毛泽东是不是圣人后代自有说法

毛泽东是不是圣人后代自有说法

毛泽东是不是《圣人》谁说了算？何为《圣人》？ 《圣人》是德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人，有时也专指孔子。又说《圣人》：一指品德最高尚、智慧的人。二专指孔子。三指君主时代对帝王的尊称。四称皇后、皇太后。五泛称佛、菩萨等得道者。六指对有异术的仙道、方士等的尊称。所谓古圣先贤，圣人是对古代品德高尚人的赞誉。又说:《圣人思想》可以影响一个国家甚至整个世界的大善之人。

有历史学家说：“一切历史都是当代史。”历史研究在相当大的程度上离不开研究者的当下情怀，也就是说，今天对以往历史的复盘，很难脱离自己所处的时代特点、社会环境和现实需求。由此观之，随着时代的变迁，历史上的词句在流传过程之中，往往会被打上重重的时代烙印，加入种种政治、感情、人为色彩。目的就是为执政者所用，为掌握着权力、掌握着资本者所服务的。

孔子在世时以小吏奔走于各小国之间营销他的儒学，似于没有几国君主听后起用之。后孔子开学堂收徒三千以闻名后世。 《论语·颜渊》：“齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。“齐景公是否运用有否实践不得而知，总之君君，臣臣，父父，子子是人的等级，如何处理之间的关系似乎没有明说。

到了董仲舒：《君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲》。西汉的董仲舒把孔子“君君臣臣父父子子”进行了重新解读，提出了“三纲”的思想，“纲”就是支配的意思。具体地说，君、父、夫体现了天的《阳》面，臣、子、妻体现了天的《阴》面；《阳》永远处于主宰、尊贵的地位，《阴》永远处于服从、卑贱的地位。董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则，它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系，体现出高贵与低贱之分。

到了明清：《君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡》。受宋明理学的影响，明清时期又出现了《君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡》的说法，这句话最早出现在明代小说中，而在清代小说与戏曲中更为常见。小说作者提到《君要臣死，臣不得不死》时，前面通常还冠以“常言道”、“古语云”、“自古道”、“俗话说”之类的前缀，表明它可能是明清时期流行于民间的一句俗语。至于到底什么时候开始有了这句俗语，已不可考，但可以肯定，此语的流行，应该跟明清两代皇权专制的高涨、愚忠思想的渗透有关。

孔子所说的《君君臣臣父父子子》应该是维护封建主统治又或是资本主统治秩序的代名词，是资本封建糟粕思想的典型代表。以至于后来成为了适应统治阶级的需要，被后来的儒生异化成了巩固封建统治的思想武器。所以成了《造反时反孔、掌权执政时就尊孔》的常态。

一九七三年，毛主席谈到为什么历史上那些封建王朝会不约而同地陷入“反孔尊孔”这个周期律的问题时说：历代农民起来造反，统治阶级内部争权夺利，改换皇帝，他们起兵造反的时候都是批孔，为什么呢？因为孔夫子讲的君君臣臣，臣是不能反君的，你要造反，把皇帝换掉，你得违背，违背孔夫子儒学理论，就必须得批孔，要不然师出无名，造反无理，特别是农民起义，如刘邦，最看不起儒生的人是刘邦，见了儒生把帽子拿下来撒尿，史书有记载，可是到汉武帝时，独尊儒术，这就说明得到了统治地位以后，又要把孔子请回来，为什么呢？要用他那套理论来治理老百姓来管理国家。

宋太祖赵匡胤搞陈桥兵变，把皇帝推翻，皇袍加身，自己当皇帝，这不符合孔子的理论。但他当皇帝以后又把孔夫子请了回来。造反的时候批孔，治国时尊孔，都是这样。成吉思汗他读过论语吗？他的铁蹄杀遍欧亚大陆，见人就杀，简直是要把所有的农业区都变成牧区、草地。可是到了元朝后边皇帝，到山东去祭孔啊，给孔的地位那么高，戴高帽，封的很高，好像元朝皇帝给孔子封的帽最高，朱元璋起兵造反，你不批孔，造反有理吗？没理，他很反孔。但朱元璋上台以后，又到曲阜祭孔。清朝也一样，努尔哈赤读过什么书，满清入关，留头不留发，留发不留头，那符合孔子的理论吗？可是等到清朝皇帝入位以后，要把孔夫子请出来。太平天国洪秀全也是从批孔开始，不批孔他敢造反吗？可是等他到了南京做了天王以后又要尊孔。

国共两党的领导人孙中山也好，陈独秀、李大钊也好，“五四”运动就是批孔开始的，是不是这样？等到蒋介石坐上了宝座以后又去尊孔、祭孔了。蒋介石把孔家的后代请到台湾，现在还在那里。中国历史不就是这样吗！当要起来造反的时候，都要批孔，用我们的话说，你是革命党的时候是批孔的，当成了执政党，巩固地位时又要尊孔。我们共产党人，是从批孔起家的，但是我们决不能走前面他们的路，批了再尊，等到我们为了巩固自己的地位再把孔子的思想请来愚弄老百姓的思想时，落入历史的一种循环，这是不行的。如果共产党也到了自己没法统治或者遇到难处了，也要把孔子请回来，说明你也快完了。重温毛泽东对“反孔尊孔”周期律的谈话有何感想？孔子还是圣人吗？当然，执政的资产阶级领导人如走资派是尊孔的。

