、书、春秋皆史”之说。著作有《静修先生文集》，系元人所辑。明万历时方义壮又增佚篇为《刘静修先生集》。
家世背景
刘因出生于宋理宗淳佑九年（1249年）闰二月九日，蒙古灭金后的第十五年。刘因的故乡容城地处冀中平原腹地，刘因的祖辈世代居住于此，长期身为金朝的臣民，高祖父、曾祖父和叔祖父曾三世仕金，其父刘述亲身经历了金朝末年的战乱，而后曾短期在元朝做官，但主要过的是隐居不仕的处士生活。时代的风云，家业的盛衰，祖父辈的经历，都在他的心灵中烙上深深的印迹，给予他的思想和性格以重要影响。
刘因在故乡出生时，已是战乱初宁的元蒙初年。刘因幼年，就全国范围说，战争虽有，但刘因生活的今河北一带，倒是一派升平气象。这期间，是中国历史上一个久乱初宁的年代。元朝初年，由于社会安定，政策得当，北方农业生产得到进一步恢复和发展，“民间垦辟种艺之业，增加数倍”。全国的统一，交通的畅达，也促进了商业和手工业的繁荣，城市贸易、农村集市以及对外贸易都有了巨大发展。 刘因的青少年时代正是恰逢这样一个难得的和平时期，它对刘因思想的形成有巨大影响。
少有大志
刘因自幼受儒学家世熏陶，其父刘述兴趣广泛，对天文、历数、阴阳、医方、性学、史学等都有研究。 刘因出生后，父亲对他十分钟爱珍视，杜绝交游，一门心思传授刘因读书识字。刘因天资聪慧，颖悟过人，在父亲的启蒙教育下，三岁读书识字，每天读千百言，过目成诵；六岁开始学习作诗，七岁（一说十岁）就能写文章，文笔不俗，落笔惊人。
刘因少有大志，十五岁时就曾作诗明志“鸿鸽凌云志，燕雀安能知。” 青年时代的刘因抱着积极入世的态度，在诗篇中常坦率地表露自己的志向和远大抱负。二十岁时所作《希圣解》，即以"希贤、希圣、希天"为主旨，并以"天地间一清才"自命。
中统元年庚申（1260年），刘因随父亲迁往真定， 师从北方名儒砚弥坚，学业大进，同学中无人能及。砚弥坚不仅才华出众，而且慧眼识人才，在他所教学生之中，力推刘因，预言刘因会成为名儒。
刘因从砚弥坚处学习的是经学，钻研训诂疏释之说，但他很快便不满足了。宋金两代文坛注重“以辨博长雄”的词章和“诞漫坐杂”的经义，“南北崇尚几无所分别”，中统年间前后，经许衡、窦默、姚枢等人的提倡，在南方被公认为“正学”的程朱理学也规模日广地传播到北方。刘因对早年研习的“训诂疏释之说”本来就心存疑惑，接触到了理学著作，为学方向及思想面貌便发生了巨大变化，开始专心研读程朱诸书。
授徒明道
刘因家境贫寒，经常家无余粮手无余钱，虽然自己学有所长，远近知名，但他仍能安贫乐道，不苟合于世，也不乱结交朋友，不义之财更是一分不取。 元世祖至元四年（1267年），父亲刘述病逝，经济更加窘迫，无力安葬，刘因无奈之下写信给父亲的好友杨恕，在其资助下才得以完成丧事。
至元十一年（1274），元朝下诏伐宋；大军浮汉入江，水陆并进，顺流而下。不到两年，宋亡。刘因颇伤宋朝为奸臣所误，拘留元朝国使以挑兵衅，终致国亡，遂作《渡江赋》以哀之。他曾欲南游江湖，览观南宋诸先儒名迹，但未能成行，反而北上易州（今河北易县），到当时辞官家居的何玮家馆课授徒。何玮曾参与伐宋之役，藏书中有不少是从南宋旧境携回的理学书籍，这些书在北方不易搜寻，刘因教书三年，得以实现“馆于藏书之家而肆其检阅”的宿愿。
元世祖至元十六年（1279年），刘因三十岁，元初没有科举取士，知识分子无由进入仕途。刘因身为布衣，虽抱负不凡，但建功立业实难。为了谋生，刘因只得在家开设学馆，授徒教学。 他自编教材，见解独到，将理学贯穿教学之中，讲究师道尊严。他据学生特点，因材施教，让每个人都有所成就，因此声名日隆。 朝中公卿官员过保定的很多，听到刘因的名声，往往登门拜见。刘因谦虚谨慎，深居简出，拜访的官员，他大都逊避，不与相见，非常有个性和操守。
