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阶级斗争暴力的主动权掌握在谁
哪里有压迫哪里就有反抗！
毛泽东的《哪里有压迫，哪里就有反抗》是民主的最高境界。也是阶级斗争中的暴力的主动权掌握在谁的手里的最好回答。压迫和剥削就是暴力，压迫者和剥削者掌握着国家机器财政大权，他们可以用文的或暴力的手法，强逼被压迫者和被剥削者。
自从人类产生阶级结成社会以来，阶级斗争一直存在。奴隶主和奴隶、封建社会里的帝皇将相才子佳人等的上等人和下等人之间、资本主义社会中的资本家和工人，地主和长工之间。以致今天中国特色政府走资派当官的和平民百姓之间的矛盾几十年来一直贯串始终。
走资派特色政府当官的靠在社会各级制度中掌权而占有优势，但人数一直居劣势，而靠大量的维稳经费组成的警察、特警、保安、城管、农管、文管等外，还有随处可见的监视摄象头。而走资派邓小平篡权复辟资本主义后的大量暴力行为，最大的动用军队坦克开进城里开枪镇压。最卑鄙无耻的是判四人帮死罪，大量镇压文革中的造反派。
还有走资派邓小平篡权复辟资本主义改革开放，把新中国毛泽东时代的工人阶级的亿万国企职工兄弟姐妹改革得下岗失业，甚至沦为新生资本家和官僚家族企业的雇佣、奴隶甚至不得不从事皮肉生意以过活，这是不是你死我活的阶级斗争的暴力行为？
把无数作为无产阶级和社会主义经济支柱的国企改革成了私企、外企或官企，是不是赤裸裸的阶级斗争的暴力行为？
把无数农村人民公社的集体经济改革成了空壳、虚无甚至土地都“流转”到新生地主老财手中，使翻身农民再度沦为昔日的长工，农民工、短工，临时工干苦活累活脏活后，连拿极低薪为活命的血汗钱，还欠薪？讨薪时下跪还被保安驱赶毒打，这是不是意在变天的阶级斗争的暴力行为？
不雇百姓死活旨在维护官僚和“先富”既得利益的《物权法》的面皮，为了官僚和开发商的利益，大肆强拆民房并不断造成流血案件，是不是充满血腥的阶级斗争的暴力行为？
震惊中外的台资企业富士康的农民工连续跳楼自杀，走资派特色政府照顾的优惠的是台湾国民党的资本家。工人不准反抗、不准罢工、不准贴大字报造反等还有一丁点共产党的味吗？这不是阶级斗争的暴力行为又是什么？
如通钢工潮，通钢工人阶级不奋起抗争直至拳毖私企总经理陈国君，他们就势必沦落为新生资产阶级的雇工、奴隶甚至被“滚蛋”！……尤其值得深思的是，湖北巴东民女邓玉娇面对淫官肆虐，如果不坚决自卫，直至刀毙淫官，后果岂非可想而知？！
下等人平民百姓在社会结构中处于低微，但其人口数量庞大。官与民的力量在社会的不同时期彼此消长，决定着官民矛盾的缓和、激化和爆发。官的压迫资本家的剝削少些，官民的矛盾轻微时，社会和谐，即所谓太平盛世。官的压迫资本家的剝削重了，官民矛盾严重时，则社会不稳定，甚或动荡。这两者之间的矛盾是不以人们的意志为转移的，是客观存在的，也是推动社会前进的主要动力，每次的暴力镇压之后的反抗，都是促进人类向文明前进。最终以战争决定着要改朝换代。改朝换代有资产阶级的轮流执政。假如工农取得政权，为防止资产阶级的轮流执政的产生，就要进行文革。
调和官民矛盾最有效的手段就是民主，或者说，民主最主要的功效就是调和官民矛盾。但是，民主的功效仅仅就是调和官民矛盾吗？非也，民主还通过影响官民矛盾而使社会渐臻公正，从而渐臻进步。所以说，民主最内涵的功效是有利于社会公正，其终极目的是推动社会进步。如果能从这个角度去理解民主，你就会发现，“哪里有压迫，哪里就有反抗”原来是最彻底民主的宣言。民众的反抗是被动的，被迫的。压迫越重，反抗越激烈。消灭暴力，就要消灭压迫和剝削。
说实话，刚开始时，很多人对于毛泽东的名言“哪里有压迫，哪里就有反抗”，由于思维上的惯行和定势，觉得这十一个字可能有“暴力“。不料一旦静下心来，细细想，细细想，难道反抗无理吗？历来都是剥削有理，造反有罪的。但资本社会里有不平，无反抗不造反则不平更甚矣，劳动人民有苦难，无反抗无造反则苦难更重矣，社会资本制度有不公，无反抗不造反则不公长存矣。毫无疑问，如果没有反抗，没有造反，社会不但会踏步不前，甚或逆行倒退。如此看来，“哪里有压迫，哪里就有反抗”岂不是民主的最高境界？
“哪里有压迫，哪里就有反抗”包含了两层重要的民主思想。首先，这句话明确指出，先有压迫剝削，后有反抗造反，是因为压迫剝削才导致反抗造反的，也就是说压迫剥削是无理的，反抗造反才是有理的。只要有官的地方，就必然会发生官压迫民的事情，民压迫官的情况，则鲜有。所以说，“压迫无理，反抗有理”的观念一旦被多数人所接受，从长远看，则反抗未必增多，压迫必会减少。
在人类数千年的历史中，存在着一种不合理的观念，仿佛官欺压民是理所当然的，民反抗官则是大逆不道的，这种观念时至今日，仍留余毒，仍在束缚着民主，孔孟的儒家思想对此贡献最大。毛泽东说出了“哪里有压迫，哪里就有反抗”，应该说是站在对民有利的立场上说话的，为孔夫子所深深惧怕的“犯上”撑腰，史无前人。
然而更重要的还在其次，“哪里有压迫，哪里就有反抗”不仅为“反抗”正名，而且还是实现社会进步的唯一方法，不公平从来没有不经过民众的反抗而得到消除，社会也不会不经过民众的反抗而进步。所以说，能提出“哪里有压迫，哪里就有反抗”的人远比提出要建立什么样社会的人高明得多。这就好象老师教学生，教会某种知识，远不如教会学生学习的方法，善于教方法的老师才是最好的老师。所以，比起孙中山的“三民主义”和美国独立时的先贤们的“三权分立”来，毛泽东的“哪里有压迫，哪里就有反抗”更为高明，是人类社会以来对民主最高境界的宣扬。有人称毛泽东为导师，的确很确切。
其实，很多的嘴上常讲民主的人，其对民主的理解仅仅停留在制度或体制的层面。孰不知，无论在什么样的制度或体制之下，官的地位总会高过民，如果不认为民的反抗有理，不管是几权分立，只不过是限制或分化了某些官职的权力而已，并没有解决“官的地位总高过于民”这一产生官民矛盾的根本原因，则总归是不彻底的民主。而且制度和体制不公平，又该怎么办呢？他们从来没想过。离“哪里有压迫，哪里就有反抗”的境界还相差十万八千里呢。这些人真的应该静下心来，仔细想想毛泽东的这句名言了。