诸子百家是如何产生的之二----先秦诸子百家系列3

作者:宅中老查  于 2020-4-20 23:52 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

通用分类:文史杂谈

我们知道百家当中最有名的就是儒家和道家,儒家讲入世,道家讲遁世,儒家的思想是积极的,道家的思想是消极的。道家思想产生的很早,儒家思想产生的也不晚,其实这两种学说并不是在他们形成之后开始水火不容相互攻击,在萌芽时期就已经格格不入。儒家思想的产生也是在尧舜时代。尧舜是儒家最崇拜的帝王,儒家五经之一《尚书》中的尧典就是记录尧的政治业绩,也是最早的儒家思想文本。象黄帝,许由都有传说的成分,但《尧典》可是一篇完整的史实记录。待周文王周武王以及周公三个最重要的儒家人物出现时,儒家思想已经基本成型,《尚书》收录了大量的周文王周武王周公时期的政治文献,这些文献成为儒家思想的重要组成部分。周公制礼作乐奠定了儒家思想的主体框架,大量诗篇又充实丰富了儒家思想。儒家中的五经,《诗经》《书经》《礼经》《易经》《春秋经》,周公时代已经有了《书经》就是《尚书》,《诗经》中的一些诗已经开始出现,周公有制定礼规,就是周礼,《易经》在周文王手里得到完成,周文王被囚时期将伏羲的八卦演变成六十四卦,《周易》由此而成。《春秋经》是鲁国的史书,经孔子编订成为儒家的经典。但史书各国都有,都可以作为历史的镜子,以史为镜,从中找出治国的经验教训。这是中国历朝历代帝王的习惯作法,从这个角度上讲当时的各国史书都可以成为《春秋经》。


除了史书,还有很多可以作为治国教条的各种典籍,《左传》《国语》等史书上常常提到的志、典、令等古代书籍。《国语》记载楚庄王问大臣申叔时如何教导太子,申叔时回答:“教之春秋,为之从善抑恶,以戒其心;教之世,为之昭明德而废幽昏,以休惧其动;教之诗,为之道广显德,以耀明其志;教之礼,使之上下之则;教之乐,以疏其秽而镇其浮;教之令,使访物官;教之语,使明其德;教之志,使知废兴戒惧;教之典,使知族类,行比义焉。”这段话中的春秋、世、诗、礼、乐、令、志、典、语等都是当时各国通用的书籍。申叔时所说的那些教这个教那个能使太子怎么怎么样的教材其实完全是儒家的治国理念。这就是说儒家思想在孔子之前已经存在了上千年,孔子只不过是去粗取精重新梳理而已。孔子自己也说:“述而不作。”只是记述,而不创作。

 

所以后来的董仲舒提出独尊儒术并不是独出心裁,而是基于这种千年的历史,因为在上千年的历史中,儒家思想已经形成了一整套治国纲要,也只有儒家有整套的治国思想,别家没有形成系统的整套的治国纲要。当然了,独尊儒术又带来了另一个副作用,这是另一个话题了,今天不谈。道家的治国理念就是这些都是没用的,统统去掉,统治者什么都不要做,整天坐在那里“垂衣裳而天下治”,人民大众昏昏沉沉,什么也不需要懂,除了吃喝拉睡,什么都别想。道家有它对的地方,比如不要过多束缚人民的手脚,这是对的,但太放开了,变成了极右,这也不是合适的治国办法,所以道家最终被统治者抛弃,走上了民间发展之路,成为道教。

 

但是要特别提一下,道教已经与道家不是一回事了,道家的代表老子还算个哲人,《道德经》还有政治哲学这类的深刻的内容,道教则不追求这些高深的哲理了,转而追求长生不老,搞炼丹术。秦始皇,汉武帝等历史上最有名的帝王都祈求过长生不老药,都被那些道士所谓的炼丹术糊弄过。炼丹术不仅中国古代有,西方也有炼丹术,但西方的炼丹术产生了化学,医学,我们中国的炼丹术产生了什么,什么也没有。

道教经典是《南华经》,就是庄子一书。我们常把老子和庄子并提,称老庄,把《道德经》和《庄子》合在一起称为老庄哲学,其实两者并不是一回事。老子尽管主张遁世,但毕竟还是与人世间发生关系,《道德经》所讲的东西还是与人世间的社会有关联。庄子则不同,庄子的主体思想是讲人的个体,探讨人生的,讲的是人生的意义。比如逍遥游,齐物论,人世间都是在讲个人在社会的地位。如果进一步发展的话可以发展成一种以探讨人生目的的完整哲学,但遗憾的是道教子弟们虽然把它当成经读,却没有一个在这方面发扬光大,而是在成仙炼丹上花费了大量精力。估计黄帝成仙这种神话也是道教的发明创造。

老子和庄子两人的思想有明显的不同,但还是把他们俩归到一起称为道家,按照两人的各自思想主张,老子的思想还属于统治术,是与儒家相反的统治术,而庄子的思想重点则是放在个人,追求个人身体和思想上的自由,与统治术已经无关了。庄子的这些思想才是真正的遁世,说白了就是逃避现实,这样的人其实就是隐士。这种隐士也是早已存在,无论什么年代都有对社会不满的人,都有清高的人,他们不愿意做官,不愿意屈服于权势回到乡下,或蜗居在深山。所以这样说来,隐士思想也是早已存在,庄子是最有思想的一个隐士,他名望很高,不愿意听从召唤出来做官,只过贫寒而恬静无拘无束的自由生活,没事写写文章谈谈感悟,遂写成了《庄子》一书。在诸子所有的著作中,只有《庄子》堪称美文,文辞优美,写得非常好,但也很难看懂。《庄子》一书虽然是探讨人生的,但也用了大量篇幅讽刺孔子极其门徒。庄子喜欢编写寓言故事抒发表达自己的思想,对儒家思想的抨击也是采用编故事这种方式。千万不要把《庄子》书中的这样的故事当成历史看,尽管庄子用的是真实的历史人物,但故事本身并不是真实的,而是为了表达思想杜撰出来的。

 

至此我们得知阴阳家,儒家,道家这类思想其实早已存在,而其它的学说比如墨家,法家,纵横家等几乎都是从这些思想中演变异化而来的,它们或是抽取其中的一种思想观点加以发展而成一家之言,或是否定其中某些思想观点而独立成说。不论怎样,它们几乎都有个共同点,那就是它们都是从反对儒家开始的。道家反对儒家,墨家与儒家针锋相对,法家更是极力反对儒家,为何大家都反对儒家呐?这是因为在百家学说中,儒家学说是第一个创立的,别的学说都是在儒家成说之后纷纷著书立说而成一家之言。第一个立说成家的,下一个要自成一说必定要反对第一个学说,否则就不能成名立说。前面已经讲了儒家思想来源于千年的统治术,思想源流很长,并已经历史地形成了一整套思想,其中的内涵很广很多,这样就很容易受到攻击,随便拿出一点加以攻击就形成了自己的学说。道家,墨家,法家都是以攻击儒家思想而成名成说。没有儒家思想,他们也不会产生自己的思想,儒家思想是这些家的参照物,没有参照物,道家,墨家,法家这些家也就失去他们的思想主体。

与儒家相对应的学说更是出于儒家思想,比如阴阳家的基本思想就是儒家的经典之一《周易》,名家也是出于孔子的正名言论。

总之,无论哪家都与儒家有着千丝万缕的联系,那么讲诸子百家必须从儒家开始。儒家为何以成为百家之首?

 


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