人民公社的集体经济越来越壮大

作者:yongbing1993  于 2022-7-18 21:03 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

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人民公社的集体经济越来越壮大



转载原文: 《伟大的光明灿烂的希望》

——河南巩县回郭镇公社围绕农业办工业、办好工业促农业的调查  

人民日报记者

回郭镇公社位于河南省巩县西部,有二十一个大队,二百一十一个生产队,五万八千口人,四万九千亩土地,丘陵坡地占一半以上。

近几年来,回郭镇公社的生产条件变化很快,集体经济越来越壮大。全社百分之八十的土地实现园田化,耕作、排灌、脱粒、农副产品加工基本上实现了机械化和半机械化,所有生产队都通了电,化肥自给有余。一九七四年粮食平均亩产一千零一十六斤,向国家贡献粮食五百四十二万斤。一九七四年社办工业总产值达到五百八十九万元,大队工业和副业总产值达到四百二十八万元,公社和大队工业和副业总产值,占当年全社工农业总产值的百分之五十六点三。今年一至九月份,公社、大队两级工业和副业总产值已达一千零八十四万元,较去年同期增长百分之六十二。社有经济力量日益强大,七年来,全社社办工业直接向农业投资六百八十八万元。

这个公社的事实,生动地回答了在一个公社范围内怎样贯彻执行“以农业为基础、工业为主导”的发展国民经济总方针和发展农业要“以粮为纲,全面发展”的方针的问题。他们的实践说明,公社必须办工业,公社能够办工业。公社办工业不仅可以促进农业大上快上,加快实现农业现代化,而且有利于充分发挥人民公社“一大二公”的优越性,为逐步从三级所有制过渡到公社所有制创造条件,这对于逐步缩小三大差别,加强工农联盟,巩固无产阶级专政有着深远意义。虽然实现这个目标还需要作长期的努力,但是,伟大的、光明灿烂的希望也就在这里。

公社要办工业

公社要不要办工业的问题,在回郭镇公社经历了多年的尖锐的斗争。一九五八年人民公社化以后,这里曾经办起了一些社队工业。但是不久,刘少奇反革命的修正主义路线利用暂时经济困难,搞什么“砍光退够”,使刚刚萌芽的社队工业受到极大的摧残,把公社、大队搞成了“清水衙门”。无产阶级文化大革命中,这个公社深入批判了修正主义路线,制订了全面发展生产的规划。但是,在执行规划中有不少困难:缺资金,没机器,有了机器买不起,买了机器用不起、修不起,配套也成问题。有人主张等一等再说。社员们说:等到何时?等就是不干,等就要耽误时间,等就要落后!也有人主张向国家伸手。社员们说,“国家出钱,农民种田”,这条路我们不能走。公社革委会根据当时的条件,按照毛主席关于“公社农民以农为主,……在有条件的时候,也要由集体办些小工厂”的指示,有计划地办起了一批小工厂。到一九七○年,社队工业为农业提供了三百多万元资金和一千一百多件机具和设备。可是,林彪反革命的修正主义路线又带来了严重干扰,逼迫社队工业下马。干部们理直气壮地说:“我们立足农业办工业,粮食年年增产,对国家贡献越来越多,集体经济日益巩固,这咋能说是方向路线错误!”社办工厂的老工人愤怒地说:“砍社办工业,是倒退,我们坚决不答应!”大家团结一致,坚持斗争,把大部分社、队工业保护了下来。

回郭镇公社党委反复学习了毛主席、党中央关于办好人民公社、发展社会主义农业的方针政策,学习大寨、昔阳、遵化等先进单位的经验,联系社队工业几起几落、农业生产几上几下的事实,总结历史和现实的斗争经验。他们深刻认识到,有计划地、因地制宜地发展社队工业,不断提高公社、大队工业产值在三级所有制经济中的比重,是人民公社的性质和任务决定了的。农业实现集体化后迫切要求迅速实现农业机械化的形势,也要求人民公社有计划地发展工业生产,发展多种经营,加强工业装备农业、支援农业的技术力量和经济力量。事实也证明了这一点。芦医庙大队是全公社办工业最早的大队之一,现在每年工业和副业收入二十多万元。他们的工业和副业收入,除用于当年农业生产和增加社员收入外,几年中就投资打深井七眼,买大小拖拉机十二部,粮食平均亩产比文化大革命前增长一倍,达到一千一百五十四斤。西圪垱大队一九六五年还是一个穷队,连三十元的打井工具费都得向生产队摊派。他们从一九六六年起,逐步办起了机修、炸药、机瓦、滤蕊器、磨面等多项工业和副业生产,集体收入逐年增加,向农业投资逐年增多,使农业生产条件迅速改变,去年粮食亩产一千二百五十三斤。