至元中叶，忽必烈长期倚信以“理财”固宠的回回大臣阿合马，日益疏远“讳言财利事”的朝中儒臣。刘因遂采取超脱于政治的处世态度。刘因非常欣赏诸葛亮“静以修身”之语，就将居所题名为“静修”，以自表心志。
东京执教
至元十九年（1282），权倾一时的阿合马被杀，元廷的政治斗争形势发生了变化。被蒙古、色目和汉族高级官僚中的汉法派所一致拥护的新政治领袖、太子真金，更加积极、直接地参与各种有关的政治活动，一时间在汉族士人中引起对于“朝政更新”的强烈乐观情绪。
由于士大夫对刘因多所称誉，名声越来越大，丞相文贞王不忽木尤其极力荐举，太子真金下诏，征刘因入朝，授给他承德郎、右赞善大夫的官职（五品）。 这时的朝野对真金改革朝政的过度希望，无疑也感染了刘因，且真金甚重儒臣，关怀备至。刘因受教之后，便与使者通行。
当时，真金在宫中建立大学，原由赞善王恂执教。刘因入朝时，王恂刚刚去世，于是就接替他的职位，教授宫廷子嗣读书。刘因一介儒生，教授乡里，忽然受到朝廷的征聘，一跃而成为朝官，且成为大学的教授，这表明，刘因此时在学问上已经成熟，并有相当建树，是以声名远播。刘因入朝为时不长，因继母病重，辞官归家。第二年继母去世，依当时风俗，刘因要居丧守孝，为官的事遂被搁置。
重归隐沦
由真金所发动的更新朝政的改革，还来不及等刘因母丧服除，就因与元世祖忽必烈政见不合而中途夭折。这次事件给予刘因很深的刺激，使他对于元朝政治再也不抱什么希望，而且反过来，对于自己轻易应诏、一聘而起十分后悔，遂隐居以教学为生。
此后的几年间，因遭荒年，粮价上涨，他的生活颇为拮据，有时不得不以一些代食品糊口。 此时期的诗作中对这种清贫生活多有反映，并流露出比较浓重的隐逸情调。刘因的生活不仅是清贫的，而且是孤寂的；不幸接连而至：早失父母且不说，两个姐姐又相继亡故；四十岁后喜生一子，却又不幸早夭。刘因身体本来就比较羸弱，丧子的忧伤更使他受到沉重打击，以致百病缠身，"形体癯瘁，须发斑白"。
二次被征
至元二十八年（1291年），刘因四十三岁。元世祖忽必烈杀权相桑哥，“朝政又一更新”。 又有朝臣荐举刘因，忽必烈下诏以集贤学士、嘉议大夫征召刘因，这个职位属于"三品清要之职"，授给一个平民，在当时是被人看作"不次之宠"的。但此时的刘因，身体已经恶化到"不能扶病而行"的地步，且不愿再仕，于是上书"以疾固辞"，写下了著名的《上政府书》（一名《上宰相书》）表明心迹。
上疏呈至朝廷，忽必烈甚感遗憾，惋惜地说：“古时有不肯受召的臣子，就是这样的人吧。”
因病辞世
至元三十年（1293 年），国子助教吴明又陈书朝廷，荐刘因为国子祭酒。但就在这年夏季四月十六日，刘因竟因病与世长辞，终年四十五岁。元仁宗延祐年间赠翰林学士、资善大夫，追封容城郡公，谥号文靖。
理学思想
天道思索
程朱理学是以理作为最高范畴，理无所不包，无处不在，是天地万物的本原，刘因继承了程朱的理本论思想，并在此基础上形成了他的天道观。
刘因认为，理是天地万物的本体，天地万物皆由理所生，万物形体消灭后又复归于理。宇宙天地之中，只有一个共同的理，即天理，具有天地万物之本原的涵义。刘因关于理的阐释，不仅言明理具乎乾元之始 ，是先于具体事物而存在的独立的本体，而且强调理存在于天地万物之中。在刘因的思想中，理既是一种超然的神秘实体，又是万物产生、变化的根据，体现在万物之中，并主宰万物。
程朱论道 ，不同于老庄，他们是以理为道。 在刘因这里， 道是与理同一的范畴。刘因以道为宇宙万物的本体和生产万物的本原。 刘因并不是孤立地论道，而是从道与物的关系中释道的，刘因坚持物以道为体，舍道则物无所依据的思想。显见，这个道只能是一种抽象的绝对本体。
