饮食与节制（身体健康的重要）

　　一、上帝如何关心我们的健康问题？

　　“我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。”（约叁2）

　　二、上帝为什么重视我们的健康？

　　“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。”（林前6:19,20）

洁净与不洁净之物

　　三、上帝原来给人什么作食物？

　　“上帝说：‘看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。”（创1:29）

　　注：我们要知道什么是最好的饮食，就必须研究上帝最初对人类饮食的指示。上帝造了亚当，自然明白亚当的需要。他指定亚当的食物是：“遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子。”就是到了人受了罪的咒诅，离了伊甸园而自己去种田谋生时，上帝仍赐人以“田间的菜蔬为食物”。

　　四、何时上帝才准人吃肉？

　　洪水以后上帝才准人吃肉。他说：“凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。”（创9:3,4）

　　注：在此上帝特别指明不可吃带血的肉或血，因为“活物的生命是在血中。”（利17:11）

　　五、除禁止吃血外，还有何原则？

　　挪亚为预防洪水，造好方舟后，上帝吩咐他把动物带到船上说：“凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母。”（创7:2）

　　注：由此可见，在洪水以前，上帝已经把动物分为洁净与不洁净的两种。所以洪水以后，挪亚开始吃肉的时候，当然应吃洁净的。上帝绝不会叫他们吃不洁净的动物。

　　六、洁净与不洁净的动物应如何分别？

　　“凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃。但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是骆驼，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。沙番，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。兔子，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。猪，因为蹄分两瓣，却不倒嚼，就与你们不洁净。这些兽的肉，你们不可吃；死的，你们不可摸，都与你们不洁净。”（利11:3-8）

　　“水中可吃的乃是这些：凡在水里、海里、河里，有翅有鳞的，都可以吃。凡在海里、河里，并一切水里游动的活物，无翅无鳞的，你们都当以为可憎。这些无翅无鳞以为可憎的，你们不可吃它的肉，死的也当以为可憎。凡水里无翅无鳞的，你们都当以为可憎。”（利11:9-12）

　　注：根据以上的原则，猪、兔、蟹、虾、鳝鱼、墨鱼、甲鱼、海参、田螺、鳗鱼等都是不洁净的动物，而牛、羊、黄鱼、鲫鱼、青鱼、鲤鱼等都是洁净的。至于飞禽哪些是不洁净的，可以详见《利未记》11章。鸡、鸭、鸽等都是洁净的。

　　在1957年６月７日的《解放日报》上曾登载说：“维也纳一个博士哈拉说：妇女如果食肉过多，可能损害她的容颜。一般人如果吃太多的猪肉或猪油，可能会引起动脉硬化和秃顶，而一般肉类如果食用过多也可能损坏皮肤。”

　　猪肉的细胞，实是微生物的巢穴。上帝论猪说：“猪……与你们不洁净……你们不可吃，死的也不可摸。”上帝发这命令，因为猪肉是不适作为食物的，猪是专食秽物的动物。至于猪肉，在无论什么情形中，决不是我们可以吃的。无论什么动物，若专以各种污秽之物为食料，这动物体内必充满不洁，其肉决不可吃。猪肉体内有大量条虫、旋毛虫等多种寄生虫，以及有毒物质。

　　七、《圣经》对故意吃不洁净之物的人，有什么警戒？

　　“看哪，耶和华必在火中降临。他的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚。……那些分别为圣、洁净自己的，进入园内，跟在其中一个人的后头吃猪肉和仓鼠，并可憎之物，他们必一同灭绝。这是耶和华说的。”（赛66:15,17）

　　注：《圣经》说：“若有人毁坏上帝的殿，上帝必要毁坏那人，因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们。”（林前3:17）凡故意吃不洁净食物的，就是毁坏了“上帝的殿”，因此当耶稣再来时，他必要毁坏那人。

