伟人的生平

　　“义人所结的果子，就是生命树”（箴11:30）。

　　圣史提供了真教育成果的许多实例，记载了许多高尚的模范人物。他们的品格在上帝的指导下形成。他们的生活造福于同胞，在世上担任上帝的代表。其中有最伟大的政治家约瑟和但以理，最智慧的立法者摩西，最忠心的改革家之一以利沙，以及除了那位“从来没有像祂这样说话”的主之外，人间最杰出的教师保罗。{Ed 51.1}

　　约瑟和但以理从青年到成年的时候，曾与家人分离，被掳到异邦之地。尤其是约瑟，因命运多蹇而备受试探。他在父家原是一个受宠的孩子。他在波提乏的家中，先作奴仆，继而成为主人的心腹随从。他通晓世故，藉着研究，观察和待人接物而领受教育。在法老的监狱中，他曾是国家的囚犯，含冤受屈，毫无申诉或释放的希望。然而在重大的危机中他被召担任国家的领袖。是什么使他保持自己的忠贞呢？{Ed 51.2}

　　人立在高处是不会没有危险的。正如暴风刮起的时候，山谷中矮小的花草平安无事，而山顶上的大树却连根拔起；照样，剧烈的试探也不侵犯卑微的人，却要袭击世上那些处在成功和尊荣高贵位置上的人。但是约瑟无论在顺境或逆境之下，都一样经得起考验。无论是站在法老的宫廷中，还是在囚犯的监狱里，他都表显出一样的忠诚。{Ed 51.3}

　　约瑟自幼受到敬爱上帝的教育。他常常在叙利亚的星空之下，在父亲的帐棚里，倾听伯特利夜间异象的故事，是关于那顶天立地的梯子，和在梯子上上去下来的天使，以及从天上的宝座亲自向雅各显现的主。他也听过雅各在雅博渡口挣扎的故事，那时，雅各因弃绝心中的罪而成为得胜的人，并博得与上帝较力者的美名。{Ed 52.1}

　　约瑟曾作为牧童，看守他父亲的羊群。这种纯朴的生活有利于体力和智力的发展。他藉着自然界与上帝交往，并研究那作为神圣的托付世代相传的伟大真理，获得了心灵的力量和坚定的原则。{Ed 52.2}

　　约瑟在人生的危机中，别离自己童年的迦南故乡，踏上了可怕的旅途，前住有捆绑等待着他的埃及。他对本族支搭帐棚的群山作最后的一瞥时，想起了父亲的上帝和儿时的教训，心里就大受感动。他决心证明自己的忠诚——他的行为始终要与天上君王的子民相称。{Ed 52.3}

　　约瑟在异乡为奴的苦痛生涯中，耳濡目染罪恶和异教崇拜的引诱。围绕着这种崇拜的乃是财富、文化和王室虚华的种种迷惑。他却屹然不动。他曾受过谨守本分的教训。在任何处境中，从最卑微的到最高贵的，他都保持忠诚，并培养一切能力从事最高的服务。{Ed 52.4}

　　当他被召到法老宫廷的时候，埃及是世上最强大的国家。其文化、艺术、学问是盖世无双的。在埃及极其困难和危险的时期，约瑟管理国家事务。他的政策赢得了国王和百姓的信任。法老“立他作王家之主，掌管他一切所有的，使他随意捆绑他的臣宰，将智慧教导他的长老”（诗105:21-22）。{Ed 53.1}

