情人难成眷

作者:李公尚  于 2020-2-14 23:51 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

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情人难成眷

李公尚

 “情人成眷”一词,可能是“有情人终成眷属”的缩写。而“有情人终成眷属”似乎又是从“愿天下有情人都成眷属”这句话进化而来。人们图省事将一句话简化为与其原意大相径庭的成语,实在不合情。因为情人大都成不了眷属,只能成为冤家。世间能成为眷属的,也大都不是情人,而是利益的交换者。婚姻就是利益交换的格式化和法律化。情人一旦成为亲眷,便不再有情,而只剩亲了。这是情人间大多不愿预见的。情人之情的可贵,在于两情平等,感情平等是两情相悦的基础。两情不再平等,情人也就做不下去。亲眷之亲是由依附关系产生的一种义务,且又大都不屑于“情人之情”,因而“情人成眷”的后果就常常是始乱终弃。

英语里有一句成语:“All shall be well, all Jack shall have Jill.(人人都会有恋人。)”常被中文译作“有情人终成眷属。”不知最早提出“愿天下有情的都成了眷属”的王实甫,是否同意这样相提并论。德语里也有一句谚语:“Es wird immer Liebe fur dumme Jungs geben. (傻小子也会有人爱。)”和这句英语成语相去不远,而且更俏皮。英语成语和德国谚语与王实甫的话有着相同的乐观,但王实甫知道“情人成眷”的难度,他的元杂剧《崔莺莺待月西厢记》说这句话时是有前提的:“叹人间真男女难为知己。”何况“人人都会有恋人”和“傻小子也会有人爱”距离谈婚论嫁还远着呢。《京本通俗小说·碾玉观音》中的“璩秀娘舍不得生成眷,崔待诏撇不脱鬼冤家”,就直接通俗地说明有情人成为眷属,到阴间去似乎比在人间更方便,更容易实现“永老无别离,万古常完聚”。除非“二十年后的那条好汉”还了阳变了心。日本也有一句谚语:“丈夫奋为,情在功垂。《日本俳句例选》”这里的“丈夫”是指男人,宁愿为情战死,而不屈情成眷。

情人大多是单纯的。单纯到为了情别无所求,简单到除了性一无所牵。所以情人大都不计后果,由性而为,纵情所欲,当了亡命徒也在所不惜。亚当和夏娃分吃苹果时连件衣服都没有,没想到一下弄出那么多不肖子孙,想“天下一家亲”,结果这边口称“四海之内皆兄弟”,那边早已动手打得不可开交了。这证明人之初,性本贱,贱得可以逞性妄为,但唯独不可成为眷属。《创世纪》中的“上帝说:那人独居不好,我要为他造一个帮助者做他的配偶(第二章第十八节)”,说明“上帝” 居心叵测,他明知“配偶”是用以交媾的,还要“为他造一个”,其心可诛!结果闹出了这么大的乱子,他嫁祸于蛇代为受过,自己一拍屁股了之。其不知有情人感情用事时,通常都是不会诿过于人的。而当人们开始顾忌到感情的后果时,通常都是在成了眷属之后。人们意识到要为性情负责了,也就开始无情了。除非那些一往情深,仍然不知死活的,诸如梁山伯和祝英台等人,奋不顾身地以命赎情,宁可化蝶去亡命天涯。也或者像罗密欧或朱丽叶者流,私奔不成,便前赴后继地作为“乌云中的光明天使”躺进坟墓,去当“黑暗中闪烁的珠宝”。

情人大都是天真的。天真到对人一无所愿,认真到对事无所上心。只知道“夜夜遥遥徒相思,年年望望情不歇(南北朝·释宝月和尚)”,且又无怨无悔。如此特立独行,哪能不被世俗所耻,不为社会所厌?设若总此情癫如痴,哪还有心结成眷属,尽人伦之责?一情可以专天下,天下难容一段情,说得就是情人之情。李隆基杨玉环贵有天下,情有独专,岂能不为天下人所怨?贵妃不死,明皇不舍,情何以堪?

