郑庄公初霸春秋，第十四章鲁隐公如棠观鱼

在讲郑与宋的争斗之前再说说鲁国的君主鲁隐公，因为鲁国在郑与宋的争斗中扮演了一个不可缺少的角色。鲁国这个角色的特点全在于鲁隐公本人的表现，所以对鲁隐公还需要进一步了解。

就在鲁隐公当上国君第五年的春天，鲁隐公兴致勃勃乘车离开了国都，一路向南去了一个名叫的棠的小邑。鲁隐公来到这个小邑干什么呐？有什么国事要处理吗？没有。这里发现外敌入侵了吗？也没有。鲁隐公来到棠邑纯属出于个人爱好。棠邑有个很大的湖泊，鲁隐公是专程来观看渔民捕鱼的。看来鲁隐公不仅仅是个和平爱好者，而且还是个兴趣丰富的君主。棠即是现在的山东省鱼台县，现存有观鱼台遗址。（那个遗址是不是鲁隐公观鱼的旧址就很难说了。）

不过临行前鲁隐公挨了一次训，训他的人是公子彄，字伯藏，死后追谥号僖，称藏僖伯。藏僖伯是鲁隐公的叔父。藏僖伯对鲁隐公如棠观鱼很有意见，乃劝谏道：“凡是物品不是讲演诸如军事、祭祀这等大事，物材不是作为礼器的备用品，国君是不看不碰的。国君的责任是使民纳入轨和物。讲演大事以端正轨的度量也即法度叫做轨；取用材料以彰显物该有的特色叫物。不轨不物，谓之乱政。乱政太多了，就会败亡。所以春獀、夏苗、秋狝、冬狩四时行猎都是在农事间隙之间进行。三年一次大治兵，完毕后归入国中受国人检阅以振军旅。之后在宗庙饮酒祭告先人，统计军事实力，明确士卒身份贵贱，辨别差等，区分老少，以示威仪。”

鲁隐公听得木然，藏僖伯继续说道：“鸟兽之肉不可呈现在祭祀用的俎上，皮革、牙齿、骨角、毛羽这类东西不是用来制作礼器和兵器的，国君不可随意射猎，这是古制。至于山林、川泽里的一般物产，普通器物的物材，那是贱人做的事，专职官吏的职守，非君所过问触及的。”

鲁隐公见藏僖伯说得条条是道，自知理屈又不想取消已经计划好的行程，只得找借口说道：“我非观鱼，我将去巡视。”鲁隐公遂不听藏僖伯的劝谏而前往棠邑，让渔民展现打捞上来的鱼，津津有味地观看。藏僖伯声称身体不适没有跟随前往。

当鲁隐公从棠邑归来，郑国正出动三军讨伐卫国，鲁隐公对此并不关心。按说鲁卫是兄弟之国，郑国打卫国，鲁国即是不出兵帮助，起码也要声援一下，鲁隐公并没有这么做。甚至当卫国人给卫桓公举行葬礼时，鲁隐公都没有派人去参加。想当初，鲁惠公重新下葬时，人家卫桓公可是大老远地跑来参加葬礼。可现在呐？鲁国没有任何表示，鲁隐公可真够称得上一个“隐”字。这个“隐”是鲁隐公死后的谥号，《史记》谥号解，“隐拂不成”曰隐。下有注解“不以隐括改其性”。拂是古弼字，是辅助的意思。这个解释的意思是在背后辅助但没有成功，又不因隐在背后而改变本性。鲁隐公岂止隐在背后，凡事能隐则隐，尤其是对外军事上能隐。说白了隐其实就是躲避，能躲避就躲避，躲不过再说。

