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致2025届毕业生:以美德和自信引领未来
荣誉、传统与乐观 | Victor Davis Hanson 2025年毕业典礼致辞
维克多·戴维斯·汉森于2025年5月11日在希尔斯代尔学院第173届毕业典礼上发表演讲。
维克多·戴维斯·汉森于2025年5月11日在希尔斯代尔学院第173届毕业典礼上发表演讲。
引言:希尔斯代尔(Hillsdale 意为 “山谷”)学院日益提升的全国影响力维克多·戴维斯·汉森:阿恩博士,非常感谢您热情的介绍。我要感谢希尔斯代尔学院的全体毕业生,感谢你们给予我这次难得的邀请,也感谢你们给予我这次机会向这所著名学院的2025届毕业生致辞。同时,我也要感谢在座的全体学生,包括往届和现任的各位学生、杰出的教师、精明的董事会成员、在座的各位忠诚的家长、各位尊贵的嘉宾,当然还有我们杰出的校长拉里·阿恩博士,在过去的21个秋天,他慷慨地接待了我,让我担任希尔斯代尔学院的历史和古典文学客座教授。
希尔斯代尔学院作为国家级的指南
在我们开始之前,能否先简单介绍一下当代的情况?有没有人注意到,去年,全国的目光突然转向了希尔斯代尔学院?这种近期的关注甚至超过了学院过去一直以来所获得的关注。
以哈佛大学为例。它希望摆脱华盛顿的束缚,至少摆脱联邦政府(即现任政府)的束缚。然而,哈佛大学却在困惑中仍然想要90亿美元的联邦资金。作为回应,公众指示哈佛大学咨询希尔斯代尔学院,后者拒绝联邦资金的模式由来已久。然而,经过审查,它却更加坚持原则。你看,希尔斯代尔学院拒绝接受政府资金并不取决于具体的执政政府,无论是共和党还是民主党。相反,它的信条是,联邦政府不应该对不寻求联邦补贴的私立自治学院指手画脚。
同样,当教育部寻求恢复公民教育和古典教育时,它也在寻求希尔斯代尔学院的帮助。同样,当家长们认为他们的公立学校未能向自己的孩子灌输严肃的道德教育时,他们也会向希尔斯代尔学院寻求指导。
因此,如果说希尔斯代尔学院过去是常识的孤岛,是迷失和漫无目的的高等教育中一切美好事物的庇护所,那么今天,它不仅仅是引导国家重新发现个人正直、感恩前辈、以及对未来的幸福和希望的指南。
换句话说,希尔斯代尔学院已成为美国21世纪高等教育的典范,它本应如此,我们也希望它在未来也能如此。
所以今天,我想反思一下这三种有时被遗忘的美国美德,它们在希尔斯代尔学院中如此突出:荣誉、传统和乐观。它们都体现在希尔斯代尔校园,而这样的准则也将从现在开始指引今天的毕业生。
我对希尔斯代尔的第一印象
如果可以的话,请允许我先讲一则轶事。我作为客座教授来到希尔斯代尔的第一年,那是2004年的秋天。在校园的第一天,我被三件我认为非常奇怪的事情所震惊,这些发现在我几十年来与其他许多校园的交往中,似乎都是独一无二的。
首先,第一天,我发现自己把一辆自行车留在校园里过夜,没有上锁。然而,第二天早上,当我走到校园时,我以为它要么被破坏要么被偷了——毕竟我来自加州——它却摆在了如今已人头攒动的校园中心,和我离开时一模一样。这是我在任何现代化校园都从未经历过的事情,当然,在我执教了21年的加州,我从未见过这样的事情。
其次,几分钟后,我去书店查看两门课的书籍订单时,也对这个新地方感到震惊。书架上没有希尔斯代尔学院的治疗课程,比如和平研究。没有环境研究。没有休闲研究。没有电影研究。没有民族研究。没有性别研究。没有性研究。没有虚无研究。
取而代之的是,这里列出的课程涵盖了哲学、文学、语言、历史、数学和科学等所有经典领域。在这里,我只找到了那些流传了几个世纪的学科。讽刺的是,它们甚至涵盖并扎根于希尔斯代尔,但以一种更严肃的方式,涵盖了这些研究课程的内容,而这些课程在希尔斯代尔校园里是找不到的。
因此,鉴于当代高等教育的现状,我想,当代美国大学竟然相信2500年前在雅典、罗马和耶路撒冷率先创立学科和其包罗万象的知识体系的西方教育家的才华,这真是匪夷所思。