　　圣经向我们说明了约瑟的一生成功的秘诀。雅各在为众子祝福的时候，曾用充满神圣能力和优美的词语，描述了他最爱的儿子：

　　“约瑟是多结果子的树枝，

　　是泉旁多结果子的枝子，

　　他的枝条探出墙外。

　　弓箭手将他苦害，

　　向他射箭，逼迫他，

　　但他的弓仍旧坚硬，

　　他的手健壮敏捷，

　　这是因以色列的牧者，……就是雅各的大能者。

　　你父亲的上帝必帮助你，

　　那全能者，必将天上所有的福，

　　地里所藏的福，……都赐给你。

　　你父亲所祝的福，

　　胜过我祖先所祝的福，

　　如永世的山岭，至极的边界；

　　这些福必降在约瑟的头上，

　　临到那与弟兄迥别之人的顶上”（创49:22-26）。{Ed 53.2}

　　约瑟的锚就是忠于上帝，信靠那看不见的主。他的力量全在于此。

　　“他的手健壮敏捷，这是因……雅各的大能者。”{Ed 54.1}

天国的使者但以理

　　但以理和他的同伴在年轻的时候在巴比伦所受的待遇，显然要比约瑟年轻时在埃及的生活要好；但他们所受品格的考验却是一样严峻的。这几个贵族青年从比较简朴的犹太家庭，被掳到一个最豪华的城市，最强大君主的宫廷里，接受选拔培训，准备为国王从事特别的服务。在腐败奢侈的宫廷中，包围他们的试探是强烈的。这班侍奉耶和华的人是巴比伦的俘虏；上帝殿里的器皿，被放到巴比伦的神庙里；以色列王自己也成了巴比伦人手中作了囚虏。胜利者以这些事实自负，来证明他们的宗教和风俗胜过希伯来人的宗教和风俗。在这种情形下，上帝藉着色列民背弃祂的诫命而招致的屈辱，向巴比伦证明祂的最高权威，祂要求的神圣性，以及顺从的必然结果。祂的这种见证，只有藉着忠贞的人才能显示。{Ed 54.2}

　　但以理和他的同伴在他们一生事业的开始，就遇到一场决定性的考验。吩咐他们吃王膳的指示，是出于王的宠眷和关怀他们的福利。但王的膳既有一部分已经祭过偶像，全部食物就都算是献给偶像的了。所以吃这膳，就无异是敬拜巴比伦的神明。这样的敬拜是他们对于耶和华的忠顺所不容许的。他们也不敢冒险，使自己灵智体的发展受到奢华与放荡的影响。{Ed 54.3}

　　但以理和他同伴曾在上帝圣言的原则上受过忠实的教导。他们已学会为属灵的利益而牺牲属世的利益，追求上好的福分，并获得了报偿。他们节制的习惯，和担任上帝代表的责任感，促使他们在体力、智力和灵力上达到最高的发展。在受训期满举行考试时，他们和其他青年一同经过考试，以便担任国家的工作。但“无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅”（但1:19）。{Ed 55.1}

　　在巴比伦的宫廷中聚集着从各地来的代表，就是具有最高超的才能、最丰富的天赋，以及世界所能给予之最广博教养的人；但是在这一切人当中，却没有一个人足与希伯来俘虏匹敌；在体能和俊美上，在智力与文学造诣上，他们都是盖世无双的。“王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍”（但1:20）。{Ed 55.2}

　　但以理毫不动摇地忠于上帝，不屈不挠地洁身自好。他高贵的尊严与谦恭的尊顺，使他年轻时在管理他的外邦官长面前“蒙恩惠，受怜悯。”他的一生都表现出这样的特征。他很快升任总理，经历了一代又一代的国王，经历了一个国家的倾覆和另一个敌对国家的兴起，但他的智慧和政治才能、他的机警、礼貌与心地的善良是如此完美，再加上他忠于原则，就连他的仇敌也不得不承认“找不着他的错误过失，因他忠心办事”（但6:4）。{Ed 55.3}

　　当但以理以毫不动摇的信心投靠上帝时，就有预言之灵的能力降在他身上。他一方面受世人的尊重，担任宫廷要职，参与国家机密，一方面被上帝尊为祂的使者，指示他未来世代的奥秘。外邦的君王藉着与天国代表接触，不得不承认但以理的上帝。尼布甲尼撒宣告说：“你们的上帝诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。”大流士也传旨“晓谕住在全地各方、各国、各族的人”，宣称“但以理的上帝”是“永远长存的活上帝，祂的国永不败坏，……祂护庇人、搭救人、在天上地下施行神迹奇事”（但2:47；6:25-27）。{Ed 56.1}

真诚的人

　　约瑟和但以理藉着他们的智慧和公义，藉着他们在日常生活中的纯洁与仁慈，藉着他们专诚为拜偶像的人民谋福利，证明自己忠于幼年受训时所接受的原则，忠于自己所代表的上帝。这两个人在埃及和在巴比伦受到举国的敬重；外邦人和他们所在的国家，都从他们身上看到上帝善良和慈爱的明证，看到基督之爱的明证。{Ed 56.2}

　　这些高尚的希伯来人毕生的事业是何等伟大！他们与童年的家告别的时候，何曾想到日后的高贵命运！他们顺从上帝的引导，忠贞坚定，以致上帝能藉着他们成全祂的旨意。{Ed 57.1}

