（转载）心满意足

人活着是需要动力的，而人生的动力就在于追求和盼望。

有这样一个故事，或许很多人都听过。说是从前有一位记者跑到贫困山区去采风，看到一个男孩在山坡上放羊，便过去问他，“你为什么要放羊啊？”“攒钱娶媳妇！”男孩回答。“娶媳妇做啥呀？”记者又问，“生娃！”男孩又答。“生娃干什么嘛？”记者再问，“放羊！”男孩干脆地回答…听了这个故事，可能很多人会觉得这个放羊娃很可怜。但是，事实上，一千人心中有一千个梦想，一千种追求，一千个盼望！这就是人活着的动力。

一、追求与盼望

我们看诗篇17:14-15节，这是大卫的祷告：“耶和华啊，求你用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人！你把你的财宝充满他们的肚腹；他们因有儿女就心满意足，将其余的财物留给他们的婴孩。至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形像就心满意足了。”这是大卫向上帝献上的祷告。在这个祷告中，我们会看到两种完全不同的人生态度。大卫说，耶和华啊，求你用手救我，使我脱离“世人”。大卫为什么求上帝救他脱离世人呢？难道大卫希望离群索居，过道士一样隐居中修行的“出世”生活吗？当然不是。我们看下一句，大卫接着说，上帝啊，求你救我“脱离那只在今生有福分的世人！”这才是大卫希望上帝帮助他做事的事。大卫说：上帝啊，求你救我，帮助我，让我不作那只在今生有福分的人，像那些世人一样。这正是大卫的祈祷。什么是只在今生有福分呢？人活世在世上，需要动力，盼望和追求则是人生的动力。那么，世人的盼望和追求又是什么呢? 就是今生的福分。因着世人有这样的追求，他们选择去事奉自己的肚腹，所以上帝就听凭他们，任由他们拼命的追求名利，赚取财宝，并等候他们的结局。腓立比书3：19-20节说：“他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。”这不正是现今这个世界的真实写照吗？许多人，他们将钱财看为神，声称有钱就有了一切，甚至将钱财当作神来膜拜。财宝、将吃喝宴乐就是他们心中的神。他们人生的一切目标都在地上，专以地上的事为念。上帝说，这样的人，他们的结局只能是沉沦。“沉沦”是什么意思呢？我们看帖后2:3节“那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。”这里的“沉沦之子”和约翰福音17:12节中的“灭亡之子”在圣经原文是同一个词。因此，“沉沦”就是永远的灭亡。弟兄姊妹，耶稣基督很快就会复临了，你为他的再来作好预备了吗？你现在每天所追求又是什么呢？是不是也和世人一样，追求属世的事，为肚腹而活，专以地上的事为念呢？这是很危险的，我们需要像大卫一样，向上帝祷告，求他救我们脱离世人的厄运。世人不仰望天国，也没有永生。所以，他们便将儿女作为自己的归宿和依靠。他们一生的追求和目标，只为两件，自己的吃喝宴乐，和为儿女积攒资财。这就是世人可悲的景况。诗篇49：20节说：“人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。”

二、何谓“世人”

约翰福音3：16节说：“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”可见，上帝爱每一个人。彼得后书3:9节说，上帝“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”并没有主动的把一部分人定为“基督徒”，而把另一部分人称为“世人”，并命定世人要遭受沉沦。我们再来看申命记30：15-19节：“看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。吩咐你爱耶和华你的上帝，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，……倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，我今日明明告诉你们，你们必要灭亡；……我今日呼天唤地向你作见证；我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。”这是上帝藉着他的仆人摩西向以色列百姓所说的话，上帝给他们指明了两条路，一条是顺从上帝的旨意和诫命，就以永无存活，并且拥有永生。另一条路，则是不肯听从上帝的旨意，心中偏离真道，其结果就是必定灭亡。当上帝将关乎生死祸福的真理向人陈明时，人若拒绝顺从，仍然拣选世界，追随偶像，那么就必沉沦，从某种意义上讲，这等人就是真正意义上的“世人”。有人可能会问，那些没有机会接触基督教信仰的人，他们的结局会如何呢？我们看罗马书2:14-15节：“没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”这里说，他们的“是非之心”会向他们的心作见证。也就是说，上帝会通过他们的良心会向他们作见证，他们的若按良心的判断来行事，虽然不晓得上帝律法，却是行了律法的原则，就是爱。那么，他们也可蒙上帝的悦纳。使徒行传17：30节说：“世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各处的人都悔改。”可见，人狭义上讲，圣经中的“世人”，乃是指那些拒绝顺从真理的人。保罗在哥林多前书15:19节说：“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”一个认识基督，认识真理的人，却仍然以今生的追求为乐，只以地上的事为念，其结局就会比世人更可怜。

三、“至于我”

