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《扶助农工》是东方民主的起点
《扶助农工》。古人云：一字值千斤。
《扶助农工》何止值千斤，值千吨万吨甚至亿吨都不为过。
《扶助农工》中的《扶》字是：支持人或物，使不倒：搀扶。扶正。扶老携幼。以扶善良。扶人清醒。扶人强大。
《扶助农工》中的《助》字是：帮助。辅助。助手。助人为乐。
《扶助农工》中的《农》字是：农民。当时旧中国有几亿。
《扶助农工》中的《工》字是：工人。当时旧中国有几百万。
孙中山提出的《扶助农工》，可不是拍脑说出的。集其一生所经验。
孙中山医学院毕业后在香港当医生，他的哥哥在美国开农场。孙中山大可过上小康，或是中康，甚至大康的个人家庭生活。然后呢？
然后，医生这个职业有个特殊性，即可接触到社会上的各等人员，有富人，有穷人。那个时代人世间以私人诊所为主，大多数医生以付钱看病，而少数医生见到穷人看不起病就关心起这件事了。例如加拿大的白求恩医生在多伦多开了几个月的私人诊所后就关闭了，参加了美加共产党了。而孙中山也弃医搞资产阶级民主革命了。
孙中山对旧中国的社会是仔细观察认真研究的。他对如何解决旧中国的落后和被殖民是有独立思考的，也有如何去解决的想法。主要内容就是旧三民主义。为中国民族自求解放。为中国各民族一律平等。民权主义则指民权为一般平民所共有，凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利。民生主义指平均地权、节制资本，实行《耕者有其田》。推翻皇帝。抵御帝国主义侵略。
孙中山不但有想法，而且脚踏实地干起来了。孙中山首先想请《东帝》即日本帝国主义中的少数官员援助，但《东帝》不帮忙。孙中山又向《西帝》即西方帝国主义乞求援助，但《西帝》不理。
因此，孙中山在海外华侨们和其哥哥的经济支持下，成立同盟会组织回中国南方闹革命。在与清军战斗中屡战屡败，只好又逃出中国躺在日本或美国。
清朝末年，由于军阀混战，皇帝年青，清政府腐败无能，再加上孙中山国民党的闹革命。皇帝倒台了。
孙中山愿意让出总统位给军阀以求议和，能让中华民国活下去。但议和梦又破了。上台的军阀不想当大总统，而是想当皇帝。孙中山的国民党只是管管南方的广州地区。《东帝》和《西帝》都不帮忙给援助，孙中山的国民党没钱没枪困在南方。
此时，苏联斯大林派特使来中国，建立了中国共产党，又接见了孙中山，并邀请孙访苏。后孙派蒋介石访苏，得到了钱和枪炮，组建了中华民国孙中山国民党的临时广州政府。孙中山还将所有的共产党骨干请到了孙中山国民党的临时广州政府内。又成立黄浦军校培养军官。又在农村开办农民夜校，农民运动讲习所。又开始北伐战争。是1926年至1928年间，中国国民党领导的国民革命军向北洋军阀发动之内战，因为国民革命军战场由南向北推进，故又简称“北伐”或“北伐战争”。北伐时所到地区农民们积极响应有粮出粮有力出力。就在孙中山领导的革命节节胜利之时，孙中山在国民党第一次代表大会上提出了新三民主义：联俄，联共，扶助农工的政策。
《联俄》：《东帝》和《西帝》都不帮忙孙中山，没得选择，只有一条路可走，那就是《联俄》。必须是联俄。
为什么必须是联俄？毛泽东在一九四零年就已回答：”现在的事情非常明白，如果没有联俄政策，不同社会主义国家联合，那就必然是联帝政策，必然同帝国主义联合。不见一九二七年之后，就已经有过这种情形吗？社会主义的苏联和帝国主义之间的斗争一经进一步尖锐化，中国不站在这方面，就要站在那方面，这是必然的趋势。难道不可以不偏不倚吗？这是梦想。“
毛泽东又说：“全地球都要卷进这两个战线中去，在今后的世界中，“中立”只是骗人的名词。何况中国是在同一个深入国土的帝国主义奋斗，没有苏联帮助，就休想最后胜利。