　　八、饮食原则在新约时代有否改变？

　　彼得说：“这是不可的。凡俗而不洁净的物从来没有入过我的口。”（徒11:8）

　　注：摩西的仪文律法有一部分是关于预表耶稣的条例，所以，当耶稣降世并替我们牺牲时，那些预表的条例就不必再履行了。（请参看第十五课·续）但《旧约》论及洁净与不洁净之物并没有预表之意，乃是完全出于上帝的爱，愿意人有健康的身体，所以不因耶稣的牺牲而废掉，这是很明显的。过去不洁净的，今日仍然不洁净。

　　有人认为上帝会指示彼得可以吃不洁净之物异象，但我们若将《使徒行传》10章整个的看一遍，就必明白了。开始彼得乃是见了这样的一个异象：“我在约帕城里祷告的时候，魂游象外，看见异象，有一物降下，好像一块大布，系着四角，从天缒下，直来到我跟前。我定睛观看，见内中有地上四足的牲畜和野兽、昆虫并天上的飞鸟。我且听见有声音向我说：‘彼得，起来，宰了吃。’我说：‘主啊，这是不可的。凡俗而不洁净的物从来没有入过我的口。’第二次有声音从天上说：‘上帝所洁净的，你不可当作俗物。’这样一连三次，就都收回天上去了。”（徒11:5-10）我们再看以下的经文就明白了。“彼得心里正在猜疑之间，不知所看见的异象是什么意思。哥尼流所差来的人已经访问到西门的家，站在门外，喊着问：‘有称呼彼得的西门住在这里没有？’彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：‘有三个人来找你。起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。’于是彼得下去见那些人，说：‘我就是你们所找的人，你们来是为什么缘故？’他们说：‘百夫长哥尼流是个义人，敬畏上帝，为犹太通国所称赞。他蒙一位圣天使指示，叫他请你到他家里去，听你的话。’彼得就请他们进去，住了一宿。次日起身和他们同去，还有约帕的几个弟兄同着他去。又次日，他们进入该撒利亚。哥尼流已经请了他的亲属、密友等候他们。彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。彼得却拉他，说：‘你起来，我也是人。’彼得和他说着话进去，见有好些人在那里聚集，就对他们说：‘你们知道，犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的，但上帝已经指示我，无论什么人都不可看作俗而不洁净的。所以我被请的时候，就不推辞而来。现在请问：你们叫我来有什么意思呢？’”（徒10:17-29）

　　从以上的记述中很清楚地指明了这异象并非叫彼得吃不洁净之物，乃是叫他传福音给未信主的外邦人，因当时犹太人看外邦人就如不洁净之物一般，所以上帝说：“无论什么人，都不可看作俗而不洁净的。”（徒10:28）因为每个人都是耶稣宝血所救赎的对象。

　　再者，请注意彼得在异象中所看见的动物乃是装在一块大布中，

　　“从天缒下”的，天上有声音说：“上帝所洁净的，你不可当作俗物。”这是本段经文的中心思想。它不说上帝已经取消圣俗之间的分别；也不说一切不洁净之物已经是洁净的了；却说：“上帝所洁净的”不可与一般不洁净的东西同样看待。异象如何说明其中的动物是“上帝所洁净的”呢？就是藉着那“从天缒下”的大布。这是异象中主要的特点。上帝原可使彼得看见许多动物散布于田野。但他所看见的特别方式，表明这些动物是“上帝所洁净的”。其目的乃是说明属灵的意义，乃叫彼得传福音给外邦人。

　　九、耶稣说：“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人”是什么意思？

　　“岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤读言。”（太15:17-19）

　　注：耶稣借此特要说明一个教训，乃是叫人迫求清洁的心，“因为心里所充满的，口里就说出来。”（太12:34）并非叫人随意吃不洁净的东西，因为《圣经》中叫人不可吃不洁净之物的指示，乃是耶稣说的。