他们从理论和实践两方面认识到办工业的必要性,就继续坚持发展社队工业和副业,促进农业生产的迅速发展。一九七三年全社工业和副业总产值较一九七二年增加了二百三十万元,水利建设进度随之加快,一年就扩大水浇地一万亩。一九七四年粮食总产比一九七三年增加了百分之十一。今年虽然遭受了严重的自然灾害,仍然夺得丰收,小麦平均亩产七百三十四斤,比去年增长一百零一斤,秋粮收成从已经收打的部分看,也高于去年。经验证明,社队工业的发展同粮食生产的发展是相互依赖、相互促进的,正确处理工业、副业与农业的关系,可以促进农业大上快上。

公社能够办工业

经过批林批孔和学习无产阶级专政理论,回郭镇公社的干部和群众进一步提高了在无产阶级专政下继续革命的觉悟,大干社会主义的积极性越来越高,这是发展社办工业的根本条件。随着水利化的实现,使用化肥的需要越来越迫切。公社决定办一个化肥厂,消息一传出,群情振奋。为了解决设备不足的困难,工人修旧利废,搞技术革新,用“蚂蚁啃骨头”等土办法,制造了一些设备,总共用了一百四十万元资金,就把一个年产两千吨合成氨的化肥厂建成了。今年春季又进行了扩建,只用了八十天时间,就使设计能力提高到五千吨,全社化肥自给有余。

公社、大队能够办工业的另一个重要条件是:日益发展壮大的人民公社集体经济,为发展工业提供了越来越多的劳力、资金、原料和市场。社、队根据农业机械化发展的程度和农业基本建设的需要,有计划地逐步把适当数量的劳动力从农业方面转到工业方面。目前,公社和大队的工业和副业占用的劳力,占全公社劳力总数的百分之十二点七。社队工业劳力实行亦工亦农,农闲做工,农忙务农,保证农业第一线有足够的劳动力。多种经营的开展,为办工业开辟了资金来源,仅大白菜一项,全社每年即可为国家提供商品菜三千万斤,有一笔可观的收入。

现在,公社办的工厂有化肥、磷肥、水泥、农机修造、铸造、化工、机制砖瓦、电器材料等十多个;大队办的有机械修配、砖瓦、制钉、油封、农产品加工、镀锌等六十四个厂、组,每个大队都可以生产两种以上工业产品。生产队也都有一些副业生产。中、小学校勤工俭学生产的滤油器、砂轮、电池成了畅销货。电管所生产的互感器,早已供应外地。实践证明,公社社员可以依靠集体力量办好工业、办好副业,向生产的深度和广度进军,不断为社会主义创造更多的财富。

公社办工业的道路

回郭镇公社党委在领导办工业的过程中,始终坚持党的基本路线,狠抓两个阶级、两条路线的斗争。社队工业办起来后,仍然存在着尖锐的斗争,表现形式是围绕农业转,还是脱离农业干?是坚持无产阶级政治挂帅,还是搞利润挂帅?斗争的实质是能否坚持社会主义方向。有人曾经主张:啥厂利大办啥厂、啥产品多挣钱生产啥产品。也有人在“挣钱为集体,咋干都有理”的错误口号下,搞非法协作,高价出售产品。公社党委坚持向干部和工人进行党的基本路线教育,批判资本主义倾向,使广大职工认识到围绕农业办工业,工业会越办越好;离开农业办工业,就会走偏方向。路线是非分明了,他们真正急农业之所急,干农业之所需。一九七三年全社试种水稻二千亩,稻种才落地,公社机械厂就开始研制插秧机,待秧苗长成,插秧机也做好了。稻子还没收,打稻机也做成了。