如果舍联俄而联帝，那就必须将“革命”二字取消，变成反动的三民主义。归根结底，没有“中立”的三民主义，只有革命的或反革命的三民主义。如果照汪精卫从前的话，来一个“夹攻中的奋斗”，来一个“夹攻中奋斗”的三民主义，岂不勇矣哉？但可惜连发明人汪精卫也放弃（或“收起”）了这种三民主义，他现在改取了联帝的三民主义。
如果说帝亦有东帝西帝之分，他联的是东帝，我和他相反，联一批西帝，东向而击，又岂不革命矣哉？但无如西帝们要反苏反共，你联它们，它们就要请你北向而击，你革命也革不成。所有这些情形，就规定了革命的三民主义，新三民主义，或真三民主义，必须是联俄的三民主义，决不能是同帝国主义联合反俄的三民主义。
《联共》：“如不联共，就要反共。反共是日本帝国主义和汪精卫的政策，你也要反共，那很好，他们就请你加入他们的反共公司。“
毛泽东又说：“昔日差不多动员了全世界帝国主义的气力反了十年之久还没有反了的共，今日忽能“独立”反之吗？听说外边某些人有这么一句话：“反共好，反不了。”如果传言非虚，那末，这句话只有一半是错的，“反共”有什么“好”呢？却有一半是对的，“反共”真是“反不了”。“
“其原因，基本上不在于“共”而在于老百姓，因为老百姓欢喜“共”，却不欢喜“反”。“
“老百姓是决不容情的，在一个民族敌人深入国土之时，你要反共，他们就要了你的命。这是一定的，谁要反共谁就要准备变成齑粉。如果没有决心准备变自己为齑粉的话，那就确实以不反为妙。这是我们向一切反共英雄们的诚恳的劝告。因之清楚而又清楚，今日的三民主义，必须是联共的三民主义，否则，三民主义就要灭亡。这是三民主义的存亡问题。联共则三民主义存，反共则三民主义亡，谁能证明其不然呢？”
《如不联共，就要反共。》《不偏不倚，这是梦想。》
《昔日差不多动员了全世界帝国主义的气力反了十年之久还没有反了的共，今日忽能“独立”反之吗？》
蒋介石可谓是反共大统帅，手握八百万国军，还有西帝的明支持，东帝的暗来往。反共成了吗？
汪精卫可谓是反共大干将，有东帝的扶助，反共成了吗？
新中国成立后，牛鬼蛇神，地富反坏右，反共成了吗？
文革中，走资派，反共成了吗？
改革后，走资派只能台面上高举《共》的旗子，台下反共。
改革中的砖家叫兽马户又鸟们，反共成了吗？
改革中的洋奴洋卖办们，反共成了吗？
文城中的那些反共分子，如同看门犬，对着过路人狂犬几声。又如站街女，看见路过的男人，只会说些只言片语断章取义的“情话“，一付让正常男人厌恶的尤如祼体画面显露在公众场合。反共能成吗？
纵观一百多年的反共历史证明了一个真理：反共反不了。“反共好，反不了。”这是对反共十年之后的总结。到今天中国人之间的反共己有一百多个年头了，几乎结论相似。
这能说明《共》危害吗？答案是否定的。《共》也是人，不是神。
在被反共十年之后，毛泽东就说：“其原因，基本上不在于“共”而在于老百姓，因为老百姓欢喜“共”，却不欢喜“反”。
老百姓是决不容情的，在一个民族敌人深入国土之时，你要反共，他们就要了你的命。这是一定的，谁要反共谁就要准备变成齑粉。如果没有决心准备变自己为齑粉的话，那就确实以不反为妙。这是我们向一切反共英雄们的诚恳的劝告。因之清楚而又清楚，今日的三民主义，必须是联共的三民主义，否则，三民主义就要灭亡。这是三民主义的存亡问题。联共则三民主义存，反共则三民主义亡，谁能证明其不然呢？“
这就又回到了《扶助农工》。
革命的三民主义，新三民主义，或真三民主义，必须是农工政策的三民主义。
不要农工政策，不真心实意地扶助农工，不实行《总理遗嘱》上的“唤起民众”，那就是准备革命失败，也就是准备自己失败。
斯大林说：“所谓民族问题，实质上就是农民问题。”这就是说，中国的革命实质上是农民革命，现在的抗日，实质上是农民的抗日。新民主主义的政治，实质上就是授权给农民。新三民主义，真三民主义，实质上就是农民革命主义。
大众文化，实质上就是提高农民文化。抗日战争，实质上就是农民战争。现在是“上山主义”的时候，大家开会、办事、上课、出报、着书、演剧，都在山头上，实质上都是为的农民。
