文化大革命是新文化运动的继续

作者:yongbing1993  于 2023-1-2 22:12 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

通用分类:文史杂谈|已有32评论

文化大革命是新文化运动的继续




权力之争存在于资本社会和有资产阶级法权的社会, 在资本操作下当官发财读书上大学可改变命运引诱下, 买官卖官密谋抓捕或暗杀明杀对手或影响到自己升官发财的某些人。在官兵一致的战争年代, 在干部是人民的公仆吃苦在前享受在后的为人民服务的和平年代里,  干部被要求参加劳动有时会下"牛棚"的年代里有人要为权力之争吗? 要一个副手"下台"用得着发动十几亿人民来赶他下台吗? 《文革大革命》是继续《文化改良》《文化革命》之后的又一次对自私自利、利己主义的宣战。邓小平等走资派是自私自利、利己主义的代表人物。

《文化改良》《文化革命》早在一百多前的清末民初就有许多有识人士提出来了。面对中华民族传统文化中的丑陋如自私自利、利己主义、人血馒头、骨子里的崇洋媚外鄙薄自族、嗜赌成性、过于算计、嫉妒心重、恶俗饮酒、传信谣言、爱虚荣讲排场、自吹自擂、言而无信、大轰大嗡、不求甚解、没有信仰、鼠目寸光、狡猾刁蛮、痞性成习充耳充目、盗窃成性、说谎张口就来、死不认错无理辩三分、各扫门前雪不管他人瓦上霜、不择手段惟利是图、结党营私顺我者昌逆我者亡的亲疏文化、留长辩子女人裹小脚等等,  要不要改良? 要不要革命?尤其是出国留学生的增加, 见识到世界上的先进文化, 看到中华文化以及当时政府官员的昏痈无能、洋奴买办的奴才相。洋人横行、官员腐败、军阀争霸、有钱人盛气凌人,  欺压百姓吃人血馒头,  有志的年青人掀起了五四新文化运动。

新文化运动以1915年陈独秀在上海创办的《青年杂志》为标志,后改名为《新青年》,迁往北京成为新文化运动的主要阵地。代表人物有陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等大知识分子们。这些代表人物都是出国留洋回国的青年人。

此前的孙中山目睹中华民族有被西方列强瓜分的危险,决定抛弃“医人生涯”,带着美国的新文化"美式共和制"回中国进行“医国事业的改良,看清了清政府的腐败,决心推翻清王朝,孙中山所提出的“驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权”和"联俄、联共、扶助农工"的革命宗旨为国民党纲领建立民主共和国。孙中山是中华民国和中国国民党的缔造者,三民主义的倡导者,创立了《五权宪法》。他首举彻底反帝反封建的旗帜,“起共和而终两千年封建帝制”。但由于受到帝国主义、和国内封建主义的强大压力与革命党本身的涣散无力,孙中山被迫在清帝退位后,于1912年2月13日辞去临时大总统职务,让位于袁世凯,4月1日正式解职。宣告"美式共和制"在中国行不通而让袁世凯复辟帝制, 但在众多追随孙中山的有志人士的反对声中结束了复辟帝制,  因孙中山退位和逝世后又陷入了军阀混战时代。用现代利己主义者的想法, 孙中山考取医科大学定能改变人生出人头地,  学医是个好专业又实用又能挣钱,  做个医生有社会地位,  讨上几个女人, 生养一排子女, 大户人家多实惠。孙中山怎么这么"傻"。这是现代"高考"改变人生的话。

"共和"为什么在中国行不通? 中国人为什么不想接受新的先进的文化? 在那时众多追随孙中山的有志人士们尤其是有些留学生们都在思考,  同时又都在探索、学习、研究中国的出路在那里? 先人们经探索、学习、研究后发现"旧文化"是个根源, 是中华民族几千年来的封建旧文化在阻碍接受新文化。尤其是旧文化中的孔儒的三纲文化、奴隶文化、万般皆下品唯有读书高文化、升官发财文化、愚民文化、守旧文化、各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜文化、自私自利文化、弱肉强食文化、忍耐文化等等,  再加上读书人只是少数有钱人,  大多数劳动人民都是文盲。而官府文人们都是用的古式文言文更让中国的大多数人都看不懂、听不懂,  何谈理解呢? 见到官人文人就下跪磕头, 受到剥削压迫欺负打骂就忍、忍、忍。受穷受冤就认命。而强者总认为是天生的,  而弱者总认为是命中注定的。