天人合一
刘因把“化”（宇宙间的化育）区分为“天化”（天地的化育）和“人化”（人群的教化）。天化表现为阴阳五行运行于天地之间的自然界的秩序、生成万物、繁衍生息、绵延不绝、运动不停；人化则表现为五伦为代表的纲常伦理所维系的社会秩序。他认为，这种社会秩序是与自然秩序完全相符合的，而要由圣人来完成。天化人化的根源都是“天”，天化的理在世界一开始就已具备，人化的理则是在人类产生之后才出现的。
刘因由“天化”引出“人化” ，并认为 “人化”源于“天化”，主张“天人合一”。 在刘因看来，人伦物理，皆来源于天地造化自然之理。刘因强调要顺天化，尽人道，主张事在人为，不要因为“时运”的变化而放弃自己的努力、无所可为。.天道，主要指自然规律（也有某些神秘意味）；人道则指社会制度、伦理规范、政治措施等。刘因认为，这二者是合一的、一致的。天道是人之行事必须遵循的至理，又是人事最终成败的关键。人性由天道所决定，人心又是人性的枢机，只有做到人心、人事暗合于天道，才能成功。
刘因所谓 天人合一 ，就是以天道为依据，为准则，要人道合于天道。从本体上讲，天道是人道的根本，即自天而人；从作用上说，必须用人道去符合天道，即自人而天。圣人根据天道来确立人道，是天道的体现者和人道的完成者，所以说圣人是兼体用的。无论是自然还是社会，违反了天人合一的原则，就会出乱子；实现了天人合一的原则，一切就都会有良好的秩序。刘因的这些说法，表明了他为解释天人关系所做的努力。他主张的天道不可违反说，具有一定的合理因素；他强调的"执天之行"说，也没有忽视人的主观能动作用；但他以人事比附自然，突出圣人的作用，则不免有些牵强。
观物思想
"观物"是北宋邵雍的哲学用语，其主要哲学著作有《观物内篇》、《观物外篇》。其所谓"观"，既指感官对外物的认识，又指心灵的体认和理性的反观。因此，"观物"是有不同层次的，既有认识论意义，又有方法论意义，尤其指一种修养境界意义。刘因对"观物"说十分欣赏，直接提出"观物"的诗就很多，表达的都是一种感受（"受用"）、意境。
刘因在《退斋记》中谈到道与物的关系，他坚持物以道为体，舍道则物无所依据的思想。他所讲的物是指有形可见的客观事物。对这种物的实在性、真实性，刘因在认识上表示怀疑，进而认为由于人们对外界现象的认识是不真实的、不可靠的，所以人们不能认识物的本来面目，应当放弃对客观事物的认识。
刘因把"观物"作为一种修养境界、一种思想方法来运用，因而常表现出一些辩证色彩，刘因讲到过事物矛盾对立的普遍性问题。 坚持朴素的辩证观是中国古代哲学的优良传统，宋代理学诸大家在这方面亦做出了杰出贡献，如张载讲"一物而两体"，程颐讲"动静无端，阴阳无始"，朱熹讲"凡事无不相反以相成"，都是很精彩的。刘因这一思想正是对这一优良传统的继承。
心性修养
刘因认为，太虚之气（即元气）是万物之根源，因而也是人性之来源。人性善恶，取决于“阴阳”二气。气有刚柔，禀而为性，刚柔各有善恶，因而人性分为四种类型。在这里，刘因是用物质性的气来说明人性之善恶的。他认为善恶来源于阴阳二气，而不是来源于理，也不是心。因此，他的人性说既不同于程朱的“以理为性” ，又不同于陆九渊的“以心为性”，他用气来说明人性。
刘因强调“无待于外 ，自求本心”的求理方法。 刘因强调养气持守、不动心。这种不动心，基本上是沿袭周敦颐的“主静” 到程颢的“居静”方法。不过周敦颐不是主张弃物求静，而是主张遇物识物，以达到不为物诱。而刘因则视物若无，主张涵养自守，使气不暴于外。而要做到这一点，关键是“不动心”。这样一来，不仅我遇物相忘 ，而且物遇我，一如相忘。
象数思想