抗日的一切，生活的一切，实质上都是农民所给。说“实质上”，就是说基本上，并非忽视其它部分，这是斯大林自己解释过了的。中国有百分之八十的人口是农民，这是小学生的常识。
因此农民问题，就成了中国革命的基本问题，农民的力量，是中国革命的主要力量。农民之外，中国人口中第二个部分就是工人。中国有产业工人数百万，有手工业工人和农业工人数千万。没有各种工业工人，中国就不能生活，因为他们是工业经济的生产者。没有近代工业工人阶级，革命就不能胜利，因为他们是中国革命的领导者，他们最富于革命性。
在这种情形下，革命的三民主义，新三民主义或真三民主义，必然是农工政策的三民主义。如果有什么一种三民主义，它是没有农工政策的，它是并不真心实意扶助农工，并不实行“唤起民众”的，那就一定会灭亡。
由此可知，离开联俄、联共、扶助农工三大政策的三民主义，是没有前途的。一切有良心的三民主义者，必须认真地考虑到这点。
这种三大政策的三民主义，革命的三民主义，新三民主义，真三民主义，是新民主主义的三民主义，是旧三民主义的发展，是孙中山先生的大功劳，是在中国革命作为社会主义世界革命一部分的时代产生的。
只有这种三民主义，中国共产党才称之为“中国今日之必需”，才宣布“愿为其彻底实现而奋斗”。只有这种三民主义，才和中国共产党在民主革命阶段中的政纲，即其最低纲领，基本上相同。
《“其原因，基本上不在于“共”而在于老百姓，因为老百姓欢喜“共”，却不欢喜“反”。》这就是《民主》。老百姓作主。老百姓欢喜谁，不喜欢谁，老百姓自己作主。
那么，为什么说《扶助农工》是东方民主的起点呢？
孙中山说《扶助农工》时，以及毛泽东和中国共产党赞同《扶助农工》政策时，都还没有获得执政权。说得难听点，还是老百姓中的一员，拿什么能让老百姓作主？自己也作不了主，还让谁民主？
但孙中山以及毛泽东和中国共产党一群老百姓比大多数老百姓的区别在于，找到了让大多数老百姓摆脱被剥削和被压迫的方法，所以只能是《扶助农工》，让农工自己起来争取民主自由人权。这就是中国自己的自创的《民主》，为什么说《扶助农工》是东方民主的起点。
《扶助农工》和《为人民服务》远远超出《论语》十万八千里的先进性和治国的理念。腐儒们只知道古代封建主义帝皇将相腐儒的《论语》，洋奴才只知道资本主义资产阶级的《普世价值》。
在中国，有帝国主义文化，这是反映帝国主义在政治上经济上统治或半统治中国的东西。这一部分文化，除了帝国主义在中国直接办理的文化机关之外，还有一些无耻的中国人也在提倡。一切包含奴化思想的文化，都属于这一类。
在中国，又有半封建文化，这是反映半封建政治和半封建经济的东西，凡属主张尊孔读经、提倡旧礼教旧思想、反对新文化新思想的人们，都是这类文化的代表。
帝国主义文化和半封建文化是非常亲热的两兄弟，它们结成文化上的反动同盟，反对中国的新文化。
这类反动文化是替帝国主义和封建阶级服务的，是应该被打倒的东西。不把这种东西打倒，什么新文化都是建立不起来的。不破不立，不塞不流，不止不行，它们之间的斗争是生死斗争。
毛泽东在一九四零年写的《新三民主义》一文中说：
“我们要建立一个新中国，我们共产党人，多年以来，不但为中国的政治革命和经济革命而奋斗，而且为中国的文化革命而奋斗；一切这些的目的，在于建设一个中华民族的新社会和新国家。
在这个新社会和新国家中，不但有新政治、新经济，而且有新文化。这就是说，我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国，变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国，而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。
一句话，我们要建立一个新中国。建立中华民族的新文化，这就是我们在文化领域中的目的。“
《扶助农工》在如今的走资派字典里，以及台湾国民党的话语里都己被删除掉了。