更奇怪的是,希尔斯代尔学院几乎是唯一一所这样的学院,这些课程自创立以来始终如一,独一无二。即使当今的知识分子坚持现代课程、治疗性课程和新颖课程,也认为只有这些课程才能解释我们所谓的全新且不断变化的人性。
第三,从我初次踏足希尔斯代尔学院的那一刻到周四晚上抵达的那一刻,我注意到了校园里第三个、至今已持续二十年的异常现象。学生、教职员工都很高兴。他们面带微笑,向陌生人打招呼,与你握手。这种共同的自信是完全自然而然的。这种感觉与生俱来,以至于当我这个陌生人最初评论校园里罕见的快乐时,一些同事对我说,我很奇怪,竟然对希尔斯代尔抱有其他期待。
现在,我们可以耸耸肩,不去理会这些观察的琐碎。但事实上,它们反映了希尔斯代尔学院的基本理念:对我们文明的信心,以及维护文明所需的友爱和积极性。我可以向你保证,这种幸福与其他地方的现代校园截然不同。在那里,年轻人皱眉如今已成为一种常态。冷漠的问候仿佛是伪装成熟的负担。当然,那里总是弥漫着故作严肃和虚假成熟的阴郁。就像在其他校园一样,学生们似乎与电工、流水线工人或农民不同,他们认为他们独自承担着过去、现在和未来全球的不满和不完美。
希尔斯代尔学院再次不同。
荣誉的美德
在自行车、书店和希尔斯代尔社区的活力这三个平凡的事件背后,隐藏着更宏大的真理。
我想首先提到:荣誉。你们,毕业生们,已经接受过教育,完全吸收并将继续传承这套光荣的行为准则,这套准则已成为你们与生俱来的一部分,而非被迫的。在未来的漫漫长路上,它将与你们同在。
希尔斯代尔教会你们,即使你们与当今大多数年轻人格格不入,也不必担心。因为你们无疑与过去和未来的大多数年轻人融为一体。你们对自身道德行为准则和个人标准的自信,将有助于引导未来的一代人,乃至未来的国家。
因为你们的价值观是真实的、永恒的、古老的,所以你们不会被那些用情境伦理来为自身行为不当辩护的人所说服。受害者主义是时代的潮流。你们知道,如果没有这种个人的诚实和对他人的同情,文明就无法持续下去。否则,它就会堕入古老的部落主义、分裂和混乱的泥沼。
希尔斯代尔的学生不会偷自行车,因为他们的个人荣誉准则禁止这样做,因为他们担心可怜的受害者会因为失去财产而受苦,因为他们知道,如果很多人这样做,那么他们自己的文化和文明就会崩溃,就像今天美国许多地方的情况一样。
我们社会当前危机的很大一部分源于个人无力尊重他人财产,无力说出真相,无力反抗欺凌,无力保护弱者,无力在每一天结束时反思自己,与其说自己是中立的旁观者,甚至不如说自己是维护公共福祉的道德力量,站在道德账簿的对立面。当个人行为和礼仪崩塌时,一个国家也会崩塌,毕竟,国家只是数百万个体的共同反映。
传统的价值
其次,我想谈谈传统,以及它如何在希尔斯代尔学生群体中占据主导地位。希尔斯代尔学生的性格是由传统培育和根深蒂固的。“传统”一词源于拉丁语名词“traditio”,意为将某种东西从过去传承到现在,再到未来。
在这个当下主义盛行的时代,我们常常自恋而傲慢地将我们惊人的技术和物质成就与道德的自然进步混为一谈。然而,我们似乎没有意识到,早在2700年前诗人赫西俄德时期,古代的思想家们就担忧着相反的情况。物质进步和财富的积累往往伴随着道德的倒退。他们有更多机会满足欲望,却认为后果更少,并用诡辩来为罪恶开脱。
同样,一个忘恩负义的民族,如果没有对过去的传统崇敬,不仅会遭受知识的流失,还会被傲慢所困扰,而傲慢往往是无知的孪生兄弟。因此,他们认为自己发现了独属于自己和自己时代的独特思想和行为,而事实上,这些思想和行为早已流传。这种心态追求的是人间天堂的完美,而不是美好。因此,他们两者都得不到。
我们难道不是所有先辈的总和吗?他们在美国,大多数人为我们留下了一个制度、一部宪法和一套基础设施,使我们能够在物质上、安全地开启自己的生活,远远领先于其他地区的人,甚至领先于我们自己的几代人?