鲁隐公对外事不感冒，对内事却是很关心。从棠邑观鱼回来，鲁隐公开始关注一座庙宇的建造。鲁隐公父亲鲁惠公的两位遗孀仲子和声子先后死去。仲子死在鲁隐公二年，也就是说当鲁惠公刚去世第二年她也跟着去黄泉相见了。仲子年龄并不大，二十多岁。仲子为何死的那么早，其中原因不明，或许是活活给气死的。当鲁惠公的死讯传到周王室后，周王派人来送助葬品。助葬品当然是送给死去的人，但不知怎么搞的，王室派来的人不仅给刚死去的鲁惠公送来了助葬品，同时也捎带着给他的夫人仲子也送了一份助葬品。这一下可把仲子气晕了，大骂道我还活着呐，怎么就给我送葬品，是叫我快点死不成。仲子可能是一气之下生病了，不到一年就死了。

仲子死后的第二年，声子，也即鲁隐公的亲生母亲也去世了。声子年龄大概估计五十多岁了，属于正常死亡，并没有什么别的说法。声子虽然是鲁隐公的生母，却不是父亲的正夫人，正夫人是仲子。按礼规只能给父亲的正夫人兴建庙堂。当庙堂落成后，将举行祭典。祭典上表演一个名叫万的舞蹈。万舞是一个很古老的舞蹈，分文舞和武舞两部分。武舞显示军威，表演者左手持盾右手挥斧；文舞表现和祥，表演者左手执龠，右手秉翟。龠是一种类似笛子的乐器，翟是野鸡尾部的长羽毛。因为这个长羽毛是每人持有一支，表演时在人们眼前晃来晃去非常耀眼，所以人们在数多少人舞蹈时，常常数羽毛的数量，而不是直接数人，久而久之，羽数代替了人数，人们一说舞蹈的人数，指的就是羽毛的数量，有多少根羽毛就表明有多少舞者。而舞者的数量是有限定的，从天子到诸侯按爵位等级不同，舞者的数量由多变少。鲁隐公不太明白这些礼规，他将众仲召来询问。

在此特别提一下的是舞者一律为男性，而没有女性。那时童子八岁开始入小学，十五上大学，皆为男性，女子则在家学女工。男子从小学到大学音乐舞蹈是他们的主要科目，故不论是王室还是公廷舞者多是在大学受过音乐舞蹈训练的人或者就是大学学士。羽数是固定的，每行都是八人，被称为一佾（音意）。鲁隐公所问的是国君夫人的庙宇祭典应该用几佾。

众仲答道：“天子用八，八八，六十四人；诸侯六行，六六，三十六人；大夫则用四，二十四人；士用二，只有十六人。”

鲁隐公又问：“一佾为八，天子用八，何也？”

众仲讲解道：“风有八风，东北曰炎风、东方滔风、东南薰风、南方巨风、西南凄风、西方飚风、西北厉风、北方寒风。乐有八音，八音是根据乐器的质料不同而得，有金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种音声。八音本于八风，舞是随音节而蹈，应风声而起，故用八。天子应天顺地至高无上，故横纵皆是八。”

鲁隐公再问：“那么仲子之宫应用多少？”

众仲说：“我鲁国用天子礼，这是天子特赐予我鲁国的。天子礼是八佾，这是国君礼，夫人则六佾。”

鲁隐公采纳众仲之议，国君正夫人之庙祭典舞蹈始用六佾。

鲁隐公如此敬重仲子的庙堂其实都是为了那个尚处儿童时期的世子轨。待他成年鲁隐公将移交君位，世子轨将成为正式君主。鲁隐公敬重他的母亲就等于是尊敬这位幼主。然而鲁隐公万万没有想到，自己的一片好心被当成了驴肝肺，所有的小心呵护最终都变成了不可弥补的罪过。被他呵护的幼主变成了他的死神。这是后来发生的事，此时鲁隐公还浑然不知，一心一意着意于文功。鲁国多藏有周王室赐予的礼书，故鲁国在春秋时代就有礼仪之邦的美称， 当时的人就说“周礼尽在鲁也”。鲁隐公对那些礼法礼规很感兴趣，他觉得这些东西比那兵器更有趣味。

鲁隐公好文不好武，可是越是这样事情越是相反，自己不喜欢的事偏偏找上门来。正当鲁隐公还回味着仲子庙堂表演的万舞时，宋国的使者来了，因为郑国的大军已经开进了宋国。鲁隐公再次为难起来，是答应出兵援助呐还是不答应？