尚同----先秦诸子百家系列24

墨子说现在天下大乱，光有好的领导不行，还要有好的思想。现在人们莫衷一是，你说你的，我说我的，他说他的，这怎么行。一人有一义，十人有十义，百人有百义，都认为自己对，以己义非他义，如此万人万义，杂乱无章，纷争不断，所以必须“同一天下之义。”

“同一天下之义”就是尚同，用现在的话说就是统一思想。

如何统一思想？墨子给出了方法，他说：

“天子、诸侯国君，民之正长既已定矣，天子为政施教，曰：“上之所是，亦必是之；上之所非，亦必非之。····是故里长顺天子之政，同其里之义。里长既同其里之义率其里之万民以尚同于乡长，曰：凡里之万民，皆尚同乎乡长，而不敢下比。乡长之所是必亦是之，乡长之所非必亦非之。”“乡长率其乡之民尚同于国君，而不敢以下比，国君所是必是之，国君所非必非之，···，国君率国之民尚同于天子，而不敢以下比，天子所是必是之，天下所非必非之。”“唯能天子之义，是以天下大治。”（《尚同》中）

天子说是就是，天子说非就非，国君听天子的，乡长听国君的，里长听乡长，自上而下统统听天子的，不敢下比，不准下一层的人有疑问，有反对意见。

这样的做法我们是不是很熟悉？这不是毛泽东时代的下级服从上级，全党服从中央吗？这不就是共产党的民主集中制吗？时到如今，这种民主集中制不是还在实行吗？

墨子的这种思想在汉代之后就消亡了，但墨子绝对想不到他的这套思想理论却在两千多年后的中国大行其道。下级服从上级，统一思想，集权制，这就是墨子所谓的“尚同”。他的尚贤最终目的是实行尚同，说的再明确一点就是中央集权制，就是专制。

墨子的出发点本来是拯救民众于水火之中，但结果却是给人民群众套上了专制的枷锁，让老百姓当顺民，绝对服从，不得有任何异议。

看到这，我们不得不哀叹一声，墨子是救民还是害民。

墨子当然认为自己是在救民救世，因为他自己觉得自己的这一套很有逻辑性。注意墨子对逻辑学很有一套，先秦诸子墨子很会讲逻辑，他讲的每个思想逻辑性都很强。就是这个最终导致专制的思想，墨子也是按照逻辑推理得出的。按照墨子的逻辑，先是尚贤，选择优秀的有德有知识有智慧的人当各种官长，德性最高智慧最高当天子，其次当国君，依次而下，那么下面差一点的人自然就要服从上面智慧高的人，因为上层的人智慧总是高于下层的人，下层的人的智慧不及上层的人，所以没有理由提出异议反对上层的人。这个逻辑通啊。所以墨子才说上层的人是有智慧的贵者，下层的人是缺少智慧的愚者贱民。下层人愚蠢的贱民，当然要服从高贵而有智慧的上层人。

墨子总是按照自己的逻辑来推理出自己的思想，自以为很在理，却不考虑现实社会的复杂性。墨子的另一个重要思想，非攻，也是靠逻辑推理推出来的。