　　上帝希望藉着今日的青少年，彰显这些人所曾彰显的伟大真理。约瑟和但以理的历史，说明了祂愿意为顺服祂并全心寻求成全祂旨意的人所要成就的事。{Ed 57.2}

　　世界最需要的，就是不能被贿买也不能被出卖的人，是内心正直诚实的人，是能够直言无隐地指出罪恶的人，是良心忠于职责犹如磁针指向磁极的人，是即便天塌下来仍能坚持正义的人。{Ed 57.3}

　　但这样的品格不是偶然的结果，也不是出于上帝特别的眷爱或赋予，乃是自我锻炼，更低的天性顺服更高的天性，以及献上自己为上帝和人类作爱心服务的结果。{Ed 57.4}

　　青年人需要铭记这个真理：他们的才能不是属于他们自己的。他们的力量、光阴和智力都是借来的财宝，是属于上帝的。每一个青年人都应下决心将之用在最高的用途上。青年人是树枝，上帝希望他结出果实。他也是管家，要让资本生利。他又是光，要照亮世界的黑暗。{Ed 57.5}

　　每一个青年，每一个儿童，都有荣耀上帝和提高人类的工作要做。{Ed 58.1}

在小事上忠心的以利沙

　　先知以利沙早年在乡村的静穆生活中，接受上帝与大自然的教训和实用工作的训练。在几乎普遍背道的时期，他的父家列在那些未曾向巴力屈膝的人中。他们的家庭是尊敬上帝，又是以终于职责为日常生活的准则的。{Ed 58.2}

　　以利沙作为一个富裕农民的儿子，负起了近在身边的工作。他虽具有作领袖的才干，却仍接受人生普通职责的训练。为了对人作出聪明的指导，他必须学会顺从。以利沙在小事上忠心，就预备好担任更重大的责任。{Ed 58.3}

　　以利沙一面具有安静温和的精神，一面具有刚强坚定的特性。他怀着敬爱上帝的心，在日常卑微的操劳中，获得坚强的意志和高尚的品格，不断地在上帝的恩典和知识上有长进。当他在家庭生活的本分上与他父亲合作时，他就是在学习与上帝合作。{Ed 58.4}

　　以利沙蒙召作先知，乃是在他与父亲的仆人一同耕地的时候。当以利亚蒙上帝指示去寻找一个继承人，将自己的外衣搭在这个青年人肩上的时候，以利沙认清并顺从了这呼召，“就起身跟随以利亚服事他”（王上19:21）。 以利沙起先奉命所作的并不是什么伟大的工作；他的训练仍是一些普通的事务。圣经论到他说：他是“倒水在以利亚手上的”（王下3:11）。他作为先知的侍从，继续在小事上表现忠心。他的志向既日趋坚强，他就奉献自己担任上帝所指派他的使命。{Ed 58.5}

　　当以利沙初次蒙召的时候，他的决心就经受了考验。在他准备要跟从以利亚的时候，先知吩咐他先回家。以利沙必须计算代价，──自行决定接受或拒绝这呼召。但是以利沙明白自己机会的宝贵。他没有因任何属世的利益而错过作上帝使者的机会，或牺牲与上帝仆人同工的特权。{Ed 59.1}

　　后来以利亚准备升天了，以利沙也准备好作他的继承人。他的信心和决心又一次受到了考验。他陪同以利亚巡视各处，知道不久后即将发生发变化。每到一处，先知总是请他回去。以利亚说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”但以利沙在早年耕地的工作上已经学会“不灰心也不丧胆”（赛42:4）的教训。如今，他的手既扶在另外一种本分的“犁”上，他就不愿转变他的宗旨。先知每次要以利沙回去，以利沙总是回答说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你”（王下2:2）。{Ed 59.2}

　　“于是二人一同前往。……二人在约旦河边站住。以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。过去之后，以利亚对以利沙说：我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。以利沙说，愿感动你的灵加地倍感动我。以利亚说，你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。他们正走着说话，忽有火车火马，将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。”{Ed 59.3}

　　“以利沙看见，就呼叫说：‘我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！’以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：‘耶和华，以利亚的上帝在哪里呢？’打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说，感动以利亚的灵感动以利沙了。他们就来迎接他，在他面前俯伏于地”（王下2:6-15）。{Ed 60.1}

　　以利沙便接替了以利亚。在最小的事上证明有忠心的人，在大事上也必尽忠。{Ed 60.2}

　　大有能力的以利亚，曾作为上帝推翻极大邪恶的工具。亚哈和异教徒耶洗别所支持并用以引诱全国的偶像敬拜，这时已受了决定性的阻遏。巴力的先知已经被杀。全以色列民已经深受感动，许多人也已转回敬拜上帝。以利沙作为以利亚的继承者，务须藉着谨慎，忍耐的教训，引导以色列走在安全的道路之上。以利沙早年在上帝指导下所受的训练，正是准备他从事这项工作。{Ed 60.3}

