为何要了解诸子百家--先秦诸子百家系列1

从今天起我要给大家讲讲诸子百家。为何讲诸子百家呐？有四个主要原因，第一，诸子百家是中国文化的源流。我们能背几首唐诗宋词，我们还学过几篇古文，我们看过《西游记》《三国演义》《水浒传》《红楼梦》，我们还知道很多中国历史故事。这些文学作品都有诸子思想，比如李白的诗充斥着老庄思想，讥笑儒家，“风歌笑孔丘”，杜甫的诗充满忧患意识，很有儒家忧国忧民之情怀，范仲淹的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”表达了敢于承当天下重任的责任感。这种责任感很有墨家痕迹，但却与道家“不敢为天下先”相违。梁山好汉，瓦岗寨英雄都是墨家行侠仗义思想的标本。西游记讲儒道合流，《红楼梦》表现出来了儒家思想的衰败异化。这些都属于支流末梢。诸子百家是主流，是主干，其它的各种文化都是从主流分离出来的支流，从主干上长出的分枝，如果不了解主流，主干，那么对支流，分枝就不能有真正的理解。所以想真正理解中国文化，必须从根源上了解，必须从诸子百家入手。而更重要的是第二点，诸子百家思想产生于两千多年前，但直到今天这些思想仍然存在，它们已经植根于我们的头脑里血液中。我们日常的言行举止都在受诸子百家思想的左右，只是我们习以为常不知道而已。

以前我们都有个传统思维，以为我们中国文化是以儒家为主，一谈中国的传统思想，肯定是指向儒家，其实我们脑子里的思想可谓是五味杂陈，不仅仅有儒家思想，还有道家的，墨家的，还有兵家，纵横家，法家，什么都有，只是你不知道哪种思想归于哪家而已。在不知情的情况下，我们一味认为我们脑子里装的都是儒家，是孔子那一套，其实不然，我们现在还有多少儒家思想？儒家最重要的五常仁义礼智信，我们全都丢了，我们曾经号称礼仪之邦，现在我们还配得上这个称号吗？所以我们自认为我们奉行的还是儒家那一套，但儒家最基本的最主要的思想其实早已丢了。儒家思想丢了，我们还剩下什么呐？这就是为何讲诸子百家的第三个原因。

人们常说中国文化博大精深，博大是指范围，精深是指程度。范围很广，但程度并不一定就深。一味赞扬我们的传统文化，却很少做深刻的反思，这样会对文化本身造成一种误解，这种误解会带来误判。我们应该有个客观的态度仔细分析一下我们身上所存在的中国思想，先不要说这种思想遗存是好，还是不好，把它们一一列举出来看看。不管好不好，反正这些思想已经注入我么血液里，骨髓里，是中国文化或是中国精神的遗存。有些东西不能用好或不好这个标准来衡量，因为它的长期存在已经演变成一种习惯，习俗。比如孝道，中国人讲孝道，西方人不怎么讲，你能从这个角度说中国文化充满仁爱，而西方人不厚道吗？当然不能这样评价。孝或不孝是两种文化背景下产生的习俗，这就不能用好与坏，优或劣来简单区分。

思想不能用好与不好简单分类，但却可以做价值判断，我们通过清理各家思想做出价值判断，哪些思想在当时很合情合理，现在不适应了，哪些思想至今仍然闪烁着光辉，而却被我们抛弃了。这也是我们需要了解诸子百家的第四个理由，通过分析诸子百家对中国文化做一次深刻反思。

关于诸子百家的讲座有易中天讲的，有鲍鹏山讲的。这是我非常尊敬的两位学者，他们俩讲得都很好，但限于百家讲坛，大会场这样的公众场合，他们的演讲考虑到受众对象，考虑到上面的限定，考虑到时间的限定，总之会受到各种限制，有些东西发挥不出来，有的不便讲。我这个讲座不受限制，可以更开阔些，更随意些，特别讲一些两位学者没有讲到的东西。如果各位先把易中天和鲍鹏山的讲座看完了，再看我写的东西会有更全面更深入的理解。

本人所做的只是梳理各家思想，难免粗陋浅薄之见，欢迎大家批评指正。