蔡元培早年追随孙中山参加反清朝帝制的斗争,民国初年主持制定了中国近代高等教育的第一个法令——《大学令》 。他任北大校长之初三请陈独秀当文学长,  而陈独秀大学没毕业但有能力校长打破旧文化框框直接敢于使用。蔡校长在上任宣言中明确宣言,  北京大学培养学生不是为当官发财改变个人的人生的。蔡元培在上海创立爱国学社、爱国女学,爱国学社的活动引起清政府的警觉,下令侦讯。孙中山委任蔡元培为同盟会上海分会负责人。1912年1月4日,民国元年,中华民国临时政府在南京成立,他就任南京临时政府教育总长。民国元年,他颁布了《普通教育暂行办法》,并主持制定了《大学令》和《中学令》,这是中国的第一个大学和中学校令,他强调要把中学和大学建造成健全国民的学校。任南京临时政府教育总长,主张采用西方教育制度,废止祀孔读经,实行男女同校等改革措施,确立起中国资产阶级民主教育体制。鲁迅被蔡元培邀请到教育部任职。蔡元培因不愿与袁世凯政府合作而辞职。蔡元培与李石曾、吴玉章等发起组织华法教育会,在法国倡勤勤工俭学,希望以次组织帮助更多华人到欧洲求学,后来的周恩来、邓小平等均是通过这个组织的帮助后顺利在法国进行学习的。蔡元培发表就任北京大学校长的演说,对学生提出三点要求:一曰抱定宗旨,二曰砥砺德行,三曰敬爱师长,将“抱定宗旨”置于首位。蔡元培聘请《新青年》主编陈独秀为文科学长,并聘请李大钊、胡适、钱玄同等“新派”人物在北大任教,采用“思想自由,兼容并包”的办学方针,实行“教授治校”的制度,提倡学术民主,支持新文化运动。

胡适19岁考取庚子赔款官费生,留学美国,师从实用主义的美国教授约翰·杜威,1917年夏回国,受聘为北京大学教授。1918年加入《新青年》编辑部,大力提倡白话文,宣扬个性解放、思想自由,与陈独秀同为新文化运动领袖。胡适的《非留学篇》刊登于《甲寅杂志》  。开始试作白话诗;提出“新文学之要点”。《文学改良刍议》《建设的文学革命论》刊登于《新青年》。胡适提倡白话文要让老百姓都看得懂。

鲁迅是新文化运动的重要参与者,   鲁迅的《狂人日记》它是中国第一部现代白话文小说,首发于《新青年》月刊。文中的中国封建社会是一个"血淋淋的人吃人的社会",  讽刺了中国封建礼教和中国人受旧文化敎育累积的丑恶陋俗文化。《阿Q正传》它描写了辛亥革命并未给农村带来真正的改革,并透过农村中贫穷雇农阿Q的艺术形象,影射人性的劣根性,如卑怯、精神胜利法、善于投机等。

陈独秀是新文化运动的倡导者、发起者和主要旗手,“五四运动的总司令”,中国共产党的主要创始人之一和中国共产党早期主要领导人 。俄国十月社会主义革命取得胜利,建立了人类历史上第一个社会主义国家,开创了人类历史的新纪元,为世界被压迫民族被压迫人民树立了榜样,指明了方向。陈独秀以极大的热情讴歌俄国十月革命。他明确表示:“二十世纪俄罗斯之共和,前途远大,其影响于人类之幸福与文明,将在十八世纪法兰西革命之上,未可以政象薄之。陈独秀、李大钊创办针砭时政的战斗性刊物《每周评论》,与《新青年》相互配合,协同作战。《每周评论》猛烈抨击封建军阀统治,揭露日本在中国东北和山东攫取权益的侵略行径,号召人民奋起抗争,成为新文化运动的又一块宣传阵地。他发表《二十世纪俄罗斯的革命》一文,认为18世纪法兰西的政治革命、20世纪俄罗斯的社会革命,都是“人类社会变动和进化的大关键”。中国的五四运动在俄国十月革命影响下发生。陈独秀指出:十月革命以后,“中国人也受了两个教训:一是无论南北,凡军阀都不应当存在;一是人民有直接行动的希望。五四运动遂应运而生” 。

李大钊东渡日本,入东京早稻田大学政治本科学习,是中国共产主义运动的先驱,伟大的马克思主义者,杰出的无产阶级革命家,中国共产党的主要创始人之一。李大钊一生的奋斗历程,同马克思主义在中国传播的历史紧密相连,同中国共产党创建的历史紧密相连,同中国共产党领导的为中国人民谋幸福的历史紧密相连 。李大钊是中国最早的马克思主义传播者。发表过《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》、《新纪元》等文章和演讲,热情讴歌十月革命。他敏锐认识到这场革命将对20世纪世界历史进程产生划时代的影响,从中看到民族独立和人民解放的希望,满怀信心地预言:“试看将来的环球,必是赤旗的世界!”从一个爱国的民主主义者转变为一个马克思主义者,进而成为我国最早的马克思主义传播者。

