礼，礼治，礼乐制度之三----先秦诸子百家系列10

古人音乐用五声，这里包含着一个非常深奥的道理，至少在古代这个道理是非常深奥的，那就是阴阳五行说。 

在古代对世界是怎么形成的，每个民族都有好奇心理，一心想探求。中国也不列外，阴阳五行说就属于一种探索世界构成的哲学。按照五行说，世界是由五种物质构成的，即金、木、水、火、土。这五种物质相互转换形成了大千世界。这个学说相对于古希腊哲学家认为世界是由水或火形成的那种单一物质说法要先进得多。然而遗憾的是中国人一直停留在这种哲学理论没有进一步发展出完整的哲学，而古希腊哲学却是不断发展最终形成完整的哲学体系，衍变出后来的高深的哲学思想。不过对于三千年前的中国人来说这种哲学思想已经足够用了，当时的中国人已经把这种五行说的哲学思想应用在生活的各个方面，比如食物上要讲究五味，颜色上只有五色，方位上东西南北中五个方位，爵位上五等爵位，以此而推行在音乐上就用五声，而且五声与五行分别搭配，五声分别代表金木水火土。那时五声并不象今天这样用数字标出，也没有五线谱，而是分别冠以特定名称，1称为宫，2叫商，3名角，4称徵，5叫羽。宫表示土，商代表金，角为木，徵属火，羽象征水。 

五声与五行搭配后再转换又分别代表五种事物，宫代表君，商表示臣，角是民，徵是事情，羽为物体。五声都有自己的度，不能过，也不能乱，如果宫这个声乱了，则表示国君骄横傲慢；商这个声失控了，说明大臣们散漫失职；角声凌乱，则表示民有怨气，如果五个声都失衡乱度，可能就要亡国了。如此一来音乐又与国政相通，与社会的稳定和谐相关联。这样音乐的作用不仅仅是歌功颂德了，也不仅仅是感化教育民众了，而是社会的和谐之音，至此音乐最大的作用就是 “和”，因此《乐记》曰：“是故乐在宗庙之中，君臣上下同听之则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之则莫不和顺；在闺门之内，父母兄弟同听之则莫不和亲。”不论使在宗庙场合，还是在乡下，抑或在家中，所起到的和敬，和顺，和亲，一而概之就是“和”。 

音乐与五行相通，与礼结合又归结到阴阳之道，因为礼代表阴，乐是阳。古代婚礼不奏乐，按照古人的理解，婚礼是阴阳交合，选择在黄昏时刻举行，所以叫昏礼。阴阳交合是严肃的事情，并不是件喜乐之事，所以不奏乐。婚礼奏乐是从晋朝开始。 

至此我们知道礼乐制度并不是凭空而来，它的建立是有着阴阳五行说这样的理论基础，而阴阳五行说是我们古人笃信不疑的理论，诸子百家不管他们之间是如何反对争来争去的，但在阴阳五行学说上却没有任何异议，出奇地一致。