- 闲话养鸡（二，悲催） [2020/07]
- 漫步纽约高线空中公园 [2019/05]
- 特朗普总统，你的讲话稿在哪里？ [2019/02]
- 中国人正在丢失的10样东西 [2019/02]
- 一个令人难以置信的真实事件，在美国发生！（转载） [2019/04]
- 美中顶尖高中生对比令人震撼 [2019/05]
- 女儿的第一个钢琴老师 [2019/03]
- 长岛种植园，植物园,州立历史公园 [2019/06]
- 中日英美四国小学生守则！看完五味杂陈 [2019/04]
- 江南七日游小记 [2019/02]
- 意外就医 [2020/07]
- 闲话生姜 [2019/01]
- 温馨的回忆 [2019/02]
- “母亲今年九十八”（一） [2018/12]
- 我的驾车罚单 [2020/01]
- "母亲今年九十八"（二） [2018/12]
- 我的岳父 [2021/03]
- 我与倍可亲 [2018/12]
- 自律的重要性 [2019/03]
- 批评不是我们的任务 [2019/03]
序言
在为纪念本书勉言的作者而建的怀特纪念医院的大厅里，有一块青铜碑牌，上面刻着：[1]
“奉献这所医院奉是为纪念爱伦·古尔德·怀特，她一生长期无私地致力于减轻患病、受苦和贫困之人的祸患与忧伤；鼓舞青年男女献身于那曾说‘医治病人’（太10:8）的主的工作。”[2]
对于那些认识怀夫人的人，这些话使他们心中充满了温柔的回忆，想起这个极其仁慈的人一生中几乎无数的事件。在现代女性中，很可能没有其他人象怀爱伦这样对自己同胞的生活产生如此深刻而且持久的影响。在所有领域中，她关于照顾身体——圣灵的殿——的教导是最深远而且全面的。[3]
近半个世纪以来，从多种多样的来源，有大量的亮光照在这个重要的题目上。从著名的巴斯德的头脑中发出了卓越而有穿透力的亮光，论述健康和疾病问题。世人从他得知了细菌，即许多疾病的病因。路易斯·巴斯德发明了治愈炭疽病的疗法，这种毁灭性的疾病使人和牲畜都极其痛苦。他不懈辛劳的顶点是发现了狂犬病的疗法，这是历代以来极其可怕的一种疾病。[4]
李斯特勋爵将巴斯特的法则用到手术室，使人类的外科手术安全了许多。他的天才把医院从恐惧腐败的乱摊子变成了安慰和医治之所。他证明外科手术的伤口不必留脓，且使手术的死亡率降到了比较微不足道的数字。[5]
然后有了产科医师塞麦尔维斯，库格曼写给他说：“除了少数例外，世界总是钉死和烧死它的恩人。我希望你在光荣作战时不要感到厌倦。”正是这位塞麦尔维斯与产褥热这个可怕的怪物格斗，也是他不断想着这个问题：“这些母亲怎么死的？分娩热是什么呢？”他的努力要了他的命，但他战胜了那种可怕的疾病。[6]
我还可以继续讲述世界因其他许多人的手而得到的福气，如科赫、埃尔利希、尼可莱尔、北里、冯·贝林、弗莱克斯纳、罗纳德·罗斯等等。但怀爱伦却蒙赐予不同的任务。虽然她毕生的工作和教导都符合真正科学的医学，但她所发出的圣洁光辉却是在医术的精神方面。在呼吁男男女女重视自己的身体为至高者神圣的委托并且顺从上帝的自然律和自然界的上帝方面，她的地位是无与伦比的。正是她推崇了身体的神圣性以及使一切的食欲和情欲都处在蒙光照之良心的支配之下的必要性。其他人强调了在健康方面的科学；惟有她强调对待身体之殿的属灵方面。[7]
现代没有其他人曾进入这个属灵领域努力达到她那样的程度。她从年轻到高龄去世的日子，一直都在不知疲倦地努力工作。她在书籍、期刊文章、报纸、传单和小册中，经常而且始终不渝地用号声呼吁男女老幼达到一种更加合理、更加高尚、更加纯洁的属灵生活水平。从教会的讲台和演讲厅，在集会和区会上，不断听到她的声音在敦促人们必需献身，必须在身体和照顾身体方面过基督徒的生活。其他人说明了关于疾病、病因及其治疗的科学事实；怀爱伦却深入说明了那些事实的属灵方面，直至男男女女心灵的最深之处。[8]
