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五女拜寿，这回是空中剧院又一次播放。
非常耐看的一台好戏。
浙江曾经一台戏救活了一个剧种，----昆曲还是非遗榜首。
浙江又有了一台戏诞生了一个剧团，并推出了一大批明星演员，包括茅茅何赛飞等。
甚至于包括蔡浙飞------非常喜欢。
毫无疑问，剧本剧本一剧之本的作用突显。
显然，其作用几乎可以和曹杨相提并论。
顾老的作品没有不喜欢的，最喜欢的当然是五女拜寿。
以及关于她的白璧微瑕，那么，这又要干吗呢？
第一，之前不大敢说，十九大后，说说无妨---为了中华传统文化。
其次，世间没有十全十美的东西。
具体而微，说两条---
1，开场，前拜寿，幕后合唱，照例四句。
最后一句“五女争来拜寿翁”，看来可以商榷。
首先，一个争字。
来争的目的是争取养老伴老----没法子哦，谁让他没有儿子呢。
背后有孝心，也有看中单单老夫人私房银子就有三十万。
再是，杨三春并没有争，不光是争拜寿还是争养老。
原因很明显------家境，性格，为人；同时，花树同园不同根，差别化明摆着。
所以，既然不能四女争来拜寿翁，摘出三春，那么不如五女接踵拜寿翁，或者五女相继拜寿翁。
接踵而来，相继而来，总归没错。
另外的问题和剧本文字无关，是服饰问题。
看了那么多舞台场次包括电影，大家看出来了没有啊？
唯一的服饰败笔是翠云丫头。
她是杨老夫人的贴身丫头，收养十载的孤女---这和收养的三春决然不同。
照样是丫头，不管是否得宠。
否则，她不会站着，也该坐着。
否则，夏莲也不敢开她玩笑让她去当三姑爷的小老婆。
否则，她也不会仅仅只有积蓄十两银子。
因此，让她一出场就和正经主子那样着裙子，是十分不妥当的。
封建社会特点是尊卑有序。
丫头就是丫头，只着散脚裤，否则怎么干活？
相信，这个错误是存在的。
直到收为义女，成为新小姐，才是着裙。
很可惜，主创人员直到这次空中剧院播放还没有看出来。
最后，再次在此推介————————————————————
人情世态讽刺喜剧——愿意不愿意
人情世态讽刺喜剧——《愿意不愿意》是弘扬孝道的一部全新大戏。创作源头是李渔小说《十二楼》之一“生我楼”。
十九大号召弘扬中华传统文化。当今，尤其是要提倡孝道。从中央一级开始就有京剧《天下归心》，还是张艺谋总导演，陈霖苍执行导演，著名京剧表演艺术家李鸣岩孟广禄领衔主演。成就浙江小百花剧团引起轰动效应的顾锡东越剧《五女拜寿》同样造就了以茅威涛何赛飞为代表的一大批明星。
然而，《天下归心》讲的是宫闱秘史，《五女拜寿》说的是官宦家庭。而且，郑庄公一方诸侯予取予夺，杨继康朝堂高官光他夫人私房就有卅万两。与此相比较而言，拙作《愿意不愿意》则是非常接地气的民间故事。可以预期相应的社会效果和艺术价值。
特别说明，出场人物不多（实际上仅需要九位演员），场景简单。此剧本尤其适合小剧场演出，可望申报小剧场艺术基金。
备注：
1，剧名创意来自著名滑稽戏和喜剧电影《满意不满意》。
2，此剧本与台湾歌仔戏《卖身做父》并不相同，敬请注意。
3，同名中篇琴书以及中篇弹词《愿意勿愿意》一并推出，脚本备索。共有四回书目：第一回“前拜寿”、第二回“子买父”、第三回“女认母” 、 第四回 “后拜寿”。
场次
第一场：前拜寿
第二场：撞南墙
第三场：卖自身
第四场：迎老父
第五场：避祸端
第六场：巧相逢
第七场：后拜寿
出场人物（以出场先后为序）
尹氏四位族侄，年齿长短身份各异，分别称为族侄甲乙丙丁
仆人，尹家老仆，忠厚老实
尹厚道，湖广勋阳府竹山县首富
尹妻，和丈夫一样为人厚道
曹丁香，松江府华亭县小家碧玉
曹母，为人势利
姚继祖，本名楼生，自小被拐卖领养，实际上他就是尹厚道老来得子的亲生
四位路人，年齿长短身份各异，分别称为赵钱孙李
丘八，松江府小混混
编剧建议：
尹厚道老生应工，
尹妻老旦应工，
曹丁香花旦应工，
曹母彩旦应工，
姚继祖文丑应工（似应俊扮），
丘八武丑应工，
其余群众脚色一律文丑应工。
尹氏四位族人的扮演者可以继续扮演四位路人。
若剧团有文武丑演员，还可安排其中两位分别串演老仆丘八。
如是，全剧上场演员只需九位即可。