“象数”是用“象”和“数”解释《周易》的一种学说。“象”指卦父的象征意义，如乾坤分别象征天地、君臣、男女、君子小人、刚健柔顺等等。"数"指卦爻所表现的数量关系，有天数、地数、天地之数、等说法。“象”“数”是《易大传》中固有的概念，西汉时期形成系统的象数理论，终东汉之世，易学中象数派占主流。魏晋时期，以王弼为代表的义理派兴起，倡导"得意忘象"之说，一扫象数而只谈义理，象数之学遂一蹶不振。宋代理学兴起，周程张朱诸大家，虽都以义理为主，但对象数之学也有一定继承。
刘因探讨了有关"河图"的一些问题。朱熹写的《周易本义》一书，有很高的权威性，本该有廓清的作用，但在元代初年，种种不同的说法仍然存在，并有一定影响。刘因维护朱熹的观点，对于纷纷然的种种议论，持明确的批判态度。 [54]刘因还探讨了太极图的作者问题，刘因认为周子的太极图是自己的创造，但对于邵雍之学，则承认是发于陈抟。他在这方面的学术批评，对于宋元之际污漫的学术空气，具有一定的澄清净化作用；对于保护和延存传统文化也具有一定的意义。
主要作品
刘因勤于著述，生前曾自选诗五卷，号《丁亥集》。元成宗大德五年（1301年），已有二十二卷本的《刘因文集》流传。 元顺帝至正九年（1349），内容更加完备的官刊本问世。
除《静修文集》外，刘因的著作还有《小学》、《四书语录》（门生所录），《易系辞说》（病中亲笔），已佚。 刘因还选编过一本《四书集义精要》，此书今天能见到的版本有《四库全书》影印本（二十八卷）和元至顺年间刻本（北京图书馆藏，残存二十二卷，九册）。
家族成员
五世祖：刘琮。
高祖：刘昉，为敦武校尉临洮府录事判官，秉性宽厚、乐善好施，乡人号为刘佛子。
曾祖：刘俣，好礼，为政有名声。
祖父：刘秉善，字文卿。
祖母：陈氏，家有园林，名陈氏庄，家境阔绰。
父亲：刘述（1207年—1267年），字继先，性好读书，有才名，元代中统年间担任过武邑令。
母亲：杨氏（？—1255年），定兴进士杨勖（字勉之）之幼女，勤劳贤惠。
妻子：郭氏，山西平定人，生于读书人之家。
儿子：刘和，不幸早夭。
后世纪念
刘因墓在容城县北易水（拒马河）南岸，后为容城八景之一， 中有碑，内塑先生像，庭前植柏。经过"四清"和"文革"，遭到彻底破坏，遗迹今已荡然无存，碑碣也已不知下落。
在容城县城内，还建有一静修祠。该祠民国初期尚存，日伪统治末期，在美机轰炸中被毁。遗址在今容城县委招待所院内。
~~~~~~~~~~
观梅有感
刘因〔元代〕
东风吹落战尘沙，梦想西湖处士家。
只恐江南春意减，此心元不为梅花。
西山
刘因〔元代〕
西山龙蟠几千里，力尽西风吹不起。
夜来赤脚踏苍鳞，一著神鞭上箕尾。
天风泠泠清入肌，醉抱明月人间归。
嫦娥洒泪不敢语，银河鼓浪沾人衣。
寄谢君平莫饶舌，袖中此物无人知。
咏曾点
刘因〔元代〕
独向舞雩风下来，心斋门外欲生苔。
归时过著颜家巷，说与城南花正开。
刘因〔元代〕黄金臺
燕山不改色 易水無新聲 誰知數尺臺 中有萬古情
區區後丗人 猶愛黃金名 黃金亦何物 能爲賢重輕
德輝照九仞 鳳鳥*一鳴 伊誰腐䑕棄 坐見飢鳶爭
周道日東漸 二老皆西行 養民以致賢 王業自此成
黃金與山平 不救兵縱横 落日下荒臺 山水有餘清
高亭
刘因〔元代〕
高亭云锦绕清流，便是吾家太一舟。
山影酒摇千叠翠，雨声窗纳一天秋。
襟怀洒落景长胜，云影空明天共游。
笑向白鸥问尘世，几人曾信有沧洲？
风中柳·饮山亭留宿
刘因〔元代〕
我本渔樵，不是白驹空谷。对西山、悠然自足。北窗疏竹。南窗丛菊。爱村居、数间茅屋。
风烟草屩，满意一川平绿。问前溪、今朝酒熟。幽禽歌曲。清泉琴筑。欲归来、故人留宿。
念奴娇·忆仲良
刘因〔元代〕
