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by 吴鑫岩
在进入新的一年的时候，很多人都会发一个愿，也就是希望建立起一个新的习惯或改掉一个旧的习惯。最近一期的《时代》周刊聘请比尔·盖茨当了一次客座编辑，本期的主题是如何保持乐观的心态。也许我们可以发个愿：在2018年增加个人的幸福感。
这期《时代》周刊的封面是一个喜笑颜开的五岁小孩，那笑容颇有感染力。与成年人相比，儿童无忧无虑，喜怒哀乐可以在瞬间转换。然而，一旦上学以后，功课的压力就开始缠身。进入青春期，爱情的烦恼突然袭来。走入社会以后，工作的挑战和人际关系的纠葛也使人心烦意乱。人到中年，生活进入了慢车道，一切又感到索然乏味。迈入老年以后，体能和智能都开始退化，身体的各种毛病也开始逐步浮现。由此可以看出，在人生的轨迹中幸福似乎与我们渐行渐远。
幸福其实是一个合成词，“幸”代表幸运，“福”则表示处于优越的生活状态。随着科技的进步，大多数人的生活质量相对来说都有很大提高。例如，在这期《时代》周刊中，股神巴菲特也写了一篇文章。他出生于1930年，那时美国的首富是洛克菲勒（John Rockefeller Sr.）。然而，如今我们普通人所享受的各种服务在那时洛克菲勒都不能企及。此外，美国的开国总统华盛顿可谓是位高权重，而且广受人民的爱戴。然而，他的生活状态在现代人看来也十分糟糕。例如，他的牙齿不太好，那时的牙医只能给他装木制的假牙。他在晚年生病的时候，当时最有效的医疗手段就是放血疗法，结果他就因失血过多而死亡。与当年这些大富大贵的人相比，如今我们普通人的生活条件应该都可以说相当优越，所以大家应该都是“幸福”的人。然而，正因为整个社会都在进步，我们的幸福感往往会感觉有缺失，因为人们会把它与优越感联系起来。
曾国藩“相面”的造诣很高，据说曾经写过一本《面经》。他提到的一个观点十分有趣：苦脸智。也就是说，智力水平高的人大多一脸苦相。首先，智力高的人一般志向也高，因此往往会感到很大的压力。其次，智力高的人想得比较远，未来有可能出现的各种不确定因素都会让人焦虑。美国斯坦福大学的心理学家Zimbardo曾经提出了一套“时间观念理论”，将人们按照“过去，现在和未来”分为六类。其中“活的就是现在”的那类人十分懒散但最快乐，但是“活在未来”的人最勤奋也最有成就。由此看来，追求快乐和追求成就似乎是不兼容的。
当生活过于艰难或者事业遇到挫折而感到心灰意冷的时候，人们不禁会问这样一个问题：生命的意义何在？从生物学的角度来说，生命的意义就在于物种的延续，或者说传宗接代。除此之外人生还有社会学的意义：如果把社会比喻为人体，那么每个人就相当于一个细胞。我们这一代人在少年时代都读过《钢铁是怎样炼成的》（不是一部冶金学著作），当时认为只有献身于社会主义事业人生才有意义。老子似乎把这事看得很透，只不过有些悲观：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”这里的“刍狗”就是用树枝和草编的动物，祭祀时摆到祭坛上，结束以后就一把火烧掉了。在天地看来，每一个生物只不过是DNA的载体和复制机器；从文化的角度来说，每个人也不过就是文化基因的载体和复制机器。
世界上那些最重要的事，往往是最简单而无需特别努力就能做到的。从反面来看，那些人们竭尽全力而努力奋斗的事，其实反而无足轻重况且不可持久。老子说过：“企者不立，跨者不行。”在人工智能飞速发展的当代，人类的很多工作都可以让位给机器，而最具挑战性的社会问题也许就是如何让人们都感到幸福。首先，有幸福感的人更乐于与人合作共赢，如今人际合作的效率比个人的劳动效率更重要。其次，有幸福感的人身体更健康，在《圣经》【箴言17：22】中所罗门王就说过：“喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。”随着社会老龄化的推进，医疗费用将会成为主要的负担。此外，有幸福感的人违规和犯罪的可能性很小，因此社会治理的成本也会大幅度降低。
李宗盛在《给自己的歌》中道尽了人生沧桑：“想得却不可得，你奈人生何？该舍的舍不得， 只顾著跟往事瞎扯。等你发现时间是贼了，它早已偷光你的选择。”人们一般都把幸福寄托在未来的某些重大期望当中，到时候即使实现了目标，幸福感也无法持续。心理学家对买彩票中了大奖的人进行过研究，发现这些人的兴奋相当短暂，不久就会回到平时的状态。其实，幸福感应该不难获得，只要人们把它当作重要的事。美国的《独立宣言》中把追求幸福当作人们的一项基本权利而与生命和自由并列，这其中具有深意。社会中的芸芸众生在各方面都有很大差别，无论是自身的形体和智力，还是外在的财富。然而，只有在幸福感上大家能够实现平等，而这正是和谐社会的基石。