礼,礼治,礼乐制度之二----先秦诸子百家系列9

作者:宅中老查  于 2020-5-8 01:26 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

通用分类:文史杂谈|已有3评论

礼是礼,乐是乐,两者结合在一起怎么就变成一种制度呐?这对我们今天的人们来说是很难理解的一件事物。礼就是各种礼规,也就是现在的法规,乐就是音乐,想听就听,想唱就唱,与礼规法规有什么关系,这两者怎么能连在一起呐?

我说件事,大家就知道两者到底有没有关联。唱红歌大家都知道吧,红歌就是文化大革命时期歌功颂德的歌曲,是宣扬那个时期领导者毛泽东英明伟大,太平盛世,百姓幸福快乐,无限感激党的领导,没有共党就没有新中国。这就是用音乐来赞美歌颂领导者的治国才能,是领导者治理好了国家,老百姓感动的热泪盈眶唱歌跳舞表达感谢之情。这就是用音乐来表现国家的昌盛社会的和谐,而且这种表现是有意为之,是国家提倡的,故意的行为。显然这是国家统治者把音乐当成了一种治国措施。为何春晚一年不如一年好看,就是因为把节日的娱乐性节目变成了歌功颂德的舞台。而这种做法早在三千多年前就有,据记载夏商周以及以前都有歌功颂德的音乐,歌颂黄帝的音乐叫云门,歌颂尧的叫大咸,舜的叫大韶,就是孔子听的韶乐,听后三月不知肉味。歌颂大禹的叫大夏,商周时代我们中国人叫诸夏,后来叫华夏,就是因为这首音乐。歌颂商汤的叫大获,歌颂周武王的叫大武。这些都属于歌功颂德的音乐,《乐记》上说王者功成作乐。一代圣王功成名遂必有音乐歌其德。这些音乐都属于古典音乐,不是我们现在看是古典的,就是孔子时代的人们也把这类音乐看成是古典音乐,因为这些音乐都是庙堂音乐,是举行重大典礼,或祭祀时演奏。而且这些音乐都有歌词,就是诗经中的颂。演奏这类音乐必须兴舞。那时兴乐必起舞。听说过“乐及遍舞”这个成语吗?说的是春秋时代周惠王的弟弟王子颓谋反一事,王子颓和五个大夫作乱,将周惠王赶走,自己登上王位,他为了庆贺大开盛宴,在宴会上把舞者请来演奏跳舞,把这些歌颂先王的舞蹈挨个跳了一遍,这就是乐及遍舞。

先代的音乐的主要功能就是歌功颂德,但到了周朝音乐的功能不再仅仅是歌功颂德了,而是变成社会和谐的一种工具。唱红歌也是为了渲染社会的和谐,但两者的做法却大相径庭。红歌的作法是在歌词上,什么红太阳,社会主义就是好,等等乱七八糟的。西周的做法是用礼规来限制音乐,具体做法是在音乐的音调、音符、音节上做出种种限制,比如不用七声,而用五声。因为67 这两个声音调较高,有损于音乐的整体平和,所以只用前五声,12345。想必大家听说过古书上一谈到音乐就会说到“郑声淫” ,孔子就这么说过。 这是什么意思呐?郑声指的是郑国的歌曲,在诗经中指的是郑风。淫就是过度,这里特指音调过度,而不是歌词淫秽,那时淫还没有淫秽的含义,无论什么过度了过分了都可以用淫来形容。郑声淫就是郑国的歌曲的曲调不平和,有点浪,可能用了67音。魏文侯说他听古典音乐听着听着就要睡着了,但是听郑卫之音却越听越愿意听。卫国与郑国相邻,音乐也受到郑声影响而淫,所以郑卫之音和郑声淫是一个含义。郑卫之音在当时叫靡靡之音,其实就是流行歌曲。古典音乐一律用五声,而且曲调平和庄重,听时还得正襟跪坐,表情肃穆。这音乐的确有点让人犯困。 

但是古人为何偏偏要用五声呐?


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发表评论 评论 (3 个评论)

1 回复 胡子太长了 2020-5-8 03:14
1,禮怎麼成了法制了呢?那儀是甚麼?法是甚麼?仁義禮智信之禮,為哪個法制?為法誰?這個可是基本概念呀,先生。
2,樂怎麼就成了生來為歌功頌德呢?往昔韓娥于齐国临淄城賣唱乞食,繞樑三日而不絕,她已經三日三夜沒吃東西了,她的樂是為了歌功頌德而學的么?
1 回复 宅中老查 2020-5-8 03:28
我所说的歌功颂德的乐是特指祭祀用乐,除此当然还有一般音乐,接下来就讲一般乐。

礼即礼法,包括一切行为规则,这点荀子说的非常明白,我在解释礼治的时候也是顺从荀子的观点。我们中国人习惯上将刑法视作法,但除刑法外还有民法等等其它法规,在周朝其实就是礼法,只是我们不称之为法而已。关于这点将在讲解法家的时候详细解释。
1 回复 宅中老查 2020-5-8 03:29
胡子太长了: 1,禮怎麼成了法制了呢?那儀是甚麼?法是甚麼?仁義禮智信之禮,為哪個法制?為法誰?這個可是基本概念呀,先生。
2,樂怎麼就成了生來為歌功頌德呢?往昔韓娥
谢谢提出问题,下面是我的解释。

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