情人之情,大都是未了之情。大凡可以了结的情,都算不得情。情一旦作了了结,也就不再是情。因此未了之情只能“多情未了身先死,化作芙蓉也并头(明·王稚登)”。这就难怪冤家们望情兴叹:“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期(唐·白居易)”了。如果情人都能成为眷属,未了之情都能了结,那么先前的那段情就不必要了。因为既然情人成眷是命中注定,那么无论有情无情,只要顺其自然,都会玉成其美,何必还要为情去折腾个死去活来呢?《诗经·邶风》中的“静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。”译成现代诗歌就是“娴静姑娘真漂亮,约我等在城角旁。爱得冒火却不见,挠头徘徊心紧张。”诗中的这个“傻小子”如果和娴静的姑娘合了百年之好,很可能就无暇记下这段当初冒火挠头徘徊紧张的情节了。

情人之情,还必须是衣食无忧的逸致闲情,最好不食人间烟火。有钱有闲有精力,不仅可以专心致志地谈情说爱,即使遇到了“险情”“危情”,甚至“敌情”,也能有一定的物质基础和精神力量化险为夷,化敌为友。“身无御寒衣,家无隔夜粮”的人就顾不上做情人,他们的心情和精力更多都用在解决温饱上了。衣食足,知荣辱,衣食荣辱都不存,哪有心情谈情说爱?饱暖思淫逸,饱暖不济,谈何见异思情?《红楼梦》中“酒未开樽句未裁,寻春问腊到蓬莱。(第五十回)”那种柏拉图式的恋情,要靠酒足饭饱作支撑的。

情人成眷,大都不如砸钱、弄权、仗势纳眷来的牢靠,人们趋于钱财利益,无利不起早,无钱不嫁娶,情是挡不住的。《三国志》载:宛城太守张继之妻邹氏天生丽质,张继殁,其侄张绣即位,曹操强纳邹氏,张绣造反。邹氏迫于操威每日与操取乐,操不思归。《三国演义》第十六回生动地描写了这段:“一日操醉,退入寝所,私问左右曰:‘此城中有妓女否?’操之兄子曹安民,知操意,乃密对曰:‘昨晚小侄窥见馆舍之侧,有一妇人,生得十分美丽。问之,即绣叔张继之妻也。’曹闻言,便令安民领五十甲兵往取之。”曹操本意寻花问柳,不意得了邹氏,强纳为眷,邹氏从此逆来顺受。只靠情,怕是做不到的。情人耐不住锅碗瓢盆油盐柴米折磨,成了眷属也不会死心塌地。曹操一生纳妾二十多个,皆非因情成眷,而是因眷成倚,无不逆取顺守。

情人之情是昂贵的,因为现在有情人越来越少。世上“认死理”的很多,认“死钱”的更多,唯独认“死情”的少。很多有情人已经不愿再“一条路走到黑”,更不愿“在一棵树上吊死”了,因此“情”就物以稀为贵了,以致贵到大多数人消费不起,于是都想去偷。偷情和偷东西不一样,偷东西是偷自己没有的东西占为己有,偷情却是去偷自己富有的东西与人共享。越是有情人越想偷情。“情人节”起源于宗教节日,原是为纪念262214日瓦伦泰神父(Father St. Valentine)因帮助偷情的男女秘密结合而被处死所设,196210月举行的第二次梵蒂冈大公会议(纽曼会议,天主教第二十六次大公会议)决定进行典礼改革,1969年在典礼改革中整理出一大堆历史上并不存在的人物,其中就有瓦伦泰。从此“圣瓦伦泰日”被废除。现在却将错就错成了情人狂欢的日子,极不合理,更不合情。因为情人并不需要节日,能纵情欢乐,天天都是他们的节日。发乎情,狂乎欢,比过节要痛快得多。况且发起情来还要千方百计地去偷,是无法设定时日的。有什么节日能比偷情时更幸福更兴奋的呢?

2020213

于美国弗吉尼亚

答网友“情人成眷后也要过情人节”。


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