这种濒临灭绝的崇敬过去观念的关键在于,我们必须发出必要的警告:用现在的标准来否定前几代人既不公平也不公正。相反,我们必须记住,前现代社会的人们常常饱受疾病和短暂生命的折磨,工作往往意味着身体上的危险和生存的苦差事。然而,我们的前辈们却能够承受我们难以想象的苦难和挑战。
希尔斯代尔的崇敬,这所校园里对西方传统和美国历史的罕见崇敬,提醒我们不要轻易地谴责和抹杀逝者,否则你和你的时代将被后代反复无常地评判,并被发现有所欠缺。不要评判,以免被评判。而我们将在一定程度上受到评判,评判的标准是我们当今危险城市的中世纪主义,互联网的电子残酷,以及美国现代家庭的碎片化。
乐观主义与反革命
最后,我想谈谈我在希尔斯代尔大学发现的乐观主义,它让我每次来这里都充满活力。所以,我想以愉快的心情结束我的演讲。我不想阴郁。或者说,我妻子在我离开时对我说,维克多,别让我变成一个扫兴的人。
正如我所说,我第一次感受到这种乐观主义是在希尔斯代尔,我在其他校园里从未见过。你们这一代人正在见证一场反革命。一场反革命正在展开,数百万美国人正在要求他们的文化和社会重新审视自己的行为,恢复古老的尊严,寻找前几代人的长处,而不是像我所说的那样,如此傲慢地评判他们。
对这种恢复至关重要的是你们的乐观主义。这是对我们所继承的一切以及我们希望提升和传承给后世的一切的感激之情。公民的乐观与自信,使文明得以发展而非萎缩。文明变得安全,而非沮丧或自我厌恶。它展望未来,怀着对过去的敬意而非羞愧。
如今,喜怒无常、悲观失望成为时尚,而乐观开朗则显得格格不入。然而,即使在1861年4月12日、1941年12月7日或2001年9月11日等最黑暗的日子里,这个国家的力量始终在于它不仅坚定不移,而且对自身价值观、团结以及克服一切挑战的内在力量充满信心的独特能力。
希尔斯代尔毕业生的角色
在我们正在目睹的这场反革命中,这场运动无疑对许多人造成了分裂,希尔斯代尔既没有义务也没有意愿成为政治参与者。尽管如此,这个国家仍在寻求指引、答案以及来自古老智慧的慰藉。因此,正如我所说,这所学院及其道德和智识体系以一种过去难以想象的方式变得卓越,这实属自然。
因此,你们,2025届希尔斯代尔学院的毕业生,将受到美国同龄人的前所未有的呼唤,提供指导。我相信,凭借你们的教育背景、你们的行为准则、你们对过去的崇敬以及你们的乐观精神,无论你们走哪条路,你们都将成为天生的领导者和典范。在你们未来的时代,我认为,那将是美国最伟大的复兴,也将是最体面的复兴。
谢谢大家,愿上帝保佑你们。
维克多·戴维斯·汉森于2025年5月11日在希尔斯代尔学院第173届毕业典礼上发表演讲。
00:00 引言:希尔斯代尔学院日益提升的全国影响力
01:17 希尔斯代尔学院如何摆脱联邦政府的影响
02:27 希尔斯代尔学院作为公民教育和道德教育的典范
03:26 新生观察:希尔斯代尔学院的校园生活
05:05 希尔斯代尔学院独特的学术课程
07:04 幸福与文明的文化
08:36 轶事背后:荣誉的价值
10:50 以道德行为维护文明
12:09 传统的力量与必要性
13:38 拒绝现代主义,拥抱历史的感恩
14:45 乐观主义作为公民和文化的力量15:35
00:00 引言:希尔斯代尔学院日益提升的全国影响力
01:17 希尔斯代尔学院如何摆脱联邦政府的影响
02:27 希尔斯代尔学院作为公民教育和道德教育的典范
03:26 新生观察:希尔斯代尔学院的校园生活
05:05 希尔斯代尔学院独特的学术课程
07:04 幸福与文明的文化
08:36 轶事背后:荣誉的价值
10:50 以道德行为维护文明
12:09 传统的力量与必要性
13:38 拒绝现代主义,拥抱历史的感恩
14:45 乐观主义作为公民和文化的力量15:35
This address was given by Victor Davis Hanson at Hillsdale College’s 173rd Commencement Ceremony on May 11, 2025.