再来看文化大革命中《横扫一切牛鬼蛇神》,提出“破除几千年来一切剥削阶级所造成的毒害人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”的口号;“破四旧”、“立四新”是文革的重要目标。《向旧世界宣战》,宣布要“砸烂一切旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”。接着教育改革,  学制缩短, 取消考试, 与生产劳动实践相结合,  破除迷信, 没有吸毒贩毒妓女妓院赌博,  提倡学雷锋做好事, 互帮互助,  拣到一分钱交给警察叔叔等等。全社会轰轰烈烈喜气洋洋,  没有抢击案、没有拐买儿童妇女、等等。然而被邓小平复辟了。当然这并不奇怪,  中国的封建的私有的历史有几千年, 不可能靠几年或几十年就能改变的。中国从禁毒禁烟开始,  先辈们一直在努力,  不管是即刻失败还是短暂成功,  都使中国人不断地醒悟。禁烟被几门钢炮打败了,  教育了中国人要想强大就要有钢炮,   于是就有了北洋水师。日本人打败了北洋水师,  中国人知道了光有钢炮还不行,  还要有人, 有文化有思想的人, 因此就有了新文化运动普及教育唤醒民众。有了有文化有思想的人后军阀们旧政府不高兴了, 很快被武力镇压了。这时又警醒了人民大众必须要用武力对付反动武装, 就有了人民的军队。但马克思只说工人阶级为无产阶级最革命可取得政权,  可中国是分散的小农社会工人不多所以一直失败。....

从以上的历史事实证明《文化大革命》是继《文化改良》《文化革命》之后的又一次文化革命。以复辟旧文化的代表人物邓小平等走资派在篡权复辟四十年的实践验证了一切旧文化又回来了。所以只有邓小平等走资派式的怪胎才会认为文化大革命是一场权力斗争。也就是文盲加流氓式的邓小平才会低能儿地说出这种谎话。而走资派们的吹鼓手怪胎们也会说文革是权力斗争。

怪胎, 一般来说是由于过度地改革改良基因如洋杂交过度,  又或是过度地开放如洋吸毒过多等会产生怪胎的。有个怪胎"1973 年结婚的时候,我靠46 元的工资奉养老父老母。1981 年公派出国留学,1983 年夏天我回去探亲,  1987 年回国时带上一家移民国外了,小儿子已经带上红领巾了。"写了篇文章"极端专制的怪胎--文革",  此老怪胎退休后写了很多文章。而在这篇文章中罗列了许多资产阶级内部的权力斗争如"弑父逼兄"等。然后得出文革也是为了权力之争。整篇文章提纲式地罗列了中国共产党各时期的名称,  混合在一起用怪胎的文盲加流氓的疯子思维,  得出中国共产党的做法不行, 西方的政治制度好来了。文章前后矛盾张冠李戴不问黑白, 在怪胎的眼里,  毛泽东领导的中国共产党和新中国只为权力而争而没有别的。看不到也装作看不到新中国人民所取得的成就。

中华民族有几千年的文明历史,  也都是在资产阶级的统治之中还有被广大老百姓称颂的包大人包公,  还有被母亲刺字"精忠保国"的岳飞等无数民族英雄。新中国的变化被世界公认, 却在文盲加流氓的怪胎眼中如此不堪? 一个1973 年拿46 元的工资应该说是在当时还可以的,  自己也说结婚后还奉养老父老母。当时的人民政府亏待他了吗? 1981 年就公派出国留学了,人民政府中的人民拿钱培训分配工作后有了工作经验又送去国外留学,  "1983 年夏天我回去探亲, "应该也是人民政府中的人民拿钱供给的。学成了"1987 年回国时带上一家移民国外了,小儿子已经带上红领巾了。"孩子们也是由人民政府免费受教育的。不但没有回报祖国的人民政府和中国老百姓, 而是只顾自己小家幸福生活了。这也可以理解自私自利人皆有之, 就是精致的利己主义者也只是为了自己的利益而争取而己。可这个文盲加流氓的怪胎可不老实, 自己不会回去为祖国人民服务, 躲在国外为洋人服务捞起私利之外还对文革说三道四抹黑攻击。这是什么怪胎?  这是文盲加流氓的怪胎。邓小平等走资派就是自私自利、利己主义、争权夺利的怪胎。


