感情控制有哪些手段

邪教的感情控制就是通过歪曲和压缩个人的感觉来削弱这种自我意识。那么，“法轮功”邪教组织是如何对信徒进行感情控制的呢？

一、满足需要，拉近习练者与“法轮功”的感情距离

人有各种各样的需要，“法轮功”习练者也是如此，如身体患病而无钱医治、社会竞争造成了下岗、感情受挫等问题需要解决。而“法轮功”习练者大多数是社会的弱势群体，他们的需要依靠自己的力量一般难以实现，于是往往会寻找外部力量。李洪志迎合他们的这些需要，许诺“法轮功”能“祛病健身”、能摆脱尘世的痛苦，进入“要什么有什么的天国世界”，拉近与习练者感情距离。

对于身患疾病者。一些人因身患疾病，经多方医治效果不佳，且不堪医疗费用负荷而精神痛苦、迷茫彷徨，甚至悲观失望。李洪志打出了修炼“法轮功”“不需打针吃药”就能“强身”的幌子，又声称“不收学费”。他在《转法轮》中反复称：“人在以前做过坏事而产生‘业力’才造成有病或者磨难”；“唯一要真正要寻找你舒舒服服的没有病，能够达到真正解脱的目的就唯有修炼。”这正迎合了病患者的实际需要。

对于希望长寿者。一些人本无疾病，甚至身强体壮，但对美好人生的留恋和苦于人生短暂的矛盾，使他们产生了长寿的需要。李洪志告诉习练者，修炼“法轮功”能“净化身体”直至炼成“金刚不坏”的佛体。李洪志在《转法轮》中称：“人的身体就是在不断地净化，不断地净化，走到世间法修炼最高形式的时候，身体已经完全被高能量物质代替了”；“他的身体就是一个不坏的身体了”，迎合了习练者健康长寿的需要。

对于情感受挫者。一些人在现实生活中有某种主导性的需要，但由于政治、经济、法律、道德、习俗、家庭以及自身的原因，在满足需要的过程中造成了障碍或产生了干扰，从而产生了挫折感。这些人往往夸大了社会不良现象或丑恶现象，既深恶痛绝，又深感自己无能为力。由于在主观意识上过度夸大了社会的阴暗面，过度肯定了自己的正直、善良，认为自己是完美无缺的，他们往往由忧虑、紧张、痛苦逐渐发展到悲观失望，并致力于寻找一种适合自己的、能解除心理紧张和痛苦的方式。“法轮功”投其所好，极力宣扬所谓的“真、善、忍”，标榜修炼“法轮功”不仅能“净化身体”还能“净化灵魂”，能使人们“消业积德”，到达完美的“要什么就有什么”的“法轮世界”，满足了习练者的感情等需要。

二、夸大“练功”体验，强化痴迷“法轮功”的情感

体验是一种心理活动，一般包括个人亲身体验和接受他人的体验经验，良好的体验会使人产生兴奋、喜悦、认同、接受等情感和态度。在李洪志传播“法轮功”的过程中，他首先推销的是五套功法，当时出版的《中国法轮功》《中国法轮功（修订本）》就是例证。而这五套功法给“法轮功”习练者的体验往往是良好的，因为李洪志的这五套功法借用了禅密功和九宫八卦功两种气功的健身动作，而气功的健身功效已被无数事实验证。正是这种良好的体验，使得习练者有了坚定跟随李洪志的想法。同时，按照李洪志人传人的传功形式的要求，后来的习练者往往接受前面习练者的良好体验，在心中先入为主地留下了“法轮功”能健身、是好功法的印象。而他们不懂得之所以身体有了良好的体验是心理暗示和气功锻炼的效果。这样，通过不断宣传“法轮功”习练者的体验，吸引了新来者、套住了已经步入的习练者，强化了他们与“法轮功”的情感。这种宣传一般会在亲人、朋友间发生，所以“法轮功”习练者家族式或朋友式的联系居多。

山东省临沂市兰山区的孙茂兰，丈夫、妹妹、儿子都在她的影响下步入“法轮功”。一旦进入“法轮功”，李洪志的歪理邪说就会在他们不设防的情况下，侵袭他们的思想、改变他们的思维。正如孙茂兰所说：“最初我只觉得修炼‘法轮功’能祛病健身，可是后来，不知不觉地就成了李洪志‘圆满’的追随者。为了‘圆满’泯灭亲情、违反法律，甚至牺牲生命也在所不惜。”