每一个工厂在发展过程中都是从土开始,由小到大。现在具有一定规模的化工厂,就是由一口大锅熬硝起家的。现在可以制造简易车床、变压器和多种农业机械的公社农机修造厂,开始也只有七个人、一盘红炉、一个手摇石磨和三间庙房。事实说明,广大贫下中农和社员群众具有自力更生办工业,实现农业机械化的巨大积极性和力量。没有技术力量,就派出去学,请进来教,在实践中学,在实践中提高。缺少设备,就以土代洋,修旧利废,搞技术革新,自己装备自己。原料靠就地取材。缺少资金,靠勤俭精神,用“滚雪球”的办法,以厂养厂,边建厂边生产,迅速形成生产能力,并且用老厂带新厂、大厂带小厂、社办厂带队办厂的办法,逐步发展。公社办工业以来,坚持人民公社现阶段“三级所有,队为基础”的政策,实行等价交换,从未向大队、生产队平调过一草一木。社办工业的工人来自生产队,由贫下中农推荐。工人在厂劳动,在队记工分配,工厂除发给工人本人一定的生活补助费外,直接和生产队结算工人劳动报酬。

大队工业收入一般采用比例分成,大队积累百分之四十或五十,其余按各队参加工业生产的人数分配到队,工人和同等农业劳力记一样工分。

社队工业作用巨大

回郭镇公社的社办队办工业和副业,虽然还处在发展状态,但它已经显示出了强大的生命力,正在发挥着不可估量的作用。

一,进一步巩固了人民公社集体经济。社有经济在三级经济中的比重逐年上升,公社现有公共积累九百四十万元(固定资产四百九十六万元,流动资金四百四十四万元),占三级公共积累的百分之五十三点七,按全社人口平均,每人一百六十元。大队经济力量也比较雄厚。

二,改进了农业生产条件,加快了实现农业水利化、机械化、电气化、化学化的速度。几年来,社办工业对农业的支援,有几笔大账是引人注目的:(一)从设备上装备农业:为生产队制造变压器、脱粒机、播种机、扬场机、插秧机、打稻机、氨水耧、封墒器、水泵、铲运机、打井机、高压杀虫灯、推土装置等中小型农业机具一千二百多台,小件农具三十多万件,修理各种机械四千多台次。(二)从技术上装备农业:采用厂队挂钩,厂校挂钩和巡回辅导的办法,为大队、生产队培养了三百九十名农机具手、电工和机修工,还为每个大队配备了一套包括简易车床、小台钻、电焊机在内的修配工具,做到有机器有人,能开会修。(三)从资金上支援农业:文化大革命以来,公社、大队投入农业“四化”资金已达一千一百三十四万元。六年来,公社、大队两级光水利建设投资即达二百三十九万元。大队联办的大型工程和每个大队打的头一眼机井、买的第一部拖拉机、第一部发电机组,都是由公社出的钱。目前,全公社拥有汽车九部,大、小拖拉机一百四十九部,各种动力机械一千七百四十台,共二万三千二百马力。各种牵引农业机械二千八百台,发电机组三十五部,高低压输电线路二百三十九里。自产化肥平均每年每亩施氮肥二百多斤、磷肥一百斤。社员们高兴地说:我们现在是农业机械买得起,小型农业机械会造会修理,机械用得起。

三,进一步发挥了人民公社“一大二公”的优越性。公社利用自己的经济力量扶持穷队发展生产,帮助受灾队进行生产自救,使一些较穷的生产队能够较快地赶上较富的生产队。几年来,光是公社用来扶持穷队、受灾队的钱即达四十多万元。

四,人民公社三级经济关系的新变化,对生产力的发展和人们社会主义觉悟的提高,产生了积极的影响。社员看到集体经济蓬勃发展,更加热爱集体,更加热爱国家,更加向往着共产主义未来。亦工亦农队伍的增长,农业“四化”程度的不断提高,社员生活的日益提高,给缩小城乡差别、工农差别、脑力劳动和体力劳动差别创造了条件。农村“五匠”参加社队工业生产,思想觉悟迅速提高,小生产的影响逐步克服。复员军人、回乡知识青年在工业生产中发挥了积极作用。全社现有工人和农机操作人员四千三百多人,占劳动力总数的百分之十六点五五。他们会种田,会做工,会开机器,会批判资产阶级。他们热爱农村,热爱自己所从事的农业和社队工业生产,一代有文化、有技术、有社会主义觉悟的新型农民正在茁壮成长。