　　这个教训是给我们众人的。没有人知道上帝的训练到底有什么旨意；但我们都可以确实知道：人在小事上忠心，乃是他有资格担负更大责任的凭据。人生的每一项行为都是品格的表现；惟有在小事上证明自己是“无愧的工人”（提后2:15）的人，才能蒙上帝赐给他更高的服务工作。{Ed 61.1}

因信心而大有能力的摩西

　　摩西离开他幼年家庭的护庇时，比约瑟或但以理还要小。但塑造他们人生的能力，也陶冶了摩西的人生。他与希伯来同胞只一起生活了十二年，但这些年却奠定了他伟大的基础。这是由一位默默无闻之人的手所奠定的。{Ed 61.2}

　　约基别是作奴隶的女人。她的命运卑微，负担沉重，但是除了拿撒勒的马利亚之外，没有其他女子得到比她更大的福分。她知道她的孩子不久就要离开自己的养育，而接受不认识上帝之人的监护，就更加认真地尽力使孩子的心与上天相联。她设法把敬爱和效忠上帝的观念栽培在他的心中。这个任务她忠实地完成了。后来的影响都不能使摩西放弃他母亲所言传身教的真理原则。{Ed 61.3}

　　约基别的儿子离开歌珊简陋的家，来到法老的王宫，转入埃及国公主的手中，成为她疼爱的养子。摩西在埃及的学校中获得了政治和军事的最高训练。他个人的魅力，英俊的仪表与身材，高雅的心智和王子的身份，以及他作为军事领袖的盛名，使他成了举国引以为荣的人物。埃及国王也是祭司的一员。摩西虽然拒绝参加异教的崇拜，但他了解埃及宗教的一切秘密。埃及当时仍是世界上最强大最文明的国家，摩西既是埃及未来的君主，就继承了世界所能提供的最高尊荣。但摩西作出了更高尚的选择。摩西为了尊荣上帝，拯救祂那饱受蹂躏的子民，牺牲了埃及的荣华富贵。上帝就对他进行了特殊的训练。{Ed 62.1}

　　摩西尚未为他一生的工作做好准备。他当时还没有学好依靠上帝能力的教训，也误解了上帝的旨意。他希望用武力解救以色列民。为此他不惜铤而走险，结果遭到了失败。在失败和灰心之余，他只得流亡飘泊到异乡。{Ed 62.2}

　　摩西在米甸的旷野作了四十年的牧羊人。他似乎永远离开了他的使命；但他乃是在接受完成他使命所必不可少的训练。管理一班无知散漫的群众所需要的智慧，必须藉着自制才能获得。他必须从看守羊群和爱护小羊中获得经验，以便成为以色列人忠心忍耐的牧人。为了作上帝的代表，他必须学习祂的样式。{Ed 62.3}

　　那些在埃及地包围着他的影响──养母对他的爱，他自己作法老孙子的地位，形形色色诱人的奢侈和邪恶，假宗教优雅的外观，巧妙的教义和神秘的仪式，都在他的思想和品性上留下了的印象。在旷野荒凉艰苦的环境中，这一切都消失了。{Ed 63.1}

　　摩西在庄严肃静的山间单独与上帝同在。各处都写着创造主的圣名。摩西似乎是侍立在祂面前，为祂的权能所荫蔽。在这里，他的一切自恃都扫除净尽了。他在无穷之主面前，觉得人是何等软弱、无能和目光短浅。{Ed 63.2}

　　摩西体验了上帝的同在。这种感受伴随着他一生辛劳愁烦的岁月。他不仅仰望将来基督要在肉身显现，还看到基督在以色列大军的一切行程中与他们同在。他在受人误解，歪曲，指责，侮辱，面对危险和死亡的时候，“恒心忍耐，如同看见那不能看见的主”（来11:27）。{Ed 63.3}

　　摩西不仅思念上帝，还见过上帝。上帝经常出现在他眼前。他从未忽略上帝的圣面。{Ed 63.4}

　　就摩西而言，信心不是猜测，而是现实。他相信上帝特别管理他的人生。他在人生的一切细节上承认祂。他信赖上帝会赐给他力量抵挡每一试探。{Ed 63.5}

　　他希望在奉命从事的伟大工作中获得最高的成就，他完全依靠上帝的能力。他觉得自己需要帮助，就为此祈求，因着信而得到这种帮助，并在前进时确信上帝能力的支持。{Ed 63.6}

