无为还是有为？---先秦百家系列18

无为以及无为而治是老子最重要的思想，也是道德经中最重要的一个内容。我们一谈起老子，别的不知道，但都知道无为。人们也因此把道家称为遁世，将儒家称为入世。儒家是积极的入世学问，学而优则仕。《论语》里还专门有一段求干禄的问话，干禄就是求仕途。子张学干禄，孔子告诉他：“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（《论语·为政》）说话尽量别说错话，少做后悔的事，仕途的奥秘就在其中啦。儒家的学问就是为了做官，为社会服务，构建一个和谐社会，这是儒家思想的宗旨。如果做不了官，就在家自身修养。道家的思想相比之下比较消极，不象儒家那样积极进取，所以很多人认为道家提倡的就是一种消极的避世思想。尤其是老子提出一个他的理想国-小国寡民更让人相信老子的思想就是消极的。

“小国寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之，虽有甲兵无所陈之，使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”

人们有饭吃，有衣穿，有住处，鸡犬之声相闻到死不相往来。民达到最基本的生活标准就知足常乐，没有必要与外界接触，外面的世界再精彩与我没有关系。这种思想不是避世又是什么，那样的小国更是倒退到原始社会。这种小国寡民思想不足取，老子的无为思想倒是可以借鉴而用。因为无为思想包含着“道”，并不是简单的治国理念。我们先看看老子对无为这个概念是怎么说的：

“道，常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。”

这句话的意思是：道，常是以一种无为的形式出现而达到无所不为的境地。统治者们要是能谨守这个道，世间万物将自动归化到本然状态。归化过程中如果产生欲念，我就用无名之朴镇住压制。没有欲念，恢复平静，天下就会归于正道。

这段话翻译起来不容易，如果直译恐怕看不懂，只能意译。这段话中的“无名之朴”是指道的真朴，道常无名，朴即是纯真，质朴。

这段话是在告诫侯王们，也即统治者们只要谨守道，不用做什么就可达到“万物自化”，“天下自正”，所以“无为而无不为”，无为最终达到有为。

老子无为的最终目的是有为。无为只是一种手段而已，但就是这个手段，统治者恰恰用不好。故此老子再次告诉统治者如何用好“无为”这个手段，老子说：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使智者不敢为也。为无为，则无不治。”

作为统治者不要崇尚贤才，不要稀罕贵重物品，不要有贪心私欲，这就是无为。统治者们无私无欲了无为了，平民百姓也该象统治者那样无有任何贪心欲念，吃饱饭，养好身体就是良民了，那些自以为很了不起的智者也就没有发挥的余地了。如此无为，则无所不治。

有统治者又困惑了，不尚贤，就没有争夺了；不稀罕金银财宝，就没有盗贼了，不表现出贪欲，民心就不会乱了，世间繁事太多，难道行此几样事就足够了吗？老子说告诉你一个简单易记的原则吧，记住：

“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”

学习越学越多每天都增加；求“道”是一天比一天减少，少之又少，直到无为（归零，大脑空空，按照庄子的话说就是心如死灰）。治理天下就是无事，如果你想有所作为，那么天下恐怕就要乱了。

老子总结道：“静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”清静才是天下的本体，统治者的目的就是让天下回归到它原来的本体样子。

所以“治大国，若烹小鲜。”治理大国如同烹鲜鱼，不能总是翻炒来回折腾，那鱼就碎了，不成样子了，味道也没了。

故圣人云： “我无为，而民自化；我好静，而民自正，我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

老子苦口婆心反复强调“无为“是为了”无不为”，如此而看把道家思想看成是遁世的消极思想也是很片面的。老子的无为也是为了治世或“入世”，这和儒家的目的一样，只不过所采取的手段不同，儒家“入世”的手段“动”的行为比较多，道家“入世”手段“静”的东西多，相对而言道家似乎消极被动一些，而儒家更积极主动一些。西汉初年采取的休养生息政策是道家的无为而治的一个典范实例，但随后汉武帝的对外出兵征讨，对内不断折腾的种种好大喜功行为却与汉初的政策背道而驰，但也不属于儒家的治国理念。大儒董仲舒曾强烈反对过汉武帝的政策。幸运的是汉武帝晚年幡然悔过下令终止了他的错误做法，但接下来的国策并不是汉初的道家无为而治，而是儒家的治国方略。因为老子提出的“不尚贤，不贵难得之货，无知无欲”这等“无为”已经不可能实施，当时的人们听此已经象我们现在一样有种天方夜谭的感觉。更何况汉是个泱泱大国，老子的小国寡民思想怎么可能适应呐。

道家的这种思想只能当成一个原则参照有程度的实施，而不能照葫芦画瓢。其实道家的这种无为思想简单一句话就是尽量减少人为的干涉，一切事物尽量归于自然，即按照它应该有的状态发展。“不折腾”不搞运动就是无为，大跃进，文革等一个运动接着一个运动，中国给出了一个又一个相反的悲惨例子。看看中国你就知道“无为”难得而可贵了。