00:00 Introduction: Hillsdale's Rising National Profile
01:17 Hillsdale’s Independence from Federal Influence
02:27 Hillsdale as a Model for Civic and Moral Education
03:26 Observations from a Newcomer: Campus Life at Hillsdale
05:05 Hillsdale’s Unique Academic Curriculum
07:04 The Culture of Happiness and Civility
08:36 Behind the Anecdotes: The Value of Honor
10:50 Upholding Civilization Through Ethical Conduct
12:09 The Power and Necessity of Tradition
13:38 Rejecting Presentism and Embracing Historical Gratitude
14:45 Optimism as a Civic and Cultural Force
15:35 A Call to the Class of 2025: Lead with Virtue and Confidence
维克多·戴维斯·汉森是一位美国古典学家、军事史学家和保守派政治评论员。维克多·戴维斯·汉森 (Victor Davis Hanson) 是胡佛研究所的马丁和伊利·安德森高级研究员;他的研究重点是古典文学和军事史。他曾为《纽约时报》、《华尔街日报》、《国家评论》、《华盛顿时报》等媒体撰写关于现代和古代战争以及当代政治的评论员。维基百科
出生:1953年(享年71岁),加州福勒
教育:考威尔学院、塞尔玛高中、斯坦福大学
配偶:卡拉·汉森(1977-2005年结婚)
子女:苏珊娜·梅里·汉森
父母:波琳·戴维斯·汉森、威廉·弗兰克·汉森
重要奖项:国家人文奖章(2007年)
自2004年以来,汉森每周为论坛内容代理公司(Tribune Content Agency)撰写专栏[6],并从2001年起为《国家评论》在线版撰写专栏。他曾于2007年获得乔治·W·布什总统颁发的国家人文奖章,并于2002年获得埃里克·布雷德尔观点新闻奖,并于2008年获得林德和哈里·布拉德利基金会颁发的布拉德利奖。
汉森的博士论文《战争与农业》(Giardini 1983)指出,理解希腊战争离不开普遍的农业生活,并指出现代人认为农业在古典战争中遭受了不可挽回的损害的假设被大大高估了。 《西方战争之道》(Alfred Knopf 1989)探讨了古希腊战争中战斗人员的经历,并详细描述了后期西方军事实践的希腊基础。
《另类希腊人》(The Other Greeks 1995)认为,一个独特的中等农业阶层的出现解释了希腊城邦的崛起及其独特的价值观:共识政府、私有财产的神圣性、公民军国主义和个人主义。在《没有梦想的田野》(The Free Press 1996,荣获湾区书评奖)和《土地就是一切》(The Free Press 2000,荣获《洛杉矶时报》年度杰出图书奖)中,汉森哀叹家庭农场和农村社区的衰落,以及美国民主中农民声音的丧失。 《战争之魂》(自由出版社,1999年)追溯了底比斯解放者伊巴密浓达、威廉·特库姆塞·谢尔曼和乔治·S·巴顿的职业生涯,并指出民主战争的优势在于其短促、激烈且充满活力的行军,以促进共识统治,但在长期占领或更传统的静态战斗中则会陷入困境。
在《墨西哥福尼亚》(邂逅出版社,2003年)中,汉森讲述了自己在加州乡村长大的个人回忆录,以及对墨西哥移民的描述。他预测,除非恢复合法、适度且多元化的移民,以及融合、同化和通婚等传统的大熔炉价值观,否则非法移民将很快达到危机的程度。