　　这就是摩西在旷野四十年的训练中所得的经验。为了传授这种经验，无穷智慧的主并不认为时间太长或代价太高。{Ed 64.1}

　　这种训练和教训所产生的结果，不仅与以色列的历史有关，也与从那时起直到今日一切影响世界进程的事件有关。圣经对于摩西的伟大及其一生的评价，曾作过最高的见证：“以后以色列中再没有兴起先知像摩西的；他是耶和华面对面所认识的”（申34:10）。{Ed 64.2}

乐意服务的保罗

　　在福音工作上，跟过耶稣的加利利门徒的信心和经验，要与一位耶路撒冷拉比的智力和旺盛精力结合起来。大数的扫罗是出生在外邦城邑的罗马公民。但他是一个犹太人，不仅由于他的出身，也由于他所受的长期教育、他爱国献身的精神和他的宗教信仰。他在耶路撒冷一个最著名的拉比门下受教，勤奋地学习祖先的一切法律和遗传，所以他不折不扣地抱有他本国人的傲慢和偏见。他在年轻的时候就成为犹太公会中受人尊崇的议员，被视为大有希望、热心维护古代信仰的人。{Ed 64.3}

　　在犹太的神学学派中，上帝的道已被抛弃，代之以人的猜测。拉比们的解释和遗传剥夺了上帝之道的能力。这些教师的主导原则和动机，是自尊自大、贪爱权势、嫉妒排外、固执和可鄙的傲慢。{Ed 64.4}

　　拉比们不仅向其他国家的人，也对本国的民众夸耀自己的卓越。他们痛恨压迫他们的罗马人，决心用武力恢复自己民族的主权。耶稣门徒所传的和平信息，既与他们野心勃勃的计划大相径庭，他们就十分仇视，欲置耶稣的门徒于死地。在这场逼迫中，扫罗是最残酷无情的执行者之一。{Ed 65.1}

　　摩西在埃及的军事学校中所受武力法规的教育，在他的品格上根深蒂固，以致他化了四十年光阴，才学会了凭爱的法规作以色列人的领袖。保罗也要学习这样的教训。{Ed 65.2}

　　在大马士革城门口被钉十架之主的异象，改变了他整个人生的方向。逼迫人的变成了门徒，教导人的变成了受教者。在大马士革所度过的几天孤独黑暗的生活，在他的经验中犹如过了数年。他研究记忆中的旧约圣经；基督成了他的教师。自然界的孤寂处也成了他的学校。他到阿拉伯的沙漠中去研究圣经并向上帝学习。他从心中清除了过去影响他生活的种种偏见和遗传，并从真理之源领受训诲。{Ed 65.3}

　　克己牺牲，爱心服务的原则激励了他今后的一生。他说：“无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。”“基督的爱激励我”（罗1:14；林后5:14）。{Ed 65.4}

　　人间最伟大的教师之一保罗，既接受最卑微的职务，也接受最高贵的工作。他认为手与心都需要劳动。他靠手艺自养。他每天在各大文明中心传扬福音，也从事于制造帐棚的工作。他与以弗所的长老们诀别时曾说：“我这两只手，常供给我和同人的需用”（徒20:34）。{Ed 66.1}

　　保罗具有卓越的知识造诣，同时他的生活也表显出一种更珍贵的智慧的能力。在他的教训和一生的榜样中，展现了一些非常重要的原则，乃是当时最伟大的思想家也不知道的。他拥有最大的智慧。这种智慧使人在与人交往时眼光敏锐，有同情之心，并启发人更优良的天性，鼓舞他们过更高尚的生活。{Ed 66.2}

　　请听他如何在信奉异教的路司得人面前指出自然界所彰显的上帝、万福的根源：祂“从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐”（徒14:17）。{Ed 66.3}

　　请看他在腓利比的监狱中，虽然遍体鳞伤，他颂赞的歌声却冲破了午夜的沉寂。地震将监门震开之后，又听见他的声音安慰外邦的禁卒说：“不要伤害自己！我们都在这里”（徒16:28）。监狱中的每一个人，都在这位囚友面前被约束住了。连禁卒也被支持保罗信心所折服，因而询问得救之道。他和他的全家都加入了被迫害之基督门徒的队伍。{Ed 66.4}

