韩非的术之一---先秦诸子系列40

如果说“法”和“势”都是明招，那么“术”就属于暗招，韩非毫无顾忌地说明了这点，他说：“人主之大物，非法则术也。法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。术者，藏之于胸中，以偶众端而潜御群臣者也。故法莫如显，而术不欲见。”（ 《难三》）

这段话韩非道出了“术”最大的用处，即是“潜御”群臣。这里“潜”字昭示了“术”必须暗中应用，所以“术”不能象“法”那样明文公布出来，而是藏在内心不能显示出来，用句俗语说就是暗招，或阴招。而这个暗招必须由君主掌握，所以韩非又说：“凡术也者，主之所以执也；法也者，官之所以师也。”（《说疑》）术必须由君主操持，法则是由官员遵守的。这就是说“术”是君主帝王专门对付大臣的。

前面在讲法家的用人原则时曾指出，法家不喜欢贤者智者，只提倡用守法的听话的人，但这只是希望，一旦有了权力，再乖巧的人也会玩弄权势，欺上瞒下，贪赃枉法。所以韩非警告帝王：“萬乘之患，大臣太重；千乘之患，左右太信；此人主之所公患也。”春秋战国时代往往用兵车的数量衡量一国的实力，大国拥有兵车上万乘，中等之国千乘。作为拥有一万辆兵车的大国君主最大的隐患就是大臣位高权重，拥有千乘兵车的中等国之君主最大的隐患就是太过于信任左右大臣。因此韩非又说：“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位。”

韩非这话不是空穴来风，而是针对当时各国都有的普遍现象，那就是大臣弄权，专权，以权谋私，甚至以权篡国。齐国被大臣田常篡夺，晋国被赵、魏、韩三大家族瓜分，这是两件最大的篡国事件。国没有被篡夺的，但国君被弑杀的也时有发生，春秋时代二百多年，国君被弑杀者五十二人。国君没有被杀，但却被架空的更多，比如鲁国三桓分掌国政，长期架空鲁君。著名的战国四公子孟尝君，信陵君，春申君，平原君都是权倾一时的重臣。韩非对这种现象看得非常透彻言道：“ 有道之君，不贵其臣；贵之富之，彼将代之。”这是韩非基于历史而对君主提出的警示。

韩非还对大臣做了心理分析以此提醒君主当心臣下弄权作乱。他说：“犯法为逆以成大奸者，未尝不从尊贵之臣也。然而法令之所以备，刑罚之所以诛，常于卑贱，是以其民绝望，无所告诉。大臣比周，蔽上为一，阴相善而阳相恶，以示无私，相为耳目，以候主隙，人主掩蔽，无道得闻，有主名而无实，臣专法而行之。”

犯法做奸的都是那些尊贵的大臣，而被法律严惩的都是平民，所以民众绝望。大臣们却相互勾结，一起瞒上，表面上对立，暗地里成帮，互为耳目，探视君主心思，君主被欺蒙，有君主之名而无君主之实，大臣得以乱法专权。

而君主之过失就是太信任大臣，以至于他们专权。“人主之患在于信人，信人则制于人。故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。”人臣无时无刻不窥探君主的心思，人主不察而信任之，结果是信任臣子的君主反而被臣子所制。

人主为何被人臣所制？是因为人主没有驾驭臣子的权术。“无数（这个“数”当为“术”）以度其臣者，必以其众人之口断之。众之所誉，从而说之；众之所非，从而憎之。故为人臣者破家残賥，内构党与，外接巷族以为誉，从阴约结以相固也，虚相与爵禄以相劝也。曰：“与我者将利之，不与我者将害之。”

人主没有权术不知如何驾驭臣子，必以众人之口判断，众人都誉之，从而也跟着誉之；众人都非之，从而也非之。人臣们破财结党，相互勾结，给与利益，以获得好的名声，并威胁道，“顺从我者将有好处，不顺从我者将受迫害。”

这样得来的名誉君主不辨反而信之。“众归而民留之，以誉盈于国，发闻于主，主不能理其情，因以为贤。”不仅信之，还把奸臣当成贤臣。

这样奸臣更加肆无忌惮，“彼又使谲诈之士，外假为诸侯之宠使，假之以舆马，信之以瑞节，镇之以辞令，资之以币帛，使诸侯淫说其主，微挟私而公议。所为使者，异国之主也，所为谈者，左右之人也。主说其言而辩其辞，以此人者天下之贤士也。”

奸臣们又使用能说善辩的谲诈之士，让他们驾驶华丽的乘车，怀揣着瑞节，带着丰厚的礼物，去取悦别国之君主，结交外援，以巩固自己的势力。

春秋战国时代，大臣勾结外国加固自己势力也是很普遍的现象，还有借助外国势力铲除本国大家族，甚至威逼国君的情况。

韩非不但提醒君主要识别朝中奸臣，还要防备后宫乱政。韩非为此专门写一篇名叫《备内》文章，专讲如何防备后宫乱政的。后宫主母，王后，太子，宠妃，兄弟，庶子等都有可能搅乱朝政。如果大臣又与后宫这些人勾结势必君危国乱。

在韩非眼里朝中大臣都不可靠用心险恶，作为君主必须防备臣下，用权术“潜御”臣下。那么韩非为君主出了什么招术呐？