《战争的涟漪》(双日出版社,2003年)记录了战争的熔炉如何影响参战者后来的文学和艺术作品,其更大的影响力波及几代人,影响着艺术、文学、文化和政府。在《一场独一无二的战争》(兰登书屋,2005年出版,《纽约时报》年度杰出图书)一书中,汉森讲述了一段伯罗奔尼撒战争史,他根据作战方式(三列桨战船、重装步兵、骑兵、攻城战等)对战争进行了梳理,并得出结论:这场战争是希腊城邦历史上一个残酷的分水岭。《救世主将军》(布鲁姆斯伯里,2013年出版)追溯了五位伟大将军(地米斯托克利、贝利撒留、谢尔曼、李奇微、彼得雷乌斯)的职业生涯,并指出,在绝望的困境中,领导力的罕见品质才会显现,而只有少数人才能扭转乾坤。
《斯巴达的终结》(Bloomsbury 2011)讲述了塞斯皮亚斯的一个小农户群体加入伊巴密浓达大军(公元前369/370年)的故事,他们深入伯罗奔尼撒半岛腹地,摧毁斯巴达的霸权,解放麦西尼亚的希洛人,并在伯罗奔尼撒半岛传播民主。
汉森编辑过几本散文集,包括《重装步兵》(Hoplites,劳特利奇出版社1991年出版)、《人文学科的篝火》(与B. Thornton和J. Heath合著,ISI出版社2001年出版)和《古代战略的缔造者》(Makers of Ancient Strategy,普林斯顿出版社2010年出版),以及他自己的一些论文集,例如《战争之秋》(An Autumn of War,2002年出版,Anchor出版社)、《战争与和平之间》(Between War and Peace,Anchor出版社2004年出版)和《我们所有人的父亲》(The Father of Us All,Bloomsbury 2010年出版)。他曾为《剑桥战争史》和《剑桥古代战争史》等著作撰写章节。
大屠杀与文化
汉森于2001年出版了《大屠杀与文化》(Doubleday出版社),该书在英国和英联邦国家以《西方为何获胜》为名出版。他在书中指出,西方文明的军事主导地位始于古希腊,源于西方文化的某些基本方面,例如共识政府、自我批评传统、世俗理性主义、宗教宽容、个人自由、言论自由、自由市场和个人主义。汉森强调文化例外,驳斥了西方军事优势的种族解释,也不认同贾雷德·戴蒙德(以色列犹太人)在《枪炮、病菌与钢铁》(1997 年)中提出的环境或地理决定论解释。
美国军官罗伯特·L·贝特曼在 2007 年发表于“美国媒体事务”网站的一篇文章中批评了汉森的论点,并认为汉森关于西方军队更倾向于寻求决定性的歼灭战的观点,与第二次布匿战争的惨烈程度相悖。在这场战争中,罗马人试图歼灭迦太基人,结果却导致迦太基人在坎尼战役中彻底歼灭了罗马人。贝特曼认为,汉森关于西方军队普遍偏好歼灭战的观点是错误的,并认为罗马人击败迦太基人只是采用了费边战略,即保持军队规模,不与汉尼拔交战。[10] 汉森在其个人网站上发表的回应中指出,贝特曼误解并曲解了他的论点。汉森指出,在第二次布匿战争中,罗马人最初寻求的是决战,但在一位战术天才的几次失败后,他们不得不诉诸费边战略,直到重建军事实力,最终在决战中击败汉尼拔。他还表示,由于迦太基人自身也从希腊人那里借鉴了许多“西方”的作战方法,汉尼拔也热衷于寻求决战。
美国教育与古典研究
汉森合著了《谁杀死了荷马?》一书。 1998年,约翰·希思与他合著了《古典教育的消亡与希腊智慧的复兴》。该书探讨了美国古典教育的衰落以及如何恢复其昔日的辉煌。汉森和希思认为,这一点至关重要,因为了解古典希腊和罗马对于全面理解西方文化至关重要。为了展开这一讨论,作者指出:“世界为何西化的答案可以追溯到希腊人的智慧——这足以说明为什么我们不能放弃对我们文化遗产的研究。”
政治学家弗朗西斯·福山评论了《谁杀了荷马?》。在《外交事务》杂志上发表了好评,并写道:“西方传统的伟大思想家——从霍布斯、伯克、黑格尔到韦伯和尼采(他受过古典语文学家的训练)——都对希腊思想深有体会,几乎无需参考原文来引用。这一传统受到了两大阵营的抨击:一派是后现代主义者,试图以性别、种族和阶级为由解构古典思想;另一派则务实且有事业心,质疑在计算机驱动的社会中,古典思想的价值何在。作者对传统主义古典研究方法的辩护是值得的。”