中原形势，壮东南、梦里谯城秋色。万水千山收拾就，一片空梁落月。烟雨松楸，风尘泪眼，滴尽青青血。平生不信，人间更有离别。旧约把臂燕南，乘槎天上，曾对河山说。前日后期今日近，怅望转添愁绝。双阙红云，三江白浪，应负肝肠铁。旧游新恨，一时都付长铗。
世上
刘因〔元代〕
世上悠悠尽自争，眼中隐隐放教平。飞蝇触鼻人争怒，落叶临头我谩惊。
既有阳秋暗消长，何须青白太分明。蒺藜原上清霜重，辛苦十年跣足行。
饮山亭雨后
刘因〔元代〕
山如翠浪经雨涨，开轩似坐扁舟上。
西风为我吹拍天，要架云帆恣吾往。
太行一千年一青，才遇先生醉眼醒。
却笑刘伶糟曲底，岂知身亦属螟蛉。
清平乐·饮山亭留宿
刘因〔元代〕
山翁醉也。欲返黄茅舍。醉里忽闻留我者。说道群花未谢。脱巾就挂松龛。觉来酒兴方酣。欲借白云为笔，淋漓洒遍晴岚。
宋理宗南楼风月横披（二首选—）
刘因〔元代〕
物理兴衰不可常，每从气韵见文章；
谁知万古中天月，只办南楼一夜凉！
清平乐 围棋
刘因〔元代〕
棋声清美。盘薄青松底。门外行人遥指似。好个烂柯仙子。输赢都付欣然。兴阑依旧高眠。山鸟山花相语。翁心不在棋边。
菩萨蛮 回文
刘因〔元代〕
元龙未减当年气。呼山卧向高楼底。今日到山村。青山故意昏。商歌聊一振。千里浮云尽。老子气犹豪。山灵未可骄。
寒夜
刘因〔元代〕
肝胆了无寐，襟怀谁与同。更长头可白，烛暗火逾红。
砚滴冰生瘿，星流气吐虹。林鸦先我起，鸣噪竟何功。
白马篇
刘因〔元代〕
白马谁家子？翩翩秋隼飞。袖中老蛟鸣，走击秦会之。
事去欲名留，自言臣姓施。二十从军行，三十始来归。
矫首望八荒，功业无可为。将身弭大患，报效或在兹。
岂不知非分，常恐负所期。非干复雠怨，不为酬恩思。
伟哉八尺躯，胆志世所希。惜此博浪气，不遇黄石师。
代天出威福，国柄谁当持？匹夫赫斯怒，时事亦堪悲。
饮仲诚㭨瓢
刘因〔元代〕
君家瓠落无所容，江湖谁辨平生胸。海南佳气久郁塞，滟滪似喜今相逢。
前年对酒面发红，今年对酒气如虹。江山万古骚人国，跬步便与华胥通。
河间古儒病我枸，闻我一饮喜气浓。平生得意南湖张，此意颇与河间同。
太古洼尊老无底，一朝倾倒何由供。醉乡千年有此客，鸟歌蝶舞春濛濛。
醉翁之意不在酒，宛如琴意非丝桐。太和风境无酩酊，洛阳楼阁高玲珑。
泠然仙驭一杯水，眼中渺渺无极翁。西家伯伦瞽且聋，东家醉死王无功。
酒中醒境渠未识，冰壶秋月昆崙峰。举杯唤月来胸中，人间白日浮云空。
五岭山高云几重，朱崖灭没南飞鸿。玄鹤翩翩渺何许？操瓢径访眉山公。
同仲实南湖赏莲醉中走笔
刘因〔元代〕
湓江泔寒风露凉，安得置我濂溪堂。香尘缥缈芙蓉裳，百年得此南湖张。
举杯人胜境亦胜，有莲以来无此香。莲香随酒来诗肠，得句惊起幽禽翔。
幽禽随人作殢态，意欲和我风雩狂。人间一味清到骨，两足暂付吾沧浪。
螟蛉蜾蠃卿且去，醉眼太华云间苍。
月下独酌
刘因〔元代〕
佳月静可饮，一天明水寒。馀光泛不极，徘徊尊俎间。
但觉凉露下，不知清夜阑。醉眠吾有兴，君当下西山。
金太子允恭墨竹
刘因〔元代〕
黑龙江头气郁葱，武元射龙江水中。江声怒号久不泻，破墨挥洒馀神功。
天人与竹皆真龙，墨竹以来凡马空。人间只有墨君堂，何曾梦到琼华宫。
瑶光楼前月如练，倒影自有河山雄。金源大定始全盛，时以汉文当世宗。
兴陵为父明昌子，乐事孰与东宫同。文采不随焦土尽，风节直与幽兰崇。
百年图籍有萧相，一代英雄谁蔡公？策书纷纷少颜色，空山夜哭遗山翁。
我亦飘零感白发，哀歌对此吟双蓬。秋声萧萧来晚风，极目海角天无穷。
宋理宗书宫扇
刘因〔元代〕
天津月明啼杜鹃，梁园春色凝寒烟。伤心莫说靖康前，吴山又到繁华年。
繁华几时春已换，千秋万古合欢扇。铜雀香销见墨痕，秋去秋来几思怨。
一声白雁更西风，冠盖散为烟雾空。百钱袜锦天留在，祸胎要鉴骊山宫。