所以，虽然她已安睡在坟墓，她疲倦的双手叠在静止的胸前，她的作品却应接续她工作。她在本书中的“勉言”应当流传，以便祝福、加强和指导那些谋求把同胞指向救主之人的生活，惟祂的光线有医治之能。[9]
保罗在写给青年提摩太的第二封信中说：[10]
“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事”（提后2:20,21）。[11]
保罗特别指的是主教会中的肢体。但这些话也多么适用于今日世上构成医术大屋的人类石材啊！其中有如金器银器的医生护士，也有如木器瓦器的医生护士，有些是尊贵的，有些是卑贱的。“勉言”的目的是要洁净这座医治大屋，帮助按照那大医师的样式塑造它。[12]
在这个肮脏的世代，一切神圣的事都在被商业化了，到处都在敬拜金牛犊。然而总是会有一些人渴望着在神圣性上仅次于传道工作的医疗专业的最高理想。希望且以简单的祈祷祝愿本书能对最纯洁最无私的医疗专业有所贡献。现在正是履行其使命的时候。--珀西.T.梅根[13]
【第二版前言】
托管委员会有幸出版《健康勉言》第二版。初版发表于1923年，这本关于健康问题的怀著汇编证明是一本不可缺少的参考书，初版及其数次印刷均已迅速脱销，远超发行者的预料。本书第二版内容没有改变，并且保持了初版的页码。有一个新的特色会受到细心读者的赏识，就是收录了写作日期或每篇文章初次发表的出处。出版者和托管委员会诚愿本书再版的形式可以继续发挥其重要作用，将我们健康信息的重要地位摆在教会及其教牧人员和医疗人员面前。[14]
托管委员会有幸出版《健康勉言》第二版。初版发表于1923年，这本关于健康问题的怀著汇编证明是一本不可缺少的参考书，初版及其数次印刷均已迅速脱销，远超发行者的预料。本书第二版内容没有改变，并且保持了初版的页码。有一个新的特色会受到细心读者的赏识，就是收录了写作日期或每篇文章初次发表的出处。出版者和托管委员会诚愿本书再版的形式可以继续发挥其重要作用，将我们健康信息的重要地位摆在教会及其教牧人员和医疗人员面前。[14]
怀爱伦著作托管委员会--第1957年1月29日--于美国首都华盛顿[15]
第01章 苦难中的众生
（《教会证言》卷六第254-258页，1900年。）
当基督见到聚集到祂周围的大批群众时，“就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”基督见到许多患病的，忧苦的，穷困的，堕落的群众，追随祂的脚步不离。全世界人类的需要与祸患都被呈现在祂面前。在高低贵贱的人中，祂注视着那些正在渴望祂已经来到要带来之福惠的人，那些只需得到关于祂恩典的知识，便可成为祂国度的子民的人。“于是对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收祂的庄稼”（太9:36-38）。{CH13.1}[1]
当基督见到聚集到祂周围的大批群众时，“就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”基督见到许多患病的，忧苦的，穷困的，堕落的群众，追随祂的脚步不离。全世界人类的需要与祸患都被呈现在祂面前。在高低贵贱的人中，祂注视着那些正在渴望祂已经来到要带来之福惠的人，那些只需得到关于祂恩典的知识，便可成为祂国度的子民的人。“于是对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收祂的庄稼”（太9:36-38）。{CH13.1}[1]
今日仍存在着同样的需要。世界需要工人，就是那肯作工如基督向受苦有罪之人所行的一样的人。确实有许多的人需要去接触。这世界充斥着疾病，痛苦，祸患，及罪恶。到处都是软弱，可怜，无知，堕落的人，需要受人的服务。{CH13.2}[2]
【毁灭的道路】