在蓬勃发展的农业学大寨运动中,社队工业有如烂漫的山花到处开放。回郭镇公社的社队工业显示,它不仅为壮大集体经济、加速实现农业机械化创造条件,而且对于逐步缩小三大差别、加强工农联盟、巩固无产阶级专政也有极为深远的意义。

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发表评论 评论 (56 个评论)

1 回复 浮平 2022-7-18 23:24
你提到 【经过批林批孔和学习无产阶级专政理论】

维基百科说 【1973年7月4日,毛泽东指出:“尊孔反法,国民党也是一样啊!林彪也是啊!”9月,毛泽东在会见外宾时说:“秦始皇是中国封建社会第一个有名的皇帝,我也是秦始皇,林彪骂我是秦始皇。中国历来分两派,一派讲秦始皇好,一派讲秦始皇坏。我赞成秦始皇,不赞成孔夫子。”】

孔子老师说“君子和而不同,小人同而不和”。

你说描述的毛思想现实版实践:同声喊万岁,同举一面旗,但依然你死我活的争权夺利,不就是同而不和的结果吗?说明老师早就知道后果和规律。时刻以个人为中心为核心来扩大范围(无分别)去判断是非的观念必然导致极端化,对立化,不和谐的激烈矛盾和敌对化的紧张关系。

难怪看到网络上有人这样说,现在是高科技时代的特色社会趋势:秦始皇+马列毛?

不会吧?那才吓人哦,21世纪更难。
2 回复 yongbing1993 2022-7-19 01:05
学习毛泽东关于批孔的教导,坚决打退尊孔小丑们的猖狂进攻。 毛泽东运用马克思主义辨证唯物论和历史唯物论科学地评价了许多历史人物。其中包括孔子。在今天走资派和其御用文人大肆尊孔的时候,有必要重温毛泽东的有关教导,以打退尊孔小丑们的猖狂进攻。
2 回复 yongbing1993 2022-7-19 01:05
毛泽东曾给江青详细讲了中国历史上的一些儒法斗争,他说:“历代有作为、有成就的政治家都是法家。法家主张中央集权、郡县制,在历史上一般说是向前进的。这些人都主张法制,犯了法就杀头,主张厚今薄古。而儒家则满口仁义道德,一肚子男盗女娼,都是主张厚古薄今的,是开倒车的。”
2 回复 yongbing1993 2022-7-19 01:06
在1973年,毛泽东还写了一首诗,叫《读“封建论”——呈郭老》,诗中写道:
  
劝君少骂秦始皇,焚坑事业要商量。
祖龙魂死业犹在,孔学名高实秕糠。
  
百代都行秦政法,《十批》不是好文章。
熟读唐人《封建沦》,莫从子厚返文王。
  
8月6日,江青在中央政治局会议上,将毛泽东《读“封建论”——呈郭老》一诗及关于对儒法斗争的评论作了传达,并提出要把毛泽东关于中国儒法斗争的谈话内容,写入“十大”政治报告。
  
8月7日,经毛泽东亲自批准,《人民日报》发表了广东中山大学历史系教授杨荣国的一篇文章,题目是:《孔子——顽固维护奴隶制的思想家》。
    
1974年1月12日,王洪文、江青给毛泽东写了一封信。
  
此前,毛泽东让迟群、谢静宜组织北大、清华的写作班子,编写了一份题为《林彪与孔孟之道》的材料,把林彪摘录的孔孟言论以及林彪的有关言论,与孔孟言论对比排列,说明林彪是孔老二的信徒,林彪把孔孟之道作为阴谋篡党夺权、复辟贤本主义的反动思想武器。
  
王洪文、江青在信中写道:这份《林彪与孔孟之道》,“对当前继续深入批林批孔,会有很大帮助。各地也迫切需要这种简明扼要的材料。”要求将它转发给全国。毛泽东在信上批示道:“同意转发。”
   