彼得前书1：13-16节：“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”上帝并不在乎我们从前行了什么，做了什么。基督说：“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”（路5:32）基督在这里强调的是“悔改”——为罪痛悔并离弃罪。这是我们当行的，我们必须追求圣洁，并靠圣灵成为圣洁，因为“非圣洁没有人能见主。”（来12:14）我们再看一处经文，旧约圣经的约书亚记24：14-15节：“现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”这是约书亚在即将睡去之前，将以色列人聚集在示剑地，向他们所说的话，他说，你们从埃及被耶和华召出来，带到这流奶与蜜之地，你们也都认识并经历了上帝的大能与作为。现在，我再度向他们陈明，在你们面前有两条路，你们若认为耶和华好，就真心实意的事奉他，除非你们心中的偶像，若是你们觉得上帝不好，也可以拣选偶像。但是，无论你们怎样，不管你们作何选择，那是你们的事。“至于我和我家”——我们必定事奉耶和华。这就是真基督徒必须有的心志。不管别人如何，无论有多少人，无论你们是谁，你们做什么，都和我无关，我也绝不受你们的影响。我已经认定了耶和华，单要事奉祂！弟兄姊妹，今日的我们，多么需要约书亚一样的心志啊！有多少时候，我们不敢勇于为耶和华站立，不敢单独的事奉祂，总是看周围的人如何，我们就如何。那不是上帝喜悦的，那是没有真正认识上帝的表现。请看上帝在林后书6：14-18节对我们的吩咐：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？上帝的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生上帝的殿，就如上帝曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的上帝；他们要作我的子民。又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”这话再明白不过了，上帝吩咐我们，务要从那些人中间出来，要与他们有分别，不要沾染他们的恶习，不要怀存他们的思想，不要吃他们所吃的食物，只有这样，上帝才会收纳我们，才会作我们的父，我们才能成为他真实的儿女。

四、末世的人性

雅各书4:4节：“你们这些淫乱的人（原文作淫妇）哪，岂不知与世俗为友就是与上帝为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了。”这里说，与世俗为友的，就是与上帝为敌，就是“淫妇”。我们再看启示录17:1-2节：“拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说：‘你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。’”这里讲的是淫妇，即大巴比伦。而巴比伦所有的精神是什么呢？就是与地上的君王行淫，也就说，她虽然自称是基督的教会，是基督的妇人， 但他却是与世俗联合，与世俗为友，她有这样的精神，也有了这样的行为。所以，即或你是复临信徒，即或你有纯正的余民教义，但你的心若与世俗为友，向世界垂涎，那么，你就是有了巴比伦的精神，你就是淫妇。我们再来看提后书3：1-5节：“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱上帝，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意（敬虔的实意，原文应译为“敬虔的能力”）；这等人你要躲开。”这就是末时的人性，上帝吩咐我们，要“躲开”“这等人”。我们要怎样“躲开”“这等人呢”？“这等人”是谁？——不是别人，你会发现，他正是我自己，正是我们的内心，正是我们的“自我”。罗马书7章14节说：“我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。”罗马书8:7节又说：“体贴肉体的，就是与上帝为仇；因为不服上帝的律法，也是不能服。”也就是说，我们的肉体、我们的本性，生来就是与上帝敌对的，就是仇视上帝的。

五、因信称义

我们无法脱离我们的本性——也是“世人”的本性，但我可以作出选择，我们可以决意去拣选基督和他的义，因信而仰望创世以来被杀的羔羊。我们看以弗所书2:13-16节：“你们从前远离上帝的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与上帝和好了。”因基督的十字架，藉着信，我们便可以“与上帝和好了。”当我们与上帝和好之后，我们就会“成为上帝藉着圣灵居住的所在。”（弗2:22）再看罗马书5:1-2节：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。”我们因信基督的舍己牺牲而接纳祂我们个人的救主，将我们的主权交给祂。这样，祂就称我们为义，并将圣灵作为恩典赐给一切求他的人（参照路11:9-13节）。于是我们就成了属上帝的儿妇，进入这恩典之中，且盼望上帝的荣耀——即“我醒了的时候，得见你的形象，就心满意足了。”（诗篇17:15节）这就是大卫在耶和华面前所求的。弟兄姊妹，这是你的祈求吗？

六、心满意足

最后，让我们以赛亚书53:3-11节：“他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好象被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被上帝击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口；他象羊羔被牵到宰杀之地，又象羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。”当大卫向耶和华祈求，求上帝救他脱离世人，救上帝救他，使他成为义在，可以在复活的清晨见到上帝的面时。你知道上帝要为这样的祈求做什么吗？他需要为这样祈求的人，将祂的独生子耶稣基督赐给他，并为他的罪被钉死在十字架上！是基督在十字架上为我们付上了罪的赎价，救赎了我们。那么，他有也一个愿望，就是期待祂所为之付出宝血所赎买来的灵魂，能够接受祂为个人的救主，并过与世人有别的圣洁生活。这样基督“看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义！”亲爱的朋友，你的生命，乃是基督用十字架上的宝血所换来的。你愿意顺从他的呼召，过圣洁的生活吗？这是你的心愿吗？若是，上帝必按你内心诚实的祈求，为你成就！

弟兄姊妹，让我们以主藉祂的仆人彼得对我们说的话来结束这次学习：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”并且，“有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼前2:9，彼后3:8-9）

“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”并且，“有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼前2:9，彼后3:8-9）摘自：

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