礼，礼治，礼乐制度之五---先秦诸子百家系列12

各国大夫们不仅能歌善舞，而且还会各种乐器。士大夫们家中都有乐器，乐器成为家中的必备品，同时也是一个人身份的象征。因为每个人所拥有的乐器数量是不等的，这并不是因为财力问题能不能买得起乐器，而是取决于其人的身份地位，身份高者拥有的乐器多，身份低者则少。按礼规天子宫中是四面皆悬挂乐器，叫宫悬；诸侯是三面放置乐器，形似曲字，故名曲悬；大夫则是东西两面有乐器，称判悬。从宫悬到判悬，乐器数量成等级递减，而且所悬挂的乐器也有规定。乐器最主要的是钟和磬。钟就是我们所看到的编钟，是青铜制作，那时铜也叫金。磬则是石头做成的乐器。这两钟乐器一种是用金一种是用石，合称金石之乐（曾侯已墓出土的乐器最主要的就是这两种）。一般来讲，只有天子和诸侯国国君才能配有金石之乐，大夫以下身份的人不能拥有这些全套的乐器。《左传·襄公十一年》记载郑国送给晋国国君 “歌钟二肆 ”，晋侯赐给魏绛一半，“魏绛于是乎始有金石之乐。”这说明大夫的金石之乐只有得到国君的赏赐才能拥有。

后代的文人墨客相比周朝时代的士大夫还是差了个等级，后代的文人墨客懂得欣赏音乐，但并不是人人都能弹唱；即使会弹唱几曲，也未必人人都有乐器。唐朝大诗人白居易在他写的长诗《琵琶行》中自述道：“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。”从这四句诗中可以得知白居易不会弹琴，如果这点还有怀疑，那么他没有乐器是肯定的。如果他随身带着琴瑟，想听音乐可以自己弹，怎么可能“终岁不闻丝竹声”呐？。大诗人李白也没有亲自弹奏的记载。李白会舞剑，出行必带把剑，但却不见他随身带一副琴的记载。李白困惑时“拔剑四顾心茫然”，愁闷时“弹剑作歌奏苦声”（《行路难》），为何弹剑而不弹琴呐？想必李白不会乐器？孔子和他的学生都会弹奏乐器，师生谈话时可以一边弹琴一边讨论学术问题，周游列国随身带着乐器，停下休息时也要弹上两曲。后代的文人们则是少了一项功能。

以上大致讲了讲什么是礼，礼治以及礼乐制度。之所以花篇幅讲这么多，我认为礼治以及礼乐制度是非常重要的政治制度，必须讲明白，否则无法理解后来的法治，人治，专制。互相对比才知道孰是孰非，也才会明白孔子为何向往西周的礼治时代。讲礼治以及礼乐制度也是为以后讲墨子，韩非等人提出的各种政治制度做个铺垫，以便相互比较介而判断各自的优劣。