在各处教会，宗教机构，及自称为基督徒者的家庭中，有许多当代的青年正在选取灭亡之途。由于不节制的恶习，他们自招疾病，并且由于贪得钱财作有罪的放纵，他们陷入了不诚实的做法中。败坏了健康与品格。与上帝生疏，为社会所弃，这些可怜的人们觉得在今生及来世都无指望。使父母的心破碎。许多人提起了这些作错的人，便认为是无望的，但上帝却以爱怜的慈心注视着他们。祂明白那导致他们落在试探之下的一切详情。这一等人是需要为之劳苦作工的。{CH13.3}[3]
在各处教会，宗教机构，及自称为基督徒者的家庭中，有许多当代的青年正在选取灭亡之途。由于不节制的恶习，他们自招疾病，并且由于贪得钱财作有罪的放纵，他们陷入了不诚实的做法中。败坏了健康与品格。与上帝生疏，为社会所弃，这些可怜的人们觉得在今生及来世都无指望。使父母的心破碎。许多人提起了这些作错的人，便认为是无望的，但上帝却以爱怜的慈心注视着他们。祂明白那导致他们落在试探之下的一切详情。这一等人是需要为之劳苦作工的。{CH13.3}[3]
【贫困和罪孽泛滥】
无论远近都有许多的人，不单青少年，还有所有年龄段的人，贫穷困苦，沉没罪海之中，被罪疚感所压迫。上帝仆人的工作就是去寻找这些人，与他们祈祷并为他们祈祷，领他们一步一步地接近救主。{CH14.1}[4]
无论远近都有许多的人，不单青少年，还有所有年龄段的人，贫穷困苦，沉没罪海之中，被罪疚感所压迫。上帝仆人的工作就是去寻找这些人，与他们祈祷并为他们祈祷，领他们一步一步地接近救主。{CH14.1}[4]
但受苦遭难及需要帮助的人，并不限于那些不承认上帝对他们之要求的人。在今日之世界中，充斥着自私，贪婪，及专制压迫，主的许多真儿女也陷于穷困及痛苦中。在悲惨的下层社会里，周围都是穷苦，疾病，及罪恶，许多人在忍受自己苦难的重担，同时却尽力设法安慰身边被罪打击的人和绝望的人们。他们中有许多人是教会或传道人几乎不认识的；但他们却是主的光，在黑暗中照耀。主对于这些人是特别顾惜，祂呼召其子民去向他们伸出援手，周济他们的缺乏。无论何处，若是有了教会，就当特别留意寻找这等人，为他们服务。{CH14.2}[5]
【富人的需要】
我们虽然一面为贫穷的人们服务，同时另一面也应该注意到富裕的人，他们的灵魂在上帝的眼中也是一样的宝贵。基督为一切愿听祂话的人作工。祂不但寻找税吏及社会所弃的人，也寻找富人及有教养的法利赛人，犹太的贵人，及罗马的官长。应当本敬爱上帝的心为有财富的人士服务。这等人往往倚靠自己的财富，而不觉悟自己的危险。主所交托给人的属世财富，往往成了重大试探的来源。成千的人就是这样被诱导陷入有罪的放纵之中，使他们不节制及邪恶的习惯更加根深蒂固。{CH15.1}[6]
我们虽然一面为贫穷的人们服务，同时另一面也应该注意到富裕的人，他们的灵魂在上帝的眼中也是一样的宝贵。基督为一切愿听祂话的人作工。祂不但寻找税吏及社会所弃的人，也寻找富人及有教养的法利赛人，犹太的贵人，及罗马的官长。应当本敬爱上帝的心为有财富的人士服务。这等人往往倚靠自己的财富，而不觉悟自己的危险。主所交托给人的属世财富，往往成了重大试探的来源。成千的人就是这样被诱导陷入有罪的放纵之中，使他们不节制及邪恶的习惯更加根深蒂固。{CH15.1}[6]
在这些贫穷犯罪的可怜牺牲者中，有不少先前曾是有钱的人。许多不同职业不同身份的人，已被世俗的腐化恶化所胜，饮用强烈的饮料，放纵肉体的情欲，以致坠入试探之下。当这些堕落的人们激起我们的同情心，要求我们的帮助之时，我们岂可不也注意一下那些正在步他们后尘而尚未沉沦到如此地步的人呢？有成千成万的人，现居尊贵重要的地位，却在放纵种种恶习，以致败坏其身体与灵魂。我们岂可不恳切努力去开导他们呢？{CH15.2}[7]