1974年1月18日,经毛泽东批准,中共中央转发由北大、清华“大批判组”汇编的《林彪与孔孟之道》(材料之一),作为第一号文件下发全党,“供批林批孔时的参考。”中共中央在通知中写道:“林彪是一个地地道道的孔老二的信徒,他和历代行将灭亡的反动派一样,尊孔反法,攻击秦始皇,把孔孟之道作为阴谋篡党夺权、复辟资本主义的反动思想武器。”这个材料“对继续深入批林,批判林彪路线的极右实质,对于继续开展对尊孔反法思想的批判,对于加强思想和政治路线方面的教育会有很大帮助。”以此为标志,“批林批孔”作为一场政治运动,开始在全国大规模展开了。

1974年1月25日下午,周恩来、江青主持召开在京部队单位、中央、国务院直属机关1万多人的“批林批孔”动员大会。
  
谢静宜在讲话中说:“当我们向毛主席汇报,林彪也有孔孟之道的言论的时候,毛主席说,咦,凡是反动的阶级,主张历史倒退的,都是尊孔反法的,都是反秦始皇的。毛主席问了林彪有孔孟的哪些言论,或者是类似的语言。主席让我们,就是让我和迟群同志,搞一个材料,送主席看一看。所以,我和迟群同志就召集了几个同志商议了一下,整理了一个初稿,这稿子只有两三页,送给了主席,也送给了江青同志。江青同志还提议我们到毛家湾去找材料。这样一来,东西就多了。后来,编了一本《林彪与孔孟之道》的材料,送给主席和江青同志,主席看得很仔细,连封皮标题,前言,内容,一字一句也不漏地看完,特别是在内容方面。”
  
谢静宜所说的到毛家湾找到的材料,就是在林彪家中找到的那些林彪摘录的孔子及儒家著作的语录卡片和条幅,其中有林彪手写的条幅: “书赠叶群同志”“悠悠万事,唯此唯大,克己复礼。”
  
江青在谢静宜讲话时的插话中,公布了毛泽东批评郭沫若的一首诗,内容是:“郭老从柳退,不及柳宗元,名曰共产党,崇拜孔二先。”
  
郭沫若以《春雷》为题,赋七律两首呈送毛泽东。全文如下:
       
春雷· 呈毛主席
         
其一
    
春雷动地布昭苏,沧海群龙竞吐珠。肯定秦皇功百代,宣判孔二有余辜。
    
十批大错明如火,柳论高瞻灿若珠,愿与工农齐步伐,涤除污浊绘新图。
         
其二
    
读书卅载探龙穴,云水茫茫未得珠。知有神方医俗骨,难排蛊毒困穷隅。
    
岂甘樗栎悲绳墨,愿竭驽骀效策驱。最幸春雷惊大地,寸心初觉识归途。

我希望一些尊孔的人,能向郭老学习,接受批评,改正错误 。

学习毛泽东的批孔教导,除了以上材料以外,还应当学习毛泽东与毛远新谈批孔的重要内容。

毛主席同毛远新同志有一次长谈批孔问题。(见2010年1月27日强国网心声论坛,转引自《文革与毛主席》一书)这次谈话,不仅对我们了解毛主席是怎样批孔的,而且对我们有现实指导意义。其中有的内容与前文有重复,故不全引,只摘录与前文不重复者。
   
毛远新说,主席认为,孔子当年,他那套东西没有市场,周游列国,到处被赶出来,为什么?战国七雄,唯独秦国是不允许孔夫子的弟子进去的。从商鞅变法以后,其它国家允许孔子的弟子(那时孔子已死)去讲学,可为什么那些相信过孔夫子的国家都灭亡了,唯独秦国,不听孔子那一套的秦始皇能统一,是不是这个道理!历代都行秦王政,从秦始皇死了以后,农民起义,楚汉相争,刘邦把项羽打败了,又统一了中国,这以后,汉以后,从三国、魏晋,一直到南北朝元明清,历代皇帝都是骂秦始皇的,但是做起事来都是学秦始皇的,说一套,做一套。
2 回复 yongbing1993 2022-7-19 01:06
现实生活说明,第一次无产阶级文化大革命提出的任务,斗私批修,在灵魂深处闹革命的任务还远未完成。自毛泽东逝世以来,发生了一连串重大事件,使人们的思想更加混乱了。拜金主义盛行,贪污腐败成风,尊孔之旗,是由中共中央党校某些走资派高高举起。
2 回复 yongbing1993 2022-7-19 01:06
尊孔与批孔,是两个阶级、两条路线斗争的一个重要方面。只要阶级和阶级斗争存在,尊孔和批孔的斗争就不会停止。一切反动阶级必然尊孔,一切进步阶级必然批孔。几千年的中国历史证明了这一点,近几年的事实也进一步证明了这一点。
1 回复 yongbing1993 2022-7-19 01:07
从《大家都学弟子规》一书谈起。2009年中共中央党校走资派任登第和牛淑卿合著的《大家都学弟子规》出版。2012年又重印了增订本。在书的封面上,还特别写明此书是“中共中央党校资深走资派深思之作”。 中共中央党校的教授刘金莉为这本书写了序言,说什么“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”是“伦常大道”,而且说什么“以上修身、齐家、冶国、维护世界和平的教育总纲,全部体现在《弟子规》的教学中。”这就完全抛弃了共产党关于消灭私有制、消灭帝国主义、实现社会主义和共产主义的纲领性主张,据说此书销售了上百万册,其消极影响之大,不可低估。
      