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发表评论 评论 (32 个评论)

2 回复 浮平 2023-1-2 22:52
一会儿改良,一会儿宣战,执政方法搞不清楚,执政底线没有约束,最终“改”就改成了人性灾难,人道灾难。
3 回复 yongbing1993 2023-1-3 02:23
又不懂装懂了。
2 回复 yongbing1993 2023-1-3 02:25
有句俗话,形容屡教不改的“狗改不了吃屎”。
2 回复 yongbing1993 2023-1-3 02:26
一般情况下,狗采食粪便属于正常的生理行为。
2 回复 yongbing1993 2023-1-3 02:27
例如狗妈妈会在自己的孩子排泄完后为它们舔舐肛门,并将粪便吃掉,以免其他动物循气味捕猎尚未断奶的小狗,成年的狗如果感觉到威胁,也可能吃掉粪便以清除自己的痕迹。
2 回复 yongbing1993 2023-1-3 02:27
有些饲主在狗狗随地大便后对狗狗责备或体罚,因此狗狗就将自己的粪便吃掉以免被主人发现。
2 回复 yongbing1993 2023-1-3 02:29
人们看见狗吃粪便时,往往会发出惊呼并叫其他人看,这让狗狗有一种备受瞩目的感觉,因此当它想引起主人注意时,就可能会选择这种方式。
2 回复 yongbing1993 2023-1-3 02:29
有些狗已经习惯了一天吃两顿或三顿,突然因为更换饲主等原因改成一天一顿,那么狗狗就会为了缓解饥饿感而进食粪便。
2 回复 yongbing1993 2023-1-3 02:29
所以总改不了不懂装懂。
2 回复 yongbing1993 2023-1-3 02:31
著名学者胡适是积极推动白话诗的先驱者。
2 回复 yongbing1993 2023-1-3 02:32
胡适他1917年1月发表的《文学改良刍议》,是倡导文学革命的第一篇文章。
2 回复 yongbing1993 2023-1-3 02:32
1916年底,在美国留学的胡适,将其《文学改良刍议》的文稿寄给了陈独秀主编的《新青年》,发表在第2卷5期上。
2 回复 yongbing1993 2023-1-3 02:33
陈独秀在下一期刊出了自己撰写的《文学革命论》进行声援。
2 回复 yongbing1993 2023-1-3 02:33
1918年5月,鲁迅又在该刊第4卷5期发表了《狂人日记》。
2 回复 yongbing1993 2023-1-3 02:33
于是,中国现代文学迈出了艰辛的第一步。
2 回复 yongbing1993 2023-1-3 02:35
文学改良刍议

胡适
今之谈文学改良者众矣,记者末学不文,何足以言此。然年来颇于此事再四研思,辅以友朋辩论,其结果所得,颇不无讨论之价值。因综括所怀见解,列为八事,分别言之,以与当世之留意文学改良者一研究之。
吾以为今日而言文学改良,须从八事入手。八事者何?
一曰,须言之有物。
二曰,不摹仿古人。
三曰,须讲求文法。
四曰,不作无病之呻吟。
五曰,务去滥调套语。
六曰,不用典。
七曰,不讲对仗。
八曰,不避俗字俗语。
2 回复 yongbing1993 2023-1-3 02:36
一曰须言之有物
胡适作品

吾国近世文学之大病,在于言之无物。今人徒知“言之无文,行之不远”,而不知言之无物,又何用文为乎。吾所谓“物”,非古人所谓“文以载道”之说也。吾所谓“物”,约有二事。
(一)情感 《诗序》曰,“情动于中而形诸言。言之不足,故嗟叹之。嗟叹之不足,故咏歌之。咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”此吾所谓情感也。情感者,文学之灵魂。文学而无情感,如人之无魂,木偶而已,行尸走肉而已。(今人所谓“美感”者,亦情感之一也。)
(二)思想 吾所谓“思想”,盖兼见地、识力、理想三者而言之。思想不必皆赖文学而传,而文学以有思想而益贵。思想亦以有文学的价值而益资也。此庄周之文,渊明老杜之诗,稼轩之词,施耐庵之小说,所以夐绝于古也。思想之在文学,犹脑筋之在人身。人不能思想,则虽面目姣好,虽能笑啼感觉,亦何足取哉。文学亦犹是耳。
文学无此二物,便如无灵魂无脑筋之美人,虽有秾丽富厚之外观,抑亦未矣。近世文人沾沾于声调字句之间,既无高远之思想,又无真挚之情感,文学之衰微,此其大因矣。此文胜之害,所谓言之无物者是也。欲救此弊,宜以质救之。质者何,情与思二者而已。
2 回复 yongbing1993 2023-1-3 02:36
二曰不摹仿古人
文学改良刍议