福音的传道人，政治家，著作家，有钱及有才干的人，有经商之才与有权有势的人，因看不出有在凡事上实行严格节制的必要，所以正处于致命的危险中。应当呼召他们去注意节制的原理，我们不可用褊狭或武断的方法，乃当用上帝在人身上的伟大目的之亮光去启迪他们。若能将真节制的原理这样带到他们面前，许多上层社会的人士就必认明其价值，而由衷地接受了。{CH15.3}[8]
【用不朽的财富代替地上的财宝】
富有阶层的尤其易遭受另一种危险，而在这方面，医疗布道者也有其工作的园地。世上有许多兴盛的人，从来没有涉足于普通形式的各种恶事，可是却因贪爱财富而自趋灭亡。他们被世俗的财宝所迷，便对于上帝的要求及同胞的需要漠然无动于衷。他们不但没有将财富作为一项天资用于荣耀上帝及提拔人类，却视之为放纵自己，荣耀自己的一个手段。他们盖了许多的房屋，买了许多的地皮，金玉满堂，朱门酒肉臭，路有饿死骨，对于四围处在悲惨与犯罪，疾病与死亡中的人置之不顾。他们既这样养尊处优侍奉自我，在他们内心所培养的并不是上帝的属性，乃是撒但的属性。{CH16.1}[9]
富有阶层的尤其易遭受另一种危险，而在这方面，医疗布道者也有其工作的园地。世上有许多兴盛的人，从来没有涉足于普通形式的各种恶事，可是却因贪爱财富而自趋灭亡。他们被世俗的财宝所迷，便对于上帝的要求及同胞的需要漠然无动于衷。他们不但没有将财富作为一项天资用于荣耀上帝及提拔人类，却视之为放纵自己，荣耀自己的一个手段。他们盖了许多的房屋，买了许多的地皮，金玉满堂，朱门酒肉臭，路有饿死骨，对于四围处在悲惨与犯罪，疾病与死亡中的人置之不顾。他们既这样养尊处优侍奉自我，在他们内心所培养的并不是上帝的属性，乃是撒但的属性。{CH16.1}[9]
这些人需要福音。他们的眼睛必须从物质虚荣的事上，转移到宝贵不朽的财宝上。他们必须学习施舍之乐，及与上帝作同工的福气。{CH16.2}[10]
这一等的人往往是最难接近的，然而基督却能开路使人们可以与他们取得联系。但愿最聪明，最可靠，及心中最有指望的工人，去寻找这些人。让他们用神圣之爱所生的智慧与机敏，及由基督居心而得之文雅及礼貌，去为这些被世间财宝的炫丽所眩惑，而见不到天庭珍宝的人们作工。工人们当与他们一起研究圣经，用圣洁的真理去感动他们的心，向他们读上帝的话：“但你们得在基督耶稣里是本乎上帝，上帝又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”“耶和华如此说，智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口；夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口，这是耶和华说的。”“我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。”“我的上帝必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足”（林前1:30；耶9:23,24；弗1:7；腓4:19）。{CH16.3}[11]
本着基督的精神发出这种请求，必不被人认为不恰当的。它必感动许多上层社会人士的心。{CH17.1}[12]
藉着出于智慧及爱心的努力，可以使许多财主觉悟自己的责任，以及他应向上帝交账的本分。及至显明了主期望他们作祂的代表，去救助遭受苦难的人类，许多人就会响应，藉着捐款和同情之心来造福穷人。当他们的心这样被吸引，转离了他们自己自私的利益，许多人就会蒙引导将自己投诚于基督。他们必乐于用其财力与感化力，甘心与上帝所差领他悔改的谦卑的传道人一起，协力合作慈善之工了。藉着正确使用其地上的财宝，他们就会“预备……用不尽的财宝在天上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方”（路12:33）。他们必为自己得到智慧所贡献的财宝，就是“恒久的财并公义”（箴8:18）。{CH17.2}[13]