诸子百家是如何产生的之三----先秦诸子百家系列4

一个学说的创立必须有三个基本条件，1，要有思想基础；2，要有相应的时代背景；3，最重要的是人才，要有一个大师级人物的出现成为创立人。第一个条件思想基础，前面已经讲了，儒家思想已经存在上千年，当然那时还不叫儒家思想，儒家思想是待儒家学说创立后才有的名称。第二个条件时代背景。春秋晚期到战国末期是个什么样的时代呐？是个大变革，大动荡的时代。周朝的历史大致分为两个时期，西周和东周。西周是孔子非常向往的时代，孔子说“郁郁文乎，我从周。”西周是礼治时代，也是整个周朝的盛世，周王室在诸侯当中还有相当高的威望和震慑力，但王室东迁进入东周之后，王室开始衰微，渐渐地失去了威望，这时霸主开始兴起，首先是郑庄公初霸，随后齐桓公称霸，一直到吴越争雄，二百多年间出现了至少五个霸主，即所谓的春秋五霸。春秋五霸究竟是哪五霸，有不同的几种说法，但都不准确。因为在这二百多年的时间里，晋国持续称霸达一百多年，这一百多年晋国换了五六个君主，虽是短时间内由于内政的原因造成霸主地位的动摇，但总的来说并没有失去霸主地位。跟晋国争霸的楚国也只是在楚庄王时期一度压过晋国，争取了郑国，陈国等诸侯国，但楚国并没有真正成为中原的主人，也就是说并没有入主中原。中原地区还是以晋国为老大。晋国气势衰落后，吴国和越国开始争雄称霸，但这两国称霸时间都不长，吴国先称霸，不久即被越国灭掉，越王勾践成为春秋时代最后一位霸主，不久春秋时代结束，战国时代开始。春秋时代按照钱穆的说法叫霸政时代，从郑庄公开始一直到越王勾践都是霸主们在左右着天下局势，对周天子诸侯们还尊重他，霸主们也会维护他的地位，但实际上周天子已经没有任何威慑力，就连话语权都没有了，诸侯们听霸主的，周天子说话没人听。

在霸主们颐指气使的同时，诸侯各国内部也是乱事纷纷，不守规矩，破坏礼制的事情太多了，更严重的事情是国君被弑杀，小国被吞灭。春秋时代总共有三十二个国君被杀，五十二个小国被灭。进入战国时代各国局势更是动荡不安，晋国分裂成三个国，齐国遭到篡夺，大吞小，强欺弱似乎已经成为自然规律了，所有的征战不再需要打上道义的标签，已经变成明目张胆的行为，于是互相征战更加惨烈，整个天下处于极度动荡变化之中。在此引用狄更斯《双城记》开篇的一句话来形容战国时代也是很恰当的：

“那是最美好的时代，也是最糟糕的时代；那是智慧的年头，也是愚昧的年头；那是信仰的时期，也是怀疑的时期；那是光明的季节，也是黑暗的季节；那是希望的春天，也是失望的冬天；我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向--简而言之，那时跟现在非常相象，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它。说它好，是最高级的；说它不好，也是最高级的。”

什么都是最高级的。打仗是最高级的，春秋时代出兵作战很讲究礼仪，比如宋襄公那个著名的打仗礼规，不杀二毛，不重伤，不打不成列。春秋时期作战非常有礼规，出兵作战也不是以杀戮为主，也不是以灭国为主。但是到了战国时代，规矩都没了，作战空前惨烈，动不动就杀戮几十万。这在以前是从来没有过的事情，所以作战打仗达到了最高级，这是不好的最高级。

春秋末期一直到整个战国时代是中国思想史上最活跃最开放最光辉灿烂的时代，所有的思想不受限制爆发，各色知识分子观点不同，立场不同都可以毫无顾虑地发表观点主张，而不会受到任何打击迫害。这是中国思想上最高级阶段，中国最光辉灿烂的思想在这个阶段产生，最高级的大师，圣人们在这时期产生。这是好的最高级。乱世出英雄，乱世也盛产大师。当秦始皇统一中国，中国开始了一种思想，一个声音，从此再也没有诸子那样的大师产生。思想学说的产生不在乱世或太平盛世，而在于是否受到统治者压制。战国时代中国没有统一，没有中央集权管制，所以才有了百家齐鸣百花齐放。而一旦进入专制，思想便受到禁锢，什么大师都没了，新的思想也不会产生了。这一禁锢就是两千多年，从秦始皇一直持续到清朝灭亡，直到清末民初才出现一批大师，思想学术才有了新的生机，但还远不及先秦诸子。这两千年是中国思想消极阶段，基本上没有长进。而欧洲文化却出现一次又一次飞跃，从古希腊古典哲学，到文艺复兴，启蒙运动，再到近现代哲学思想，西方文化突飞猛进冲在了世界最前列，各种大师层出不穷，一个赛过一个，后者总是勇超前者，亚里斯多德要比毕达哥拉斯强，康德的思想超越柏拉图。牛顿比哥白尼厉害，爱因斯坦又超越牛顿，各国领域各类大师数不胜数星光灿烂，而回头看看我们自己不由潸然泪下无比可怜。至今我们的顶级大师还是先秦诸子，后来者罕有超越者。中国不是缺乏人才，而是缺乏造就人才的时代。所以第三个条件，人才在中国并不算是个问题。先秦诸子他们之所以能成为大师级的人物，他们本身是天才，有天赋，但更重要的是他们非常幸运，他们生而逢时，他们虽然处在一个乱世，但对他们来讲那个时代更是一个自由开放的时代。