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| 上帝满足我们社交的需要----选民教育的安排，显明了以上帝为中心的生活乃是完美的生活。祂所激发的每一需要，祂都准备予以满足。祂所赐的每一才能，祂也都设法使之发展。{AH 455.1} |
| 上帝是一切美丽的作者。祂是爱美的。上帝也设法满足祂儿女的爱美之心。祂又为他们社交的需要、仁爱有益的交往作了准备。这种交往可以大大培养同情心并促使生活愉快甜美（一）{AH 455.2} |
| 友伴的影响----人人要找朋友，或是作别人的朋友。友谊的力量到何程度，彼此影响行善或行恶的力量也到何程度。人人都要结交友伴，并要互相影响。（二）{AH 455.3} |
| 圣经十分强调社交对于人的影响，儿童和青少年的心智和品格正在发展，社交的影响力更大了。他们所交结的同伴，所遵循的原则，所养成的习惯都必决定他们今生的用处和将来的命运问题。……{AH 455.4} |
| 社交在青年人是不可避免的，他们也必然会受到同伴的影响。有神秘的纽带把人与人连结在一起，致使心心相印。感染彼此的思想、情操和精神。社交能成为一种福惠，也能成为一种咒诅。青年能互相帮助和鼓励，在品德、性情和知识上进步，也能因粗心和不忠诚，而发挥败坏道德的邪恶影响。（三）{AH 455.5} |
| 俗语说得不错：“欲知其人，先观其友。”青年人并没有认识到他们的品格和名誉是多么明显地受他们所择之友的影响。人总会选择意气相投，爱好相同的人为友。一个人若与愚昧无知、性情凶恶的人交往，而不与聪明善良的人交往，就说明他自己的品格是有缺陷的。起初他的习惯和爱好也许与他所交游的朋友完全不同。但当他与这等人结合后，他的思想感情就起了变化。他牺牲了公义的原则，不知不觉而又不可避免地与他同伴同流合污。如同泉水在流过泥地时总会带进泥水，青年的思想和习惯总会感染上他们所交之友的品格。（四） {AH 456.1} |
| 本性的倾向都是向下的----如果能劝导青年与纯洁，体贴，和蔼的人交往，得益自必很大。如果所选交的友伴是敬畏上帝的人，影响所至，必引人倾向真理，责任和圣洁。真正的基督徒生活是一种向善的能力。但另一方面，人所交游的男女朋友，若道德不佳，习性恶劣，不久，他也就要行在同样的路上了。人心的倾向本是向下的。若与猜忌的人相交，不久自己也变成多疑的人，若与卑鄙的人作伴，结果必定要变成卑鄙。人顺从不敬虔之人的计谋，就是迈出站在罪人的道路和坐亵慢人座位的第一步。（五） {AH 456.2} |
| 就世俗的青少年而言，对于社交和娱乐的爱好已摄夺了他们的心意。衣着，游览，放纵食欲和情欲，周旋于社交的放荡活动中，显然是他们生活的最大目的。一旦茕然独处，他们就不高兴了。他们的最大愿望就是博得人们的称羡，听到人们的奉承，并在社会上引起轰动；万一这样的愿望不能满足，他们的人生就似乎不堪忍受了。（六）{AH 457.1} |
| 爱好社交的人，往往放纵这种特性，直到它成了一种支配性欲望。……他们不耐烦阅读圣经和默想天上的事物，如果没有足够的刺激，就非常难过。他们本身没有快乐的动力，所以必须求欢于结交同他们一样放荡愚妄的青年人。那原可用于高尚宗旨的能力，却用在了愚妄的事和心智放荡上。（七）{AH 457.2} |
| 基督化社交之福----上帝的子民对于基督化的社交确实学得太少了。……那些离群索居，不愿通过友好的社交而造福他人的人，必会丧失许多福气；因为人的心智，会因相互接触而得到提炼和洁净；通过社交，大家彼此结识，情投意合，营造了一派上天所悦纳的爱的气氛。{AH 457.3} |
| 那些尝过基督之爱的滋味的人，尤其要发展自己的社交能力，因为这样他们就能得人归向救主了。他们不该把基督藏匿在心中，好像神圣甘美的宝物专供自己享受；也不该将基督的爱只向那些与自己情投意合的人显示。我们要教导学生效法基督，向那些最需要的人显示亲切的关怀和交往的意向，即使这些人可能不是他们自己所要选择的友伴。不论何时何地，耶稣对人类的家庭都表示慈爱的关怀，并流露出喜乐虔诚的光辉。（八）{AH 457.4} 摘自怀爱伦著作 |