从《珍珠衫》看何家淼居士对王宝强关于性生活的一则评议

作者:量子在  于 2017-8-25 06:11 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:俚曲乱弹|通用分类:原创文学

关键词:何家淼居士, 《珍珠衫》, 王宝强

评剧《珍珠衫》 ——天津市评剧白派剧团评剧《珍珠衫》 ——天津市评剧白派剧团 

原政治局常委李瑞环同志亲自改编的评剧经典剧目 
《 珍珠衫》,由王冠丽领衔主演。 

又名《循环报》,后一个剧名明显表达了故事的主旨:善恶报应。故事是说,古时候襄阳府枣阳县商人蒋德(兴哥)外出经商,两年未归。其妻王三巧疑心丈夫有外遇,心绪烦闷之际,偶识来此经商的英俊青年陈商(即陈大郎)经薛婆牵线,两人坠入爱河。半年后,陈商暂别归乡,王三巧以珍珠衫相赠。 

评剧《珍珠衫》故事源自《今古奇观》,内容是明代东阳县商人蒋兴哥出外经商,其妻王三巧受骗失身于商人陈商,后被蒋发觉乃将三巧休回娘家。三巧改嫁知县吴杰,在合浦县任所,闻悉前夫遭遇人命官司,乃假称蒋为自己的胞兄向知县求情。蒋被开脱获释,在内室与三巧重逢,暴露出前情。知县念其夫妻情深,允其破镜重圆。此剧又名《循环报》《王三巧》。原本出自评剧鼻祖成兆才手笔,乃评剧起家戏之一。评剧众多流派名家均擅演此剧,也是白派创始人白玉霜代表剧目之一。 

《今古奇观》成书于明朝末年,是明末抱瓮老人从“三言”“二拍”里选出来的一部话本选集,三百多年来,这部白话短篇小说选集在社会上非常流行,传布很广。在“三言”“二拍”不太容易看到的时期,人们还可以从《今古奇观》中窥见宋元明话本和拟话本面貌的一斑。 
这部选集,共选了四十篇。其中选自冯梦龙编撰的《喻世明言(古今小说一刻)》中的共八篇,《警世通言》中的共十篇,《醒世恒言》中的共十一篇。选自凌濛初编著的《拍案惊奇初刻》中的共八篇,《拍案惊奇二刻》中的共三篇,刊行于世。 
这四十篇,大体上体现了“三言”“二拍”的主要精神,包括了其中许多较优秀的作品。编选者抱瓮老人除了精心选择以外,对于文字内容,也分别作了一些必要的增删、润饰。其中的故事、小说包罗万象、涵盖古今,既有大气磅礴的历史变迁,也有荡气回肠的人生际遇;既有缠绵悱恻的真挚情感,也有生动细腻的云雨之情;这些故事直到今天依然令人津津乐道、乐此不疲,是一部名副其实的“中国古代畅销书龙虎榜”。在选取标准上,大致有四:“一曰著果报,二曰明劝惩,三曰情节新奇,四曰故典琐闻,可资谈助”。清朝初年,三言和二拍曾湮没不彰,《今古奇观》成了流传最广的古代白话小说集,产生了较大的社会影响。可以说《今古奇观》是“三言”“二拍”的简本,也可以说是过去流传已久的一部较好的白话短篇小说选集。 
这部选集中的作品,从各个角度,在不同的程度上,直接或间接地,广泛而深入地反映了当时市民阶层的生活面貌和思想感情(有些作品,虽与市民无关,但却是从市民的眼光去理解的,在一定程度上反映了他们的思想)。几百年之后的今天,我们读起来,还觉得亲切有味,娓娓动人,而被作者们沁人心脾的艺术笔触所吸引。 

第二十三卷 蒋兴哥重会珍珠衫 

请看下面一段文字—— 

這婆子俐齒伶牙,能言快語,又半癡不顛的慣與丫鬟們打諢,所以上下都歡喜他。三巧兒一日不見他來,便覺寂寞,叫老家人認了薛婆家裡,早晚常去請他,所以一發來得勤了。世間有四種人惹他不得,引起了頭,再不好絕他。是那四種?游方僧道、乞丐、閒漢、牙婆。上三種人猶可,只有牙婆是穿房入戶的,女眷們怕冷靜時,十個九個到要扳他來往。今日薛婆本是個不善之人,一般甜言軟語,三巧兒遂與他成了至交,時刻少他不得。 

三姑六婆的卖婆这就是相当于宋经纪了。一个笨嘴笨舌聚少离多,一个伶牙俐齿少他不得。 

再看——這婆子或時裝醉詐風起來,到說起自家少年時偷漢的許多情事,去勾動那婦人的春心。害得那婦人嬌滴滴一副嫩臉,紅了又白,白了又紅。婆子已知婦人心活,只是那話兒不好啟齒。 

自有一番挑逗功夫。 

结果——一個是閏中懷春的少婦,一個是客邸慕色的才郎。一個打熬許久,如文君初遇相如;一個盼望多時,如必正初諧陳女。分明久旱逢甘雨,勝過他鄉遇故知。 
  陳大郎是走過風月場的人,顛鸞倒鳳,曲盡其趣,弄得婦人魂不附體。 

这并不算淫秽文字。 

字里行间,可见奸夫陳大郎的性技巧性能力性功夫性段位远胜于本夫蒋兴哥。故所以王三巧会把祖传宝物珍珠衫赠送给他。 

夫妻之间的相称相配,其中包括性生活为一个相当重要的内容。如果失衡,那也是不对称婚姻的一个标志。 

何家淼居士的猜测不无道理。 

很可能,缺乏文化底蕴的王宝强不懂柔情蜜意,不明白如何曲盡其趣,弄得婦人魂不附體。 

一旦干柴碰上烈火,一发不可收拾。 

赞同何家淼居士。 

什么叫做和谐,和谐之重要,不仅在于社会,而且在于家庭。 

因此,和谐的性生活非常必要,古人所谓鸾凤和谐,正是此意。 

何家淼居士 
王宝强性生活根定有问题?

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