当时梦里金银阙，百子楼前无六月。琼枝秀发后庭春，珠帘晴卷天门雪。
棹歌一曲白云秋，不觉金人泪暗流。乾坤几度青城月，扇影无情也解愁。
五云回首燕山北，燕山雪花大如席。雪花漫漫冰峨峨，大风起兮奈尔何！
探春
刘因〔元代〕
道边残雪护颓墙，墙外柔丝露浅黄。春色虽微已堪惜，轻寒休近柳梢傍。
山寺早起
刘因〔元代〕
松窗一夜远潮生，断送幽人睡失明。梦觉不知春已去，半帘红雨落无声。
菩萨蛮 饮山亭留宿
刘因〔元代〕
水围山影红围翠。翠围红影山围水。西近小桥溪。溪桥小近西。隐人谁与问。问与谁人隐。孤鹤对言无。无言对鹤孤。
清平乐·青松偃蹇
刘因〔元代〕
青松偃蹇。不受春风管。松下幽人心自远。惊怪人间日短。微茫云海蓬莱。千年一度春来。争信门前桃李，年年花落花开。
西江月 送张大经
刘因〔元代〕
留在平生落落，休嗟世事滔滔。青云底柱本来高。立向颓波更好。一片花飞春减，可堪万点红飘。江花江月可怜宵。莫赋招魂便了。
荷
刘因〔元代〕
碧筒和露卷晴霞，锦浪随鲸落晚沙。风趁歌声来弄叶，酒知人意要浮花。
胸中壁立三峰玉，醉里神游太一家。明日清霜看红翠，人生容易鬓成华。
采石图
刘因〔元代〕
何年凿江倚青壁，乞与中原作南北。天公老眼如看画，万里才堪论咫尺。
蛾眉亭中愁欲滴，曾见江南几亡国。百年回首又戈船，可怜辛苦矶头石。
江头老父说当年，夜卷长风晓无迹。古人衮衮去不返，江水悠悠来无极。
只今莫道昔人非，未必山川似旧时。龙蟠虎踞有时歇，月白风清无尽期。
古人看画论兵机，我今看画诗自奇。平生曾有金陵梦，似记扁舟月下归。
玉漏迟 泛舟东溪
刘因〔元代〕
故园平似掌。人生何必，武陵溪上。三尺蓑衣，遮断红尘千丈。不学东山高卧，也不似、鹿门长往。君试望。远山＊处，白云无恙。自唱。一曲渔歌，觉无复当年，缺壶悲壮。老境羲皇，换尽平生豪爽。天设四时佳兴，要留待、幽人清赏。花又放。满意一篙春浪。
白雁行
刘因〔元代〕
北风初起易水寒，北风再起吹江干。
北风三起白雁来，寒气直薄朱崖山。
乾坤噫气三百年，一风扫地无留残。
万里江湖想潇洒，伫看春水雁来还。
读史
刘因〔元代〕
纪录纷纷已失真，语言轻重在词臣。若将字字论心术，恐有无边受屈人。
渡白沟
刘因〔元代〕
东北天高连海屿，太行蟠蟠如怒虎。一声霜雁界河秋，感慨孤怀几千古。
只知南北限长江，谁割鸿沟来此处。三关南下望风云，万里长风见高举。
莱公洒落近雄才，显德千年亦英主。谋臣使臣强解事，枉著渠头污吾鼓。
十年铁砚自庸奴，五载儿皇安足数。当时一失榆关路，便觉燕云非我土。
更从晚唐望沙陀，自此横流穿一缕。谁知江北杜鹃来，正见江东青鸟去。
渔阳挝鼓鸣地中，鹧鸪飞满梁园树。黄云白草西楼暮，木叶山头几风雨。
只应漠漠黄龙府，比似愁冈更愁苦。天教遗垒说向人，冻雨顽云结凄楚。
古称幽燕多义烈，呜咽泉声泻馀怒。仰天大笑东风来，云放残阳指归渡。
玉乳峰
刘因〔元代〕
乱山如拥欲争先，惟许孤峰入马鞭。旧见剑光曾犯斗，谁教箭筈亦通天。
只应绝顶千年石，中有齐州九点烟。安得凌风乘此去，东游沧海看桑田。
浅酌
刘因〔元代〕
浅酌微吟意自真，新诗改罢酒微醺。流莺暗逐春光老，独鹤潜惊夜景分。
共见白驹如晚景，岂知苍狗是浮云。无边风月谁无分？只恐灵台未属君。
太常引·冥鸿有意避云罗
刘因〔元代〕
冥鸿有意避云罗。问何处，是行窝。今古一渔蓑。收揽了、闲人最多。求田问舍，君休笑我，两鬓已成皤。髀肉尽消磨。浑换得、功名几何。
书事
刘因〔元代〕
卧榻而今又属谁？江南回首见旌旗。
路人遥指降王道，好似周家七岁儿。
菩萨蛮 饮山亭感旧
刘因〔元代〕
种花人去花应道。花枝正好人先老。一笑问花枝。花枝得几时。人生行乐耳。今古都如此。急欲醉莓苔。前村酒未来。
