紫气东来·老子的传说-----先秦诸子百家系列15

道家的创始人是老子，但老子究竟是什么时期的人却很模糊，史书上没有老子的生卒年，什么时候出生什么时候去世都不清楚。《史记》记载孔子曾拜访过老子，这样看来老子应该与孔子同一时期，但这个记载没有确凿证据。司马迁写《史记》采用了很多民间传说，比如烽火戏诸侯的故事，赵氏孤儿的故事等等都不是真实的历史，而是民间传说，属于野史之类传闻，不能认定为史实。对老子的记载也属于这类望风捕影的传说故事。老子姓李，名耳，字聃。这也是传闻，不能信以为真。姓李是因为出生在李树下，这纯属胡扯。又说老子的母亲怀胎八十一年而生老子，这更是胡扯，那还是人吗，成妖了。用老这个字称呼老子这个人也是奇怪，很特别。老并不是尊称，当时的尊称是子，等于先生的意思，为何用“老”称呼老子，原因不明。如果是姓氏，确有氏号为老的，比如周国大夫有个人就是以老为氏，叫老阳子。这个老阳子难道是老子的祖先？如果是，那么老子确实姓老，而不姓李。但老子姓李已经成为“铁定的事实”，尽管可能他姓老，人们也不会因此而推翻这个“铁定的事实”。老子姓李，名耳，字聃，姓氏名字已经象顺口溜一样已经深入人心，不可更改。如果改为姓老，名叫老耳，人们就不知为谁？所以不管事实究竟如何，我们还是信以为真为好，我们中国人向来就有这样的将错就错的习惯。

按照司马迁的说法，老子出生在楚国，做了周王室的守藏史。很多学者认为这个守藏史就是图书馆馆长，我不这么认为。按着《周礼》上记述的周朝官制，每个官府都设有“史”，这个史不是史官，而是“掌书者”，也即书记员。守藏史相当于“掌书者”，因为在图书馆，也就是一般的图书管理员，进来什么书，出去什么登记一下。那时的书就是竹简，一本书能有几筐竹简，按类整理存放一筐一筐的竹简并不是件简单的事，如果竹简散落，这是常事，那就更麻烦了，需要一枚一枚竹简阅读对照重新编排。或许老子就是这样读遍周国藏书的。

国家图书馆非一般人所能掌管，老子是楚国人只身来到周王室，非亲非故，怎么可能让他担任馆长这一重要职务。周敬王时王子朝叛乱失败带领一伙同党，毛伯、尹氏等人携带大量周王室图书典籍逃往楚国。王子朝是周王的弟弟，毛伯、尹氏是周王国的世家大族，这等人才可掌管周王室图书馆，将馆藏典籍偷运出国。老子一个外来者身卑位低不可能让他掌管一个王国的图书馆。我们常犯的毛病就是崇拜一个人一定要把其位置抬高，甚至将其神化，对老子我们就犯这样的毛病。当然这个毛病不少并不是来自我们本身，而是来自大历史学家司马迁，我们有推卸的道理，然而我们更有探求的责任。孔子见老子又是个不得不重新考察的事情。这个故事的来源是司马迁的《史记·老子韩非列传》。原文不长，引述如下：

“孔子適周，將問禮於老子。老子曰：「子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。」孔子去，謂弟子曰：「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！」

这是司马迁记载的，但这是史实吗？我不认为这是史实，这只是一段寓言而已。这个寓言出于《庄子》。庄子的最大特点就是用大量历史人物编造寓言故事阐释自己的观点，孔子和老子也是庄子用来编造寓言故事的常用人物。在《庄子》一书中多篇出现老子和孔子的故事，比如《天道》《天运》，就有很多老子教导孔子的故事，有一次孔子见老聃归，三日不谈。弟子问曰：“夫子见老聃，亦将何归哉？”孔子曰：“吾乃今于是乎见龙。龙合而成体，散而成章，乘乎云气而养乎阴阳。”这个小故事经过司马迁的渲染成为赞老子而贬孔子的一段佳话。这样的寓言故事怎么可能当成史实呐？

老子后来为何不在周国当守藏史了？为何要出关？这又是个不解之谜，无人知晓。有人把老子出走与王子朝叛乱一事连在了一起，这纯属生拉硬扯，百度上就这么瞎说的。（百度上历史条目错误百出，最好不要看百度）那个年代弃官隐居者不少，老子只是隐居而已。但老子的隐居出走也成了神话传说，因为老子骑着一头青牛而出，头上总是盘旋着一团紫气。老子一路西行，快到函谷关时守关官吏尹喜远远见一团紫气东来，他内心狂喜知道来了位高人，于是截住老子，百般纠缠一定要老子留下大道真言，否则不予放向。老子无奈写下洋洋五千言，这就是《道德经》的来历。 

老子身世迷踪也给《道德经》无形中增添了神秘色彩，两千多年来对《道德经》的解释汗牛充栋深浅高厚，广饶长短，不论从哪个角度哪个年限都能拓展出新的意境，使得《道德经》成为取之不尽用之不竭的智慧园地，用之国家或用之个人，用之一时或用之一世，因人而异因地制宜。本人才疏学浅，只能浅薄地大略梳理一下道家思想，还望各位多多指正。