该书的走资派是怎样吹捧《弟子规》的?他们说:“《弟子规》是提高共产党员修养的优良读本。”“各级党校都应该开设《弟子规》课程”。“为了做一个合格的中国人和合格的中国共产党党员”就得学《弟子规》。“领导干部当前最需读的书是《弟子规》”。“学习《弟子规》不仅是青少年的紧迫任务,更是家长、老师、干部和共产党员的紧迫任务。”“只要我们在全国落实《弟子规》,党中央提出的构建和谐社会的伟大任务就一定能够及早完成。”
      
走资派们吹捧《弟子规》的目的是要宣扬孔孟之道,是尊孔。他们说:“孔孟学说的根本落实于《弟子规》”。“孔孟思想是最好的人学”。“儒家思想是中国古圣先贤尧、舜、禹、汤、文、武、周公思想的集大成。”“大成至圣先师孔夫子揭示了理想社会的蓝图。” 该书把孔老二吹为“大成至圣先师”,这岂不是退回到历代封建帝王的反动立场了么?说孔子“揭示了理想社会的蓝图”,而孔丘作梦都想梦见周公。如果隔些天不梦见周公就很遗憾。那么该书作者的理想社会也就是西周奴隶制社会了?孔子提倡“仁”,并且解释说:“仁者爱人”。这里必须指出,在古代,“人”与“民”的涵义是不同的。“人”是指贵族和自由人,“民”则是指奴隶。在早期的金石文中,“民”字的字形是一只眼睛被利物刺瞎,这是奴隶主惩罚奴隶的一种办法。孔老二的“仁”是不包括作为奴隶的“民”的。他主张“民可使由之,不可使知之”,这就鲜明地表示他是完全站在奴隶主阶级的立场上的。作为无产阶级先锋队的共产党人理想社会的蓝图难道不是马克思揭示的共产主义社会么?这位中央党校宣扬尊孔的教授究竟是站在什么阶级的立场上呢?
     
对《弟子规》这个小册子应该怎么看?看向题要全面,要一分为二,要抓主要方面,要抓本质。《弟子规》虽然也包涵一些合理的句子,但其主流和本质是宣扬孔孟之道,是尊孔,是维护剥削阶级的反动统治,所以是一本坏书。具体地说,其合理的说法是提倡讲卫生,早上漱口,便后洗手,衣冠整齐,勿喜新厌旧,勿贪吃,借东西要还,有过要改,学文化要眼到、口到、心到,记札记,求确义,等等。这些要求如果单独拿出来孤立地看,是合理的,如果同它的“三纲五常”“克己复礼”的政治思想联系起来看,无非是为剥削阶级培养有教养的、驯顺的奴才,是为推行孔孟之道服务的。
      
