礼，礼治，礼乐制度之二----先秦诸子百家系列9

礼是礼，乐是乐，两者结合在一起怎么就变成一种制度呐？这对我们今天的人们来说是很难理解的一件事物。礼就是各种礼规，也就是现在的法规，乐就是音乐，想听就听，想唱就唱，与礼规法规有什么关系，这两者怎么能连在一起呐？

我说件事，大家就知道两者到底有没有关联。唱红歌大家都知道吧，红歌就是文化大革命时期歌功颂德的歌曲，是宣扬那个时期领导者毛泽东英明伟大，太平盛世，百姓幸福快乐，无限感激党的领导，没有共党就没有新中国。这就是用音乐来赞美歌颂领导者的治国才能，是领导者治理好了国家，老百姓感动的热泪盈眶唱歌跳舞表达感谢之情。这就是用音乐来表现国家的昌盛社会的和谐，而且这种表现是有意为之，是国家提倡的，故意的行为。显然这是国家统治者把音乐当成了一种治国措施。为何春晚一年不如一年好看，就是因为把节日的娱乐性节目变成了歌功颂德的舞台。而这种做法早在三千多年前就有，据记载夏商周以及以前都有歌功颂德的音乐，歌颂黄帝的音乐叫云门，歌颂尧的叫大咸，舜的叫大韶，就是孔子听的韶乐，听后三月不知肉味。歌颂大禹的叫大夏，商周时代我们中国人叫诸夏，后来叫华夏，就是因为这首音乐。歌颂商汤的叫大获，歌颂周武王的叫大武。这些都属于歌功颂德的音乐，《乐记》上说王者功成作乐。一代圣王功成名遂必有音乐歌其德。这些音乐都属于古典音乐，不是我们现在看是古典的，就是孔子时代的人们也把这类音乐看成是古典音乐，因为这些音乐都是庙堂音乐，是举行重大典礼，或祭祀时演奏。而且这些音乐都有歌词，就是诗经中的颂。演奏这类音乐必须兴舞。那时兴乐必起舞。听说过“乐及遍舞”这个成语吗？说的是春秋时代周惠王的弟弟王子颓谋反一事，王子颓和五个大夫作乱，将周惠王赶走，自己登上王位，他为了庆贺大开盛宴，在宴会上把舞者请来演奏跳舞，把这些歌颂先王的舞蹈挨个跳了一遍，这就是乐及遍舞。

先代的音乐的主要功能就是歌功颂德，但到了周朝音乐的功能不再仅仅是歌功颂德了，而是变成社会和谐的一种工具。唱红歌也是为了渲染社会的和谐，但两者的做法却大相径庭。红歌的作法是在歌词上，什么红太阳，社会主义就是好，等等乱七八糟的。西周的做法是用礼规来限制音乐，具体做法是在音乐的音调、音符、音节上做出种种限制，比如不用七声，而用五声。因为6和7 这两个声音调较高，有损于音乐的整体平和，所以只用前五声，即12345。想必大家听说过古书上一谈到音乐就会说到“郑声淫” ，孔子就这么说过。 这是什么意思呐？郑声指的是郑国的歌曲，在诗经中指的是郑风。淫就是过度，这里特指音调过度，而不是歌词淫秽，那时淫还没有淫秽的含义，无论什么过度了过分了都可以用淫来形容。郑声淫就是郑国的歌曲的曲调不平和，有点浪，可能用了6和7音。魏文侯说他听古典音乐听着听着就要睡着了，但是听郑卫之音却越听越愿意听。卫国与郑国相邻，音乐也受到郑声影响而淫，所以郑卫之音和郑声淫是一个含义。郑卫之音在当时叫靡靡之音，其实就是流行歌曲。古典音乐一律用五声，而且曲调平和庄重，听时还得正襟跪坐，表情肃穆。这音乐的确有点让人犯困。 

但是古人为何偏偏要用五声呐？