　　再看保罗在雅典，立在亚略巴古的议员面前，以科学对付科学，以逻辑对付逻辑，以哲学对付哲学。请注意他如何用上帝之爱所生的机智，向他的听众指出耶和华为他们所不认识却敬拜的“未识之神”，又引用他们自己诗人的话形容上帝为他们的父，他们是祂的儿女。请听他在社会等级森严、完全不承认人权的世代，提出“四海之内皆兄弟”的伟大真理，宣称上帝“从一本造出万族的人住在全地上”。然后保罗又说明，上帝恩典和慈怜的旨意如何象一缕金线，交织在祂对待人类的一切作为之中。祂“预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远”（徒17: 23，26-27）。{Ed 67.1}

　　再听保罗在非斯都的宫庭中讲道，亚基帕王因福音的真理受感动，便感叹说：“你这样劝我，几乎叫我作基督徒了”。保罗以何等谦恭的礼貌，指着自己的锁链回答说：“我向上帝所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链”（徒26:28-29）。{Ed 67.2}

　　保罗的一生就是这样过去的。照他自己所说的，他“屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦。多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体”（林后11:26-27）。{Ed 67.3}

　　他说：“被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。”“似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的”（林前4: 12-13；林后6:10）。{Ed 68.1}

　　他从服务中获得了快乐。到了他劳碌生活的终点，当他回顾自己一生的奋斗和胜利时，他可以说：“那美好的仗我已经打过了”（提后4:7）。{Ed 68.2}

　　这些史实都是非常重要的，尤其是对于青年人来说。为了度为上帝服务而肩负重任的人生，摩西放弃了可以得到的王国，保罗放弃了在民间享有的财富和尊荣。在许多人看来，他们似乎过了一种克已和牺牲的生活，真的是这样吗？摩西把为基督受的凌辱，看得比埃及的财物更加宝贵。他之所以这样看，是因为事实确是如此。保罗说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（腓3:7,8）。他对自己所作的选择感到满意。{Ed 68.3}

　　摩西原有继承王位和坐在法老宝座上的机会，但在那些贵族的宫庭中，有许多足以使人忘记上帝的邪恶的娱乐，因此他宁愿选择那“恒久的财富并公义”（箴8:18）。他选择使自己的人生与上帝的旨意联在一起，而不选择埃及的荣华。他不为埃及颁布律法，却在上帝的指引下而为全世界制定律法。他成为上帝的工具，将那些作为家庭和社会的保障，以及国家繁荣之基石的各种原则传授世人——这些原则也是今世一般最伟大的人物所公认为人类政体上一切优点的基础。{Ed 68.4}

　　埃及的伟大现已湮没，其权势和文明已成为过去，但摩西的功业却永垂不朽。他一生所立的伟大公义原则，是万古长存的。{Ed 69.1}

　　摩西辛劳负重的人生，因有那“超乎万人之上”、“全然可爱”之主的同在而熠熠生辉（歌5: 10，16）。他在旷野漂泊中与基督同在，在主登山变像时与基督同在，在天庭中也与基督同在。他的人生，在地上是造福于人而且自己蒙福，在天上也是受到尊荣的。{Ed 69.2}

　　保罗在重重辛劳之中，也是藉着基督同在的支持而得到扶助。他说：“我靠着那加给我力量的”基督，“凡事都能作。”“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗，是困苦么吗，是逼迫吗，是饥饿吗，是赤身露体吗，是危险吗，是刀剑吗？……然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们主基督耶稣里的”（腓4:13；罗8:35-39）。{Ed 69.3}

　　然而保罗仰望那将来的喜乐，作为他辛劳的报偿。基督为了这种喜乐，曾轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。保罗写信给帖撒罗尼迦的信徒说：“我们的盼望和喜乐并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在祂面前站立得住吗？因为你们就是我们的荣耀、我们的喜乐”（帖前2:19-20）。{Ed 70.1}

　　谁能估量保罗一生的工作对于世界的贡献呢？保罗和他的同工们辛辛苦苦，默默无闻地从亚洲走到欧洲海岸，传扬上帝儿子的福音时，他们在解除痛苦，安慰忧伤，抑制罪恶，把人从自私纵欲中拯救出来，使人有永生的盼望方面发挥了何等良善的感化力啊！ {Ed 70.2}

人若成为上帝的工具，发挥这种种造福人群的感化力，其价值是何等大呢？在永恒的岁月中，目睹这样一生工作的果效，将是多么值得啊！ {Ed 70.3} 

摘自怀爱伦《教育论》