为什么说这本书是宣扬孔孟之道呢?《弟子规》,原名《训蒙文》,为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》"学而篇"第六条"“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文"的文义,列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的规范。后经清朝贾存仁修订改编,改名为《弟子规》。其中记录了孔子的108项言行。它开头即说“《弟子规》,圣人训。”又说:“非圣书,屏勿视。”不是孔子的书都不许看。它宣传的孝,不分阶级,主张“父母命,行勿懒。”如果父母是反革命,叫儿子干坏事,儿子能“行勿懒”么?它主张“凡是人,皆须爱。”对反动派,你也要爱么?!
2 回复 yongbing1993 2022-7-19 01:08
历史和现实生活中的一切反动阶级及其代言人都是尊孔的。历史和现实生活中一切反动阶级及其代言人都是尊孔的。远的如汉武帝罢黜百家,独尊儒术。后来有许多皇帝都给孔子载高帽子,赠以封号。如汉平帝封孔子为褒成宣尼公,赐食邑八百户;汉和帝封孔子为褒成候。北魏孝文帝封孔子为文圣尼父;北周静帝封孔子为邹国公;随文帝封孔子为先师尼父; 唐太宗连封两坎,一曰先圣,二曰宣父; 唐高宗封孔子为太师;武则天封孔子为隆道公; 唐玄宗封孔子为文宣王; 后周太祖封孔子为至圣文宣师;西夏仁宗封孔子为文宣帝。 宋真宗封孔子为至圣文宣王;元成宗封孔子为大成至圣文宣王;明世宗封孔子为至圣先师;清世祖封孔子为大成至圣文宣先师。
2 回复 yongbing1993 2022-7-19 01:08
孙中山先生领导的辛亥革命(1911年,推翻了中国几千年的帝制后,1914年,袁世凯为配合复辟帝制,加紧进行尊孔活动,大造社会舆论。9月25日,袁世凯正式颁发了《祭孔令》,公开恢复了前清的祭孔规定,明令于孔子诞辰之日,中央和各地方必须举行祭孔典礼。9月28日,袁世凯在一大群全副武装的侍从护卫下,于早晨6点半抵达孔庙,换上了绣有四团花的大礼服,下围褶紫缎裙,头戴平天冠,由侍从官朱启钤、周自齐及侍从武官引导行礼,俎豆馨香,三跪九叩。与此同时,各省将军、巡按使也都在省会文庙祭孔,这是民国以来第一次祭孔。过了几天,他又叫令财政部拨款修缮北京孔庙,并自捐银5000元相助。
2 回复 yongbing1993 2022-7-19 01:08
1928年,蒋介石在大肆屠杀共产党员和革命群众之后,为了巩固他的反革命统治,把孔子的生日规定为“国家纪念日“,吹捧孔子是“千秋仁义之师,万世人伦之表。”
1 回复 yongbing1993 2022-7-19 01:08
在中国共产党领导下的新中国,林彪提倡孔子的“克己复礼”,被毛泽东进行了严励地批评。
2 回复 yongbing1993 2022-7-19 01:09
毛泽东逝世不久,走资派篡夺了党和国家的领导权。出于其阶级利益的需要,又放手大搞尊孔活动。出钱在世界上许多国家创办了孔子学院二百多所。在2011年初,甚至偷偷地在天安门东南侧竖立了一尊高大的孔子铜像。不久,由于受到广大人民的唾骂,才又偷偷地移走了。 搬出孔子像,结果怎么样?
2 回复 yongbing1993 2022-7-19 01:09
最近天妥门东南侧,突然立起了一座孔丘塑像。记得毛泽东在和毛远新谈话时曾说:“如果共产党也到了自己没法统冶或遇到难处了,也要把孔子请回来,说明它也快完了。”
2 回复 yongbing1993 2022-7-19 01:09
“五四”打倒孔家店, 社会进步近百年。忽然有人要倒退,  搬出孔子装脸面。孔子学院二百座,  孔子铜像又一个。可怜今日执政党,路线一错样样错。走错路线用错人,孔丘魂臭不可闻。 他要复辟奴隶制, 又尊君来又尊臣。搬起石头自砸脚,  尊孔个个垮台多。天安门前立孔像,           人民怒潮掀洪波。近几年,又有中共中央党校的走资派任登第领头提倡学《弟子规》,真是树欲静而风不止呵!