太常引·临流相唤百东坡
刘因〔元代〕
临流相唤百东坡。君试舞，我当歌。不乐欲如何。看白发、今年渐多。青天白日，斜风细雨，尽付一渔蓑。天地作行窝。把万物、都名太和。
夏日即事
刘因〔元代〕
迂疏争笑近清狂，多病筋骸可预防。久乏园蔬因种药，不留窗纸为抄方。
閒从鸟雀分晴昼，静与蛩螀共晚凉。莫道幽人好标置，北窗自古有羲皇。
宿华阳台
刘因〔元代〕
石径盘盘拥乱霞，云间鸡犬是谁家？空山月出人境失，高树露凉秋气加。
蜀道青天休种杞，武陵流水漫寻花。太行东北三千里，尽借晴岚染鬓华。
夜雨
刘因〔元代〕
梦觉呼童问几更，未应先作不平鸣。山深六月有秋意，夜静满城惟雨声。
四海虚名此身愧，百年浮世寸心惊。谁教檐溜如愁思，欲断还连直到明。
望易京
刘因〔元代〕
乱山西下郁岧峣，还我燕南避世谣。天作高秋何索莫，云生故垒自飘萧。
谁教神器归群盗，只见今人泣本朝。莫怪风雷有馀怒，田畴英烈未全消。
送人官浙西
刘因〔元代〕
江海十年几战酣，劫灰飞尽到耕蚕。乱翻文物想犹在，彫弊徵科恐未堪。
眼底兴亡即今古，胸中形胜欠东南。因君渐有扁舟兴，伫待清风洗瘴岚。
白乐天琵琶行图
刘因〔元代〕
冀马嘶寒风，逐臣念乡国。江浦闻哀弦，长吟望南北。
霜落
刘因〔元代〕
霜落清江一夜秋，觉来明月满江楼。酒醒人散夜将半，花上鸟啼空自愁。
新居
刘因〔元代〕
雪拥闲门尽未除，小斋人道似禅居。年来日历无多事，只有求方与借书。
玉簪
刘因〔元代〕
堂阴秋气集，幽花独清新。临风玉一簪，含情待何人。
含情不自展，未展情更真。徘徊明月光，泛泛如相亲。
因之欲有托，风鬟渺冰轮。
即事
刘因〔元代〕
云白天青浩不收，雨晴山色欲无秋。淡烟衰草关何事，落日红波空自愁。
宿洪崖观
刘因〔元代〕
云山不受壮心降，无限西风撼客窗。应是夜深知月出，却收风雨入清江。
太常引·男儿勋业古来难
刘因〔元代〕
男儿勋业古来难。叹人世，几千般。一梦觉邯郸。好看得、浮生等闲。红尘尽处，白云堆里，高卧对青山。风味似陈抟。休错比、当年谢安。
清平乐 贺雨
刘因〔元代〕
雨晴箫鼓。四野欢声举。平昔饮山今饮雨。来就老农歌舞。半生负郭无田。寸心万国丰年。谁识山翁乐处，野花啼鸟欣然。
幼安濯足图
刘因〔元代〕
汉家无复云台功，平生不识大耳公。眼中天意镜中语，此身只有扁舟东。
关东诸公亦英雄，百年能辨山阳封。归来老柏号秋风，世事悠悠七十翁。
乾坤故物两足在，霜海浮云空复空。无刀可断华太尉，有死不为丕太中。
丹青白帽凛冰雪，高山目送冥飞鸿。为问苏家好兄弟，万古北海谁真龙。
明河秋夕图
刘因〔元代〕
明河澹澹纵复横，行云悠悠度疏星。凤媒不来乌夜惊，琼枝玉佩迟所托，画中隐隐闻机声。
秋来秋去今犹古，此恨不随天宇青。昆崙西头风浪平，办我一舟莲叶轻。
浩歌中流击明月，九原唤起严君平，人间此水何时清？
送徐生还鄂
刘因〔元代〕
燕山送客归南州，兴来每恨无扁舟。君归为我谢江汉，思君不见令人愁。
千里风烟想萧洒，一代英雄成古丘。当年才气鹦鹉洲，抚掌笑杀黄鹤楼。
黄鹤归来哀江头，江山依旧人悠悠。浮云万古恣变灭，眼中扰扰何时休？
紫阳仙人歌远游，飞蛟起灭三千秋，为君挥手昆崙头。
宋高宗题李唐秋江图
刘因〔元代〕
秋江吞天云拍水，涛借西风挟不起。断云分雨入江村，回首龙沙几千里。
澹庵老笔摇江声，髣髴阿唐惨淡情。千秋万古青山恨，不见归舟一叶横。
翟节妇诗
刘因〔元代〕
兵尘浩无际，烈女难自全。妇人无九首，志欲不二天。
燕山翟氏女，既嫁夫防边。一朝闻死事，健妇增慨然。
生有如此夫，早寡非所怜。求尸白刃中，负土家山前。
事去哀益深，义尽身可捐。无儿欲何为？所依惟黄泉。
乡邻救引决，烈日丹衷悬。谁办节孝翁，重赋睢阳贤。
