真教育的根源与目的

 　　“认识至圣者，便是聪明”。“你要认识上帝”（箴9:10；伯22:21）。　　我们的教育观念过于狭隘低下，需要扩大范围，提高目标。真教育不只是研究某一门学科，为今生作准备，还涉及整个人及其生存的全部时期，乃是灵、智、体方面的和谐发展，预备学生享受今生服务的快乐和来生更广泛服务更高的快乐。{Ed 13.1}　　圣经指出这种教育的根源乃是无穷之主。“所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着”（西2:3）。“祂有谋略和知识”（伯12:13）。{Ed 13.2}　　世界上固然出过不少伟大的教师，就是智力卓越，才学超群的人。他们的言论曾启发人的思想，开拓广大的知识园地。这样的人曾被尊为人类的向导和福星。但有一位远超过他们。我们尽可根据人类历史的记载，追溯历代的圣贤，但是那“光”总在他们以先。月亮和各行星怎样反射太阳的光，照样世上各大思想家的教训，在其合乎真理的范围之内，无非是反射“公义的日头”的光辉。每一思想的精华，每一知识的发现，都是从“世界的光”那里来的。{Ed 13.3}　　近来我们常听人谈起“高等教育”的性质和重要性。其实真正的“高等教育”是那一位“有智慧和能力”的主所赐的。“知识和聪明，都由祂口而出”（伯12:13；箴2:6）。{Ed 14.1}　　认识上帝是一切真知识和真发展的泉源。我们无论在道德、身体和属灵方面，只要我们的视线转离罪的败坏，就会得到这种知识。我们若抱着诚实的宗旨，无论用什么方式追求真理，都能使我们与那位看不见而大有智慧的主接触，祂运行并贯乎万有之中。人的心就与上帝的心发生交通。有限的人，就与无限的上帝交往了。这种交往，在灵智体各方面所产生的效果，是无法估量的。{Ed 14.2}　　这样的交通，乃是最高的教育。这种发展的方法乃是上帝所亲自命定的。“你要认识上帝”（伯22:21）是祂给人类的信息。这句话所归纳的方法，也是我们人类始祖的教育所采用的方法。亚当在圣洁的伊甸中处于无罪健康的光荣状态时，上帝就是这样教导他的。{Ed 14.3}　　为了理解教育工作的意义，我们必须思考人的本性和上帝造人的宗旨。我们还需要考虑到人类的状况因罪恶知识的侵袭而起的变化，以及上帝在教育人类上仍要成就祂光荣旨意的计划。{Ed 14.4}　　亚当从创造主手中出来时，在灵、智、体方面都与他的创造主相似。“上帝就照着自己的形像造人”（创1:27）。祂的旨意是人类生存得越久，就越充分地反映祂的形像，反映创造主的荣耀。他的一切天赋都会得到发展。他的才能与活力也会不断增加。他有广阔的活动空间和光荣的学习领域。眼前宇宙的一切奥秘——“那知识全备者奇妙的作为”（伯37:16）——邀请人去研究。他的崇高特权就是能与他的创造主面对面倾心交谈。只要他保持效忠上帝，这一切就永远是属于他的。在永恒的岁月里，他必继续领受知识的新宝藏，发现幸福的新泉源，对于上帝的智慧、权能与仁爱，有更清楚的认识。他必越来越充分地成就造他的目的，越来越全面地反映创造主的荣耀。{Ed 15.1}　　但这一切都因违命而丧失了。上帝的形像因罪而损坏，几乎消失了。人的体力削弱、智力减退，属灵的眼光模糊了。他变成了必死的人。但人类还不是绝望的。因着无穷的仁爱与慈怜，上帝设立了救恩的计划，赐给人一个考验的时期。救赎的工作就是要在人类身上恢复创造主的形像，使他回到被造时完全的地步，促进他灵、智、体方面的发展，实现上帝创造他的旨意。这就是教育的目的，人生的伟大宗旨。{Ed 15.2}　　爱是创造和救赎的基础，也是真教育的基础。这在上帝所赐作为人生指南的律法中已经说明了。那第一且是最大的诫命乃是“你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的上帝”（路10:27）。