文学者,随时代而变迁者也。一时代有一时代之文学。周秦有周秦之文学,汉魏有汉魏之文学,唐宋元明有唐宋元明之文学。此非吾一人之私言,乃文明进化之公理也。即以文论,有《尚书》之文,有先秦诸子之文,有司马迁班固之文,有韩柳欧苏之文,有语录之文,有施耐庵曹雪芹之文。此文之进化也。试更以韵文言之。击壤之歌,五子之歌,一时期也。三百篇之诗,一时期也。屈原荀卿之骚赋,又一时期也。苏李以下,至于魏晋,又一时期也。江左之诗流为排比,至唐而律诗大成,此又一时期也。老杜香山之"写实"体诸诗(如杜之《石壕吏》、《羌村》,白之《新乐府》),又一时期也。诗至唐而极盛,自此以后,词曲代兴。唐五代及宋初之小令,此词之一时代也。苏柳(永)辛姜之词,又一时代也。至于元之杂剧传奇,则又一时代矣。凡此诸时代,各因时势风会而变,各有其特长。吾辈以历史进化之眼光观之,决不可谓古人之文学皆胜于今人也。左氏史公之文奇矣。然施耐庵之《水浒传》视《左传》、《史记》,何多让焉。《三都》、《两水》之赋富矣。然以视唐诗宋词,则糟粕耳。此可见文学因时进化,不能自止。唐人不当作商周之诗,宋人不当作相如子云之赋。即令作之,亦必不工,逆天背时,违进化之迹,故不能工也。
既明文学进化之理,然后可言吾所谓“不摹仿古人”之说。今日之中国,当造今日之文学。不必摹仿唐宋,亦不必摹仿周秦也。前见国会开幕词,有云,“于铄国会,遵晦时休”。此在今日而欲为三代以上之文之一证也。更观今之“文学大家”,文则下规姚曾,上师韩欧,更上则取法秦汉魏晋,以为六朝以下无文学可言,此皆百步与五十步之别而已,而皆为文学下乘。即令神似古人,亦不过为博物院中添几许“逼真赝鼎”而已,文学云乎哉。昨见陈伯严先生一诗云:
涛园钞杜句,半岁秃千毫。所得都成泪,相过问奏刀。万灵噤不下,此老仰弥高。胸腹回滋味,徐看薄命骚。
此大足代表今日“第一流诗人”摹仿古人之心理也。其病根所在,在于以“半岁秃千毫”之工夫作古人的钞胥奴婢,故有“此老仰弥高”之叹。若能洒脱此种奴性,不作古人的诗,而惟作我自己的诗,则决不致如此失败矣!
吾每谓今日之文学,其足与世界“第一流”文学比较而无愧色者,独有白话小说(我佛山人、南亭亭长、洪都百炼生三人而已。)一项。此无他故,以此种小说皆不事摹仿古人,(三人皆得力于《儒林外史》、《水浒》、《石头记》。然非摹仿之作也。)而惟实写今日社会之情状,故能成真正文学。其他学这个,学那个之诗古文家,皆无文学之价值也。今之有志文学者,宜知所从事矣。
2 回复 yongbing1993 2023-1-3 02:37
三曰须讲求文法
今之作文作诗者,每不讲求文法之结构。其例至繁,不便举之,尤以作骈文律诗者为尤甚。夫不讲文法,是谓"不通"。此理至明,无待详论。
2 回复 yongbing1993 2023-1-3 02:37
四曰不作无病之呻吟
胡适手迹

此殊未易言也。今之少年往往作悲观。其取别号则曰"寒灰"、"无生"、"死灰"。其作为诗文,则对落日而思暮年,对秋风而思零落,春来则惟恐其速去,花发又惟惧其早谢。此亡国之哀音也。老年人为之犹不可,况少年乎。其流弊所至,遂养成一种暮气,不思奋发有为,服劳报国,但知发牢骚之音,感唱之文。作者将以促其寿年,读者将亦短其志气,此吾所谓无病之呻吟也。国之多患,吾岂不知之。然病国危时,岂痛哭流涕所能收效乎。吾惟愿今之文学家作费舒特,作玛志尼,而不愿其为贾生、王粲、屈原、谢皋羽也。其不能为贾生、王某、屈原、谢皋羽,而徒为妇人醇酒丧气失意之诗文者,尤卑卑不足道矣!
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