我昨过其乡，山水犹清妍。闻风发如竹，飘萧动疏烟。
千年吟诗台，峨峨太宁巅。为招冯太师，和我节妇篇。
挂书牛角图
刘因〔元代〕
长安江都搏手空，台司光禄谁雌雄？大事既去乃尔耳，渠头不斫将安容？
喑呜千年楚重瞳，将军视之犹楚公。挂书牛角亦偶尔，史臣比拟良未同。
青青泽中蒲，秀色自凌空。可怜徐包徒，学术皆凡庸。
君不见群儿驱羊竟何功，晋阳桃李亦秋风。缑山图画有如此，何如长作多牛翁。
西江月 饮山亭留饮
刘因〔元代〕
看竹何须问主，寻村遥认松萝。小车到处是行窝。门外云山属我。张叟腊醅藏久，王家红药开多。相留一醉意如何。老子掀髯曰可。
鹊桥仙
刘因〔元代〕
悠悠万古。茫茫天宇。自笑平生豪举。元龙尽意卧床高，浑占得、乾坤几许。
公家租赋。私家鸡黍。学种东皋烟雨。有时抱膝看青山，却不是、长吟梁甫。
喜迁莺 乙亥元日
刘因〔元代〕
春风满面。是胸中春意，与春相见。不醉陶然，无人也笑，况是一年清宴。
宁儿挽须学语，爨妇举杯重劝。道惟愿。贫常圆聚，老常康健。
□□□□□，二十七年，世事经千变。今是昨非，春风花柳，消尽冰霜残怨。
门外晓寒犹浅。门上垂帘休卷。灯花软。酒香浓趁歌声，试轻轻咽。
书事三首 其一
刘因〔元代〕
当年一线魏瓠穿，直到横流破国年。草满金陵谁种下，天津桥畔听啼鹃。
早秋
刘因〔元代〕
昨朝一叶见秋生，今日千岩万壑清。欲借西风苏病骨，暂来石上听松声。
西郊
刘因〔元代〕
偶因访客出西城，一色寒芜满意平。行过溪桥尝脚力，招来野老问山名。
蔷薇
刘因〔元代〕
色染女真黄，露凝天水碧。花开日月长，朝暮阅两国。
溪桥步月图
刘因〔元代〕
山中有幽人，独步溪桥月。莫问兴如何？披图亦清绝。
村居杂诗四首 其一
刘因〔元代〕
邻翁走相报，隔窗呼我起。数日不见山，今朝翠如洗。
隐仙谷
刘因〔元代〕
山川含太古，风气如未开。中有幽栖人，日暮斸苍苔。
吾胸素羲皇，人世不可谐。此地复何地，恍若登春台。
山扃掩对峙，石径迷萦回。桑麻连水竹，屋宇依山崖。
燕南避世谣，千古知我怀。横渠百世师，一区竟相乖。
知音得元老，龙门有遗斋。贱子孤旅人，念此良悠哉！
于世岂有望，居山亦无媒。举杯对山灵，欲去仍徘徊。
他年要胜迹，此驾当招来。
玉溪精庐
刘因〔元代〕
居然山四颓，危槛俯晴春。川气生不极，翠润流衣巾。
林阴起薄暮，酒色生微醺。歌声忽落谷，惊归欲飞云。
和陶潜饮酒 其四
刘因〔元代〕
器饮代洼尊，巢居化安宅。凡今佚乐恩，孰非圣神迹。
况彼耕战徒，勤力有千百。乞我一身閒，坐看山云白。
内省吾何功，停觞时自惜。
和陶潜饮酒 其二
刘因〔元代〕
士穷失常业，治生谁有道？身閒心自劳，齿壮发先老。
客从东方来，温言慰枯槁。生事仰小园，分我瓜菜好。
指授种艺方，如获连城宝。他年买溪田，共住青林表。
戏题李渤联德高蹈图四首 其三
刘因〔元代〕
伦理天生有自然，莫言家累损清閒。何人会我图中意，说似阳城与鲁山。
戏题李渤联德高蹈图四首 其二
刘因〔元代〕
求人谀鬼果何为，翻忆谋亲入仕时。寄谢韩公莫相挽，山妻元不解啼饥。
雪岭遇雨
刘因〔元代〕
天为西游饷我晴，野花啼鸟效平生。今朝雪岭初逢雨，应是郎山带帽迎。
经古城
刘因〔元代〕
我行常山尾，高城下吾前。按辔览形势，依依见全燕。
易水开前襟，飞狐连右肩。遥想豪杰场，抚己增慨然。
薪人过我傍，一笑如相怜。指城前问余，考古今几年。
沈思未及答，行歌入苍烟。
龙潭
刘因〔元代〕
盘磴脱交荫，平坛得高岑。高岑不可攀，哀湍激幽音。
穷源岂不得，爽气来骎骎。灵润发山骨，沮洳下崖阴。
为问石上苔，妙理谁曾寻。乾坤有乾溢，此水无古今。
下有灵物栖，倒影毛发森。东州旱连岁，呼龙动云林。
顾此百丈潭，岂无三日霖。为霖此虽能，鞭策由天心。
日暮碧云合，空山深复深。