七律 百年百首詠史(45)四清運動

前後十條掀惡浪(1)        貴人干政揭新章(2)      

亟磨利齒充鷹犬(3)        銜命殺雞臨鑊湯

總是兆民皆菜色(4)        需教九闕炫刀光      

桃園經驗著誰手            燒甕夫妻悔斷腸(5)

註(1)十條與前十條相銜接，主要是對前十條中「團結95%以上的幹部，群眾」做了許多政策規定。最主要的是強調「運動要依靠基層組織和基層幹部」工作隊不應包辦替代。其次文件強調：第一：必須分清敵我矛盾和人民內部矛盾的界限，並且正確處理人民內部矛盾。第二：必須團結中農，正確對待上中農。 第三：正確對待，富，反，壞分子問題。第四，正確對待地主，富農子女。為了達到這些要求文件提出了許多政策界限。另外後十條還提出要結合社會主義教育運動。整頓農村黨的基層組織。」

然而後十條的效果並不理想。湖北省第一批試點鋪開前後死了2000多人，第二批試點開始後，僅襄陽在25天內就死了74人。後來國家主席劉少奇之妻王光美帶工作隊到河北省撫寧縣盧王莊公社桃園大隊搞試點。工作隊再次替代基層群眾，說犯有嚴重「四不清錯誤」的幹部，在上面大體有根子單單注意下面的根子，不注意上面的根子是不行的，應該切實查一下上面的根子。後來將其總結出的經驗即桃園經驗進行推廣。

註(2)王光美在全中國政治舞台上的地位，并不僅僅是由她作为外交花瓶的第一夫人的身份而定，而是她和夫婿劉少奇一同創立的河北四清運動的“桃園經驗”，又稱為“關於一個大隊的社會主義教育運動的經驗總結”（一九六四年九月）。如果我們今天再閱讀一下王光美在全國大力推廣宣傳的“桃園經驗”，便會驚訝地發現：它們是毛的文化大革命某種形式的預演，至少為毛的文革在方法上、形式上和思想上都提供了難得的經驗。而劉少奇的悲劇在於：這些他創立的經驗，卻都最終成了毛澤東打倒他们本人的利器。

首先，“桃園經驗”在中共的最高層開創了“夫人參政”的極壞的範例，使毛澤東隨後啟用江青作為他發動的文化大革命的先鋒和打手有法可依，有章可循。其次，王光美創立的“桃園經驗”采取“群眾運動”（其實是“運動群眾”）的方式，主張另組“階級隊伍”，進行“奪權鬥爭”，又為毛的文革提供了在體制外另組“階級隊伍”，進而“奪權鬥爭”的思路。

註(3)劉王合創的“桃園經驗”中，逼、供、信和残酷的體罰現象比比皆是。為文革中的逼、供、信和打、砸、搶提供了極壞的樣榜。在中共的十一届三中全會後，這些在劉、王直接指導下搞出來的“經驗”，全部在復查後作為冤、錯、假案平反，可見當時的逼、供、信之風的酷烈。文革中青年學生到桃園調查這個“四清”樣榜時發現：“在王光美的指使下，工作隊大搞逼供信。對幹部實行跟蹤、盯梢、罰站、彎腰、低头、燕飛、拘留。連敲帶詐，讓幹部脱了衣服到外面凍著。工作隊動不動就掏出槍來威脅幹部……王光美住的四隊武鬥最凶。在鬥爭四隊隊長趙彦臣時，王光美到場見到趙彥臣正被罰跪，就鼓動說：“你們搞得好，搞得對。堅決支持你們，就用這個辦法搞下去。”在王光美的唆使下，體罰之風，越演越烈。”這裡值得一提的是：“燕飛”就是文化大革命中鬥人時極為流行的“噴氣式”──它很可能就發源於“桃園經驗”！據海外新聞單位的不完全的統計，在劉、王直接指導的“四清”中，共逼死幹部群眾七萬七千五百六十人，在城鄉共整了五百三十二萬七千三百五十人。這些“四清”成績，在中共十一届三中全會後復查中被證明了大多數是冤、錯、假案。

註(4）1963年2月，中共中央在北京召開工作會議，重點討論展社會主義教育的問題。在這次會上，毛澤東在國家主席劉少奇講話時插話指出：「我國出不出修正主義，兩種可能，一種是可能，一種是不可能，現在有的人三斤豬肉，幾包紙菸，就被收買。只有開展社會主義教育，才可以防止修正主義」。

好不容易熬過大飢荒，毛就怕百姓填飽了肚子要不安份，又要折騰一番了。

註(5)參看「請君入甕」。