尽心，尽力，尽意地爱那位无所不知的无穷之主，意味着各种能力的最高发展，意味着在整个人身上，包括灵、智、体方面恢复上帝的形像。{Ed 16.1}　　第二条诫命与第一条相仿——“要爱人如己”（太22:39）。爱的律法要求人奉献身，心，灵为上帝和同胞服务。这种服务不但使我们造福他人，也给自己带来极大的福气。无私是一切真发展的基础。藉着无私的服务，我们接受各种才能的最高造就，越来越多地与上帝的性情有分。我们获得了进入天国的资格，因为我们已将天国接到心里。{Ed 16.2}　　上帝既是一切真知识的源泉，我们就会看到，教育的首要目的是要把我们的思想引到上帝有关祂自己的启示上。亚当和夏娃曾藉着与上帝直接交往而获得知识；又从祂的作为上了解祂。一切受造之物在原来的完美状态下，都表达上帝的旨意。在亚当夏娃看来，自然界充满着上帝的智慧。但因为犯罪，人就不能藉着直接与上帝来往而认识祂，在很大的程度上也不能从祂的作为上认识他。地球受到了罪的污损，只能模糊地反映创造主的荣耀。祂的实物教训并没有消失。从祂创造大作的每一页中，仍能看到祂的手迹。自然界仍在宣扬她的创造主。但这些启示是片面而不完全的。我们处在堕落的状态中，能力薄弱，眼光有限，不能作出正确的解释。因此我们需要上帝在圣经中所赐关于祂自己更充分的启示。{Ed 16.3}　　圣经是真理的完美标准，因此必须把它放在教育的最高地位。要获得名副其实的教育，就必须接受圣经所启示关于创造主上帝和救赎主基督的知识。{Ed 17.1}　　每一个按照上帝的形像所创造的人，都赋有与创造主相似的能力——个性，都有思考和行动的能力。凡培养了这种能力的人，都是负有责任，在事业上担任领袖，影响他人品格的人。真教育的任务就是培养这种能力，训练青年人成为有思想的人，而不只是反映别人的思想。要引导学生不限于学习人所讲所写的，而是要探索真理的源泉，到大自然和圣经启示的广阔学习园地去。思考有关责任和命运的重大问题，心胸就会得到扩大和加强。如此，学校所培养的人就不会是庸碌之辈，而是思想深刻，行动有力的人，是环境的主宰而不是环境的奴隶，胸襟豁达，思想开明，有勇气实行自己的信念。{Ed 17.2}　　这样的教育所提供的不只是智育和体育，还会加强人的品格，使人不致因私欲或属世的野心而牺牲真理和正义。它能巩固人心抵御罪恶，非但不让主要的情感成为破坏力，反而会使人的每一动机和愿望都符合正义的伟大原则。人关注上帝品格的完美，心意就会得到更新，心灵也会按上帝的形像而再造。{Ed 18.1}　　还有什么教育比这更高的呢？有什么教育能与它有相等的价值呢？　　“智慧非用黄金可得，也不能平白银为它的价值。　　俄斐金和贵重的红玛瑙，并蓝宝石，不足与较量；　　黄金和玻璃不足与比较；精金的器皿不足与兑换；　　珊瑚、水晶都不足论。智慧的价值胜过珍珠”（伯28:15-18）。{Ed 18.2}　　上帝对于祂儿女的理想，超过人间的最高理想。敬虔──与上帝相似──是我们所要达到的目标。在学生面前，有一条需要不断前进的道路。他有一个目的要实现；有一个标准要达到，这包括一切良善、纯洁和高尚的事。他要在真知识的每一学科中，努力前进，始终不渝。藉着他的努力，在他面前必出现高尚的目标，这目标高过单单自私和属世的利益，犹如天高过地一般。{Ed 18.3}　　凡与上帝同工向青年传授认识上帝的知识，塑造与上帝相似之品格的人，正在从事一项崇高尊贵的工作。当他在学生心中引起实现上帝理想的愿望时，他乃是在进行一种像天那样崇高，像宇宙那样浩大的教育，这种教育在今生不能完成，而要在来生继续下去。这种教育会使成功的学生，获得从地上预备性的学校进入天上更高学府的资格。{Ed 19.1}

摘自怀爱伦《教育论》