《如果共产党也到了自己没法统治或者遇到难处了，也要把孔子请回来，说明你也快完了。 》刘少奇的《论共产党员的修养》，简称《修养》在文革中被称为“黑修养”，与黑六论同受批判。林彪效法孔子“克己复礼”，妄图复辟资本主义。林彪写下了四条条幅：“悠悠万事，唯此为大，克己复礼。”、“克己复礼”是孔子复辟奴隶制的反动纲领。林彪把“克己复礼”作为自己万事中最大的事，这充分暴露了他迫不及待地颠覆无产阶级专政、复辟资本主义的狼子野心。

改革开放后的走资派都是尊孔的。习近平是尊孔的，习近平的多种混杂的政治信仰在执政位上一定是尊孔的。在2013年11月26日习近平去了山东曲阜孔子故居拜访，官方媒体发了习近平翻开论语，说要好好仔细阅读的照片和说明，但是没有详细报导。他是在任上拜望孔府的第一位“中共”总书记。

中国共产党政权基础是以打倒孔家店而起家的革命政党。毛泽东更以反孔为终生志业。毛泽东临死之前，还特别交代，绝对不能够假借任何名义，搞历朝各代《尊孔》把戏。所以即使走资派邓小平篡权改革开放后早就放弃了毛泽东继续革命理论，即《否定文革》。而且也一直在宣扬《阶级斗争熄灭论》的“和谐社会”思想，多次搞公开尊孔的活动。例如在天安门广场推出高大的孔子像，想要释放出恢复中国儒家正统地位意思，但马上就被骂欺师灭祖，违反祖训，而灰溜溜的收回放到室内。然而孔子学院走向世界各国，孔儒思想传播世界各地可谓中国共产党内的走资派功不可抹。

因此，按《圣人》说法，孔子是《圣人》。不过孔子是中国共产党内的走资派现在还在执政者的《圣人》。也是历史上中国的封建主义者、资本主义者、及它们的吹捧者们的《圣人》。有人说中国历史上只有孔子一个《圣人》。有人说中国历史上有两个半《圣人》。有人说有三个、五个《圣人》。有人说中国古代《14圣人》。有人说更有人收集了有34个中国《圣人》。例如《大圣（老圣） 老子》第一名。《文圣（至圣） 孔子》为第二名。孔老二。《医圣 张仲景》《诗圣 杜甫》《药圣 李时珍》......

平民百姓有没有《圣人》？有，毛泽东是平民百姓的《圣人》！

走资派们高喊着“半部论语治天下“，不错！治天下己四十多年了，治得如何？走资派资本家及其跟班反复地强调：改革开放好得很。而那些下岗工人、农民工、贫困群体、失业人群、无线治病的，卖不起房的、等等等等怎么说？作为这些一盘散沙的个体无能为力，除了忍耐就是为了生存出卖劳动力、出卖肉体、出卖血汗换来一点活命钱。而达官贵人们欢天喜地盛世时代。物极必反，盛世也会有结束降临，到时后人们如何选择是后代们的选择了。

如果有谁也能带领劳动人民再次翻身得解放工农又当家作主了，就可以用毛泽东的《三篇文章》和《文革》治天下。毛泽东的《三篇文章》是：

一是《为人民服务》：我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。

　　

人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。

　　

因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。“精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭先生提出来的；他提得好，对人民有好处，我们就采用了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。

　　

我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地[4]，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。

　　

今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。

二是《记念白求恩》：白求恩同志是加拿大共产党员，五十多岁了，为了帮助中国的抗日战争，受加拿大共产党和美国共产党的派遣，不远万里，来到中国。去年春上到延安，后来到五台山工作，不幸以身殉职。一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神。列宁主义认为：资本主义国家的无产阶级要拥护殖民地半殖民地人民的解放斗争，殖民地半殖民地的无产阶级要拥护资本主义国家的无产阶级的解放斗争，世界革命才能胜利。白求恩同志是实践了这一条列宁主义路线的。我们中国共产党员也要实践这一条路线。我们要和一切资本主义国家的无产阶级联合起来，要和日本的、英国的、美国的、德国的、意大利的以及一切资本主义国家的无产阶级联合起来，才能打倒帝国主义，解放我们的民族和人民，解放世界的民族和人民。这就是我们的国际主义，这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义。

白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他。不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动。每一个共产党员，一定要学习白求恩同志的这种真正共产主义者的精神。

白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术精益求精；在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的。这对于一班见异思迁的人，对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人，也是一个极好的教训。

我和白求恩同志只见过一面。后来他给我来过许多信。可是因为忙，仅回过他一封信，还不知他收到没有。对于他的死，我是很悲痛的。现在大家纪念他，可见他的精神感人之深。我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

三是《愚公移山》。下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。加《文革》继续革命的理论。

毛泽东就是劳动人民的《圣人》！几百年几千之后会有被剥削被压迫者说的。