　　十、保罗说：“凡物本来没有不洁净的，惟独人以为不洁净，在他就不洁净了。”这话是什么意思？

　　注：彼得和保罗都是同时传扬基督的使徒，他们在饮食的问题上必是统一的，彼得既说：“凡俗而不洁净的物从来没有入过我的口”，难道保罗就教训人随意吃不洁净之物吗？

　　写这节《圣经》有当时的环境，当时他们根本不吃猪肉或不洁净之物，这是每个信主的人所特别重视的，所以保罗说以上的话，乃指一般洁净之物说的。

　　既是洁净之物，保罗何必说以上的话？乃因当时有许多祭偶像之物（包括素食、肉食），(请参看林前10:19, 23, 25 - 28, 31; 8: 4,7- 13)所以保罗说：“祭偶像之物算得什么呢”，因“我们知道偶像在世上算不得什么”。因此，食物虽祭过偶像并没有关系，但为了避免与偶像相交，不吃也好。

　　至于保罗在《希伯来书》9章10节所提的话，乃指有关献祭制度中的饮食条例（参见来13:10）

　　十一、为什么《使徒行传》15章29节没有提及不可吃不洁净之物？

　　“就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能禁戒不犯就好了。”（徒15:29）

　　注：若看《使徒行传》15章全章就明白当时并没有讨论饮食洁净与否的问题。乃是：①“禁戒祭偶像的物”，其意义（见上问）；②“血和勒死的牲畜”。因为勒死牲畜中的血没有流出来，而血就是动物的生命，所以不可吃（见本课第四问），这也不是讨论饮食问题。《圣经》不说血是“不洁净”的食物，却说，“血就是动物的生命，所以不可吃。”③禁戒“奸淫”，这显然不是饮食问题。(《使徒行传》15章29节的“奸淫”，原文与第七诫的字不同，乃特别指与娼妓通淫的事。在使徒时代，外邦城市的娼妓多为邪教的“庙娼”，与祭鬼神的事有关。在灵意方面，一切淫乱的行为固然都包括在第七诫中，但为要防止人们对第七诫作狭义的解说，故在《使徒行传》15章29节特别强调这点。）既然不是讨论饮食问题，所以本章没有提到动物洁净与否的话。

　　十二、《圣经》岂不是说：“上帝所造的都是好的”吗？

　　是的。《提摩太前书》4章4，5节说：“凡上帝所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因上帝的道和人的祈求成为圣洁了。”

　　注：“凡上帝所造的”虽然包括很多东西，但本节所指的一定是有范围的。人类也是上帝所造的，但这是否说人肉也可以作食物呢？蛇、狗、鼠等也是上帝所造的，也有人吃这些动物，但一般人是不吃的。为什么？因为不习惯。但习惯不是最可靠的标准。作为基督徒，我们不能单以习惯为生活的标准，却应以“耶和华如此说为一切行动的准则，所以说，“凡上帝所造的”一定也以上帝的话所指定可作食物的动物为范围。这正是本节经文所附带的条件：我们所“感谢着领受”的，“都因上帝的道和人的祈求成为圣洁了。”“上帝的道”，原文是“上帝的话”。这表明，惟有上帝的话所指明为洁净的，我们都可以“感谢着领受”。

　　在这里不妨说明一个研读《圣经》的原则，就是任何道理都不可单凭一节经文而断定。必须将一切有关这题目的经文汇集研究，方可得出正确的结论。例如有经文说：“凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（太7:8）这似乎是无条件的。但再查其他有关祈祷的经文，便知道以上的话乃是有条件的。蒙应允的祈祷必须符合上帝的旨意（见约一5:14）；必须诚恳恒切（见路18:1）；必须奉耶稣的名（见约16:24）。基督再说明一个原则：“你们中间谁有儿子……求鱼，反给他蛇呢？”（太7:10）现今情形正相反。有人不明白圣道卫生，要吃蛇，但上帝反给他鱼；有人要吃猪肉，上帝却不叫他吃，而吃洁净之物。因为我们在天上的父“要把更好的东西给求他的人。”（太7:11）

摘自林大卫牧师 讲道：https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzAwNTcyNzMwOA==&mid=2649970524&idx=4&sn=ed5c3a2164835a749e18d8b8aad5d4ab&chksm=831fc27fb4684b69581114470cefadcc2b8f6666bda7feb078ec7f1aa1f77a2740db98d3357f&scene=21#wechat_redirect