1 回复 yongbing1993 2022-7-19 01:10
一切革命派和进步人士都是批孔的。大量历史事实证明了这一点。秦朝末年,陈胜揭竿造反,大呼:“帝王将相,宁有种乎!”理直气壮地公开地反对孔子的忠君思想。东汉的王充著有《论衡》一书,宣传唯物论,反对天人感应,反对鬼神,反对说圣人是“不学自知,不问自晓。”
西晋的裴頠著《崇有论》,批判了魏晋玄学,批判了儒家的“三纲五常”。鲍敬言也写了《无君论》,指出“古者无君,胜于今世。”君主奴役别人是后来才出现的。后世的君主是利用君权肆意奢凶、屠杀臣民。桀纣之徒所以能肆酷恣欲,屠割天下,是由于为君。他主张废除君主制,这就彻底反对了孔丘的忠君思想。
2 回复 yongbing1993 2022-7-19 01:10
明代的李贽著有《焚书》、《续焚书》和《藏书》、《续藏书》。意思是这些书的思想为当时统治者所不容,他们会被烧掉的,现在只能藏起来,后世的人才会公开表示赞成的。他在其书中痛斥鼓吹尊孔的反动思想。当时统治阶级把孔子吹捧成“扶天纲,立地纪”的“大圣人”,把儒家的书视为“治天下之大经大法。”李贽揭穿了他们的谎言。他针对尊孔者说的“天不生仲尼,万古长如夜。”反唇相讥道:“怪不得羲皇以前的人,白天还得点着纸烛走路!”尊孔者说孔子是“至圣先贤”,凡事“不可不依仿,…不容不依仿”。李挚批道:“天生一人,自有一人之用。要是一切都效法孔子,那么千古以前无孔子,人们不就一事无成,做不得人了么?”他提出:“不以孔子的是非为是非。”针对尊孔者对“六经”的迷信,他指出:“六经只不过是史官、臣子对当时统治者的褒奖和赞美的言词,不足为据,更不可捧为万世之至论。”
1 回复 yongbing1993 2022-7-19 01:10
1915年,陈独秀创办《青年杂志》,次年改为《新青年》,高举民主与科学的大旗,猛批封建文化、儒家思想。提倡白话文。
1 回复 yongbing1993 2022-7-19 01:11
1918年,在俄国十月革命胜利的影响下,李大釗发表了《庶民的胜利》《布尔什维主义的胜利》等文章,开始宣传社会主义思想。
1 回复 yongbing1993 2022-7-19 01:11
1919年爆发了“五.四运动”,这是一次大规模的反帝反封建、反对孔丘思想的运动。有广大的学生和工人参加,迫使反动官僚曹汝霖等免职,总统徐世昌也下了台。这是中国新民主主义的开端。
1 回复 yongbing1993 2022-7-19 01:11
近代的文学家鲁迅,更是批孔的猛将。1927年,鲁迅写了一篇《述香港一-恭祝圣诞》的文章,记述并讽刺香港把孔子诞辰当作圣诞来庆祝的可笑行为。该文指出:“文宣王大成至圣先师孔夫子圣诞,香港恭祝,向称极盛。……今年圣诞,尤为热闹。文人雅士,则在陶园雅集,即席挥毫,表示国粹。各学校皆行祝圣礼,往往欢迎各界参观,夜间或演新剧,或演电影,以助圣兴。超然学校每年祝圣,例有新式对联,贴于门口,而今年所制,尤为高超。今敬谨录呈,乞昭示内地,以愧意欲打倒帝国主义者:"乾  男校门联  本鲁吏,作《春秋》,罪齐田恒,地义天经,打倒贼子乱臣,免得赤化宣传,讨父仇孝,共产公妻,破坏纲常伦纪。 堕三都,出藏甲,诛少正卯,风行雷厉,剷除贪官悍吏,训练青年德育,修身齐家,爱亲敬长,挽回世道人心。”
这对联是号召以孔子为榜样,维护封建纲常,污蔑共产党人,赞扬孔丘不惜动刀杀害好人少正卯。另一幅是:“坤   女校门联   母憑子贵,妻藉夫荣,方今祝圣诚心,正宜遵懔三从,岂可开口自由,埋口自由,一味误会自由,趋附潮流成水性。 男禀乾刚,女占坤顺,此际尊孔主义,切勿反违四德,动说有乜所谓,无乜所谓,至则不知所谓,随同社会出风头。” 这是要妇女讲“三从四德”,不可追求自由。可见鲁迅批孔十分高明。他抓住突出事例,把孔教的反动面目暴露在光天化日之下。
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