法家代表人物---先秦诸子百家系列30

前面已经讲了儒家，墨家，道家的主要思想以及各自的政治主张，儒家的核心思想是礼，最崇尚的政治制度是礼治，道家主张无为而治，墨家提倡贤人政治，法家对这几家统统反对，高调而鲜明地提出法治。

究竟是法制还法治？制与治含义不同，法制和法治自然不在一个层面上。我们今天犹讲依法治国，但这个依法治国仍然有问题，问题仍然是法制还是法治？而且这种做法与先秦法家的做法是否还有关联？首先肯定有关联，如果没有关联我们现在讲先秦法家就没有多大现实意义了，那完全可以交给历史学者去搞历史研究，和我们普通人没有什么关系，知道与否不影响我们的日常生活。但不幸还是有幸，先秦法家的做法与我们现在密切相关，我们国家现在的某些做法，可以说在很大程度上仍然延续着二千多年前的法家思想。我在最开始说明为何讲解诸子百家的时候已经说了，诸子百家思想现在仍然存在，如果消失了，那么我们现在给大家讲这些就没有什么意义了，所以我们有必要做些了解，而在诸子百家一直有着深刻影响力的非法家莫属。这是因为其它诸家影响在社会在民间，而法家那一套被深深地牢牢地和国家制度捆绑在一起，成为统治者驾驭群臣百姓最有效的手段。用易中天的话说，法家思想是法家献给皇上的一把刀，皇帝用这把刀杀大臣，杀百姓，以此制御国家。中国两千多年的专制制度就是靠法家延续至今，法家的作用、影响何其大也。有人疑惑道：你说的不对。两千多年来影响至今的不是儒家吗？易中天回答说：那是忽悠你。外表上是儒家仁义道德，内在里是法家的严刑酷法，外儒内法，软硬兼施，这就是中国两千多年统治术。这个观点鲍鹏山说的更透彻，有兴趣的人可以看看鲍鹏山十年前的演讲视频《商君书》和《韩非子》两讲。下面就开始讲讲法家到底是怎么一回事。

法家主要人物有四个，首先是申不害，生于公元前420年，卒于公元前337年。申不害是郑国人，郑国被韩国灭掉，他被韩昭侯重用，成为韩国的宰相。

第二位是慎到，生于公元前395年，卒于公元前315年。他是赵国人，曾到齐国有名的学府稷下讲学，成为名噪一时的学者。

接下来就是著名的法家代表人物商鞅，与慎到同时代，生于公元前390年，死于公元前338年。商鞅是卫国人，是卫国的公孙，故称卫鞅，或公孙鞅，后入秦国做官，被封在商邑，又称商鞅。

以上三位都是法家，但侧重点不同，申不害重“术”，慎到重“势”，商鞅重“法”。但慎到，申不害并没有得到重用，只有商鞅得到秦国的大用特用，商鞅的“法”才得以发挥出巨大的效用，商鞅才成为法家最著名的代表人物。关于“术”、“势”、“法”各自的含义以下将会讲到。

商鞅之后就是最著名的法家代表人物韩非。韩非生于公元前281年，死于公元前233年，与秦始皇同时代。秦始皇曾会见过他，想重用他，但却被他的同学李斯害死。尽管韩非生前没有担任过任何官职，但他综合了前三人的 “术” “势” “法” ，再添加自己的东西，建立起一整套完整法家思想体系，《韩非子》一书即是法家思想集大成者，也是秦以后历代统治者的法宝。

说句公道话《韩非子》在先秦诸子著作中写得比较好的一部，韩非口吃不善言谈，但文章写的好，思维慎密，文辞准确，逻辑严谨。同是法家的商鞅在这方面就差远了，《商君书》没什么文采，看起来和他所推行的法律一样简单粗暴。总之两者相比商鞅有些粗暴，而韩非心思慎密，能洞穿人性之恶。

下面就以韩非和商鞅的法家思想为主线梳理一下法家思想，首先要弄清楚的一个问题，法家的法是什么法？它的确切含义是什么？