谎话和脏话哪个《危害》更大?

作者:yongbing1993  于 2024-2-9 06:19 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

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谎话和脏话哪个《危害》更大?






有人问:谎话和脏话哪个危害更大? 这个问题表面上看上去好像是一个人的文明素质的问题。统治集团的走资派资本家权贵们和穿西装的砖家叫兽们,他们一定瞧不起说“脏话“的下等人的。而说“脏话“的这些下等人不会说谎话。所以,谎话和脏话哪个危害更大?

这个问题实际上是一个阶级属性的问题。站在极少数剥削阶级立场上,肯定会认为脏话要恶于谎话。但是站在人民大众的立场上,站在天道天理的立场上,则肯定会认为谎话要恶于脏话。

道理很简单,统治集团的走资派资本家权贵们和穿西装的砖家叫兽们天天在说谎话,他们就生活在谎言之中。谎言是他们这个阶级存在的一个重要基础。所以他们绝不会把谎话入罪入刑。一定会把说脏话的下等人给于入罪入刑。

因为脏话是被剥削阶级被压迫人民特别是弱势群体,除了革命造反之外唯一的发泄愤怒和减轻痛苦的方式。除此之外他们再也找不到任何一种发泄愤怒和减轻痛苦的方式。然而就是这个唯一的减压方式,也被权贵们用脏话入罪入刑给剥夺掉了。

可见一个说脏话的社会,是一个没有修养但是充满人性的社会。

而一个说谎话的社会,则是一个富有修养而没有人性的社会。

我们判断一个社会政治文明的先进与落后,只要看看这个社会法律上对说脏话和说谎话的不同规定,就能够准确地判断出这个社会的基本性质,判断出这个社会还有没有最起码的人性以及还有多少人性。

美国精英集团和美国人民越来越反中反共的一个最重要的客观原因,就是美国人接受不了中国知识分子和中国共产党内一些官员的反毛立场。这是世界各国不仅包括美国等发达国家同时也包括绝大多数发展中国家越来越反中反共的一个主要原因。

不仅仅是西方发达国家和发展中国家拒绝跟着中国走资派来反毛泽东,包括世界上现有的社会主义国家和那些与中国关系很铁的国家,也拒绝跟着中国走资派们反毛泽东。

在中国反毛泽东浪潮一浪高过一浪的时候,在他们与中国亲密无间的时候,在反毛泽东问题上也绝不附和中国走资派,宁可保持沉默让中国不高兴,也绝不反毛泽东。

这也是许多中国小兄弟越来越不受中国待见的原因。虽然这些国家不像美国精英集团那样是从政治文明的角度感受到了毛主席的伟大,而是站在被压迫民族和被压迫人民的立场上感激毛主席的支持和领导。

但是无论他们从哪个角度来赞扬毛主席,都对中国人躺在毛主席打下的江山上,却反对否定和辱骂毛泽东的做法感到十分齿冷,由此而对中国形成了越来越恶劣的看法。

有一位藏族学生与汉族学生争吵时骂道:“你们汉族连毛主席都反对,可见都是些什么玩意儿”,可以说这个藏族学生的态度基本上也是世界各国人民对中国人的态度。世界各国越来越普遍的反中浪潮就是由此而形成的。

毛主席是中国的,可是唯独中国走资派对毛主席说三道四,进行了什么玩意所谓的“三七开”的根本否定。

为什么说“三七开”是一种根本否定,道理很简单,因为“三七开”中的所谓三分“错误“,《文革》!《文革》恰恰是毛泽东思想最辉煌的部分,是毛主席创建的开辟人类历史新纪元的最先进的政治文明——大众政治文明。

大众民主,是政治文明,又是当今人类社会摆脱丛林法则的指路明灯,是未来社会历史发展的必然方向,是人类走向和平与大同的未来之路,是人类社会共有的精神财富。

所以,否定毛主席开创的大众民主的人类社会的政治文明,就是对毛主席的最根本否定。

如果中国走资派悖逆历史潮流,与现代政治文明对着干,与世界绝大多数国家和世界人民对着干,继续对毛主席进行“三七开”式的根本否定,那么中国将会越来越走向道德洼地,被世界政治文明所抛弃。

目前全世界劳动人民普遍崇拜和敬仰毛泽东,对世界和中国来讲具有双重作用。

一方面,站在世界人民的角度来看是一件大好事,全世界人民信仰的统一,特别是对毛泽东思想这个科学信仰的统一,将奠定全世界人民大团结的基础,形成全世界99%人民大众联合起来的精神纽带,从而形成人类走向大同世界的根本前提。

另一方面,在中国99%的人民大众比世界各国人民更加强烈崇拜和拥护毛主席的情况下,一旦美国为首的北约军队打着崇拜和敬仰毛主席的旗号侵入中国,在信仰上与中国人民融为一体相一致,那么就会对仍然坚持对毛主席进行“三七开”式根本否定的中国走资派,形成致命打击和灭顶之灾。

如果中国走资派不肯定毛主席大众民主革命的《文革》,不尊重99%劳动人民群众信仰毛泽东思想,中国必将在走资派手中解体。如果是希望中国在走资派手中实现崛起。不要再继续否定毛主席晚年的继续革命,因为这样做已经成为美国等西方帝国主义国家解体中国的一把政治尖刀,越来越威胁着中国的存在和发展。

总之,在当今崇拜和敬仰毛主席已经成为世界各国人民的共同信仰时,在世界各国精英集团即便是反中反共也不反毛的情况下,习政权应该对毛主席重新评价了。否则,99%热爱毛主席的中国人民,将会在中外之间对待毛主席的不同态度上,被迫面临无法作出选择的痛苦选择。如果习政权失去大多数民意之后必将垮台。

 在阶级社会中,教育方针是一定的阶级为培养本阶级的接班人而制定的。因而教育方针是有阶级性的,体现着阶级矛盾与阶级斗争,体现着统治阶级对被统治阶级的专政。

新中国成立以后,无产阶级及其他劳动人民当家作主人了。为了培养无产阶级阶级革命事业的接班人,毛主席制定了中华人民共和国的教育方针。

毛主席指出:“我们的教育方针应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展,成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”

毛主席还指出:“教育必须为无产阶级政治服务,必须同生产劳动相结合,劳动人民要知识化,知识分子要劳动化”。

毛主席的教育方针是他老人家运用马列主义原理,联系人类的文明史,联系社会上阶级斗争的实践而制定的。毛主席的教育方针显著地抓住了无产阶级教育的本质,就是要培养德、智、体几方面都得到发展的无产阶级阶级革命事业的接班人。

德育是放在首位的,必须突出无产阶级政治,因为“教育必须为无产阶级政治服务”。

无产阶级政治就是夺取政权和巩固政权。“有社会主义觉悟有文化的劳动者”是有鲜明的阶级性的,是为巩固无产阶级及其他劳动人民当家作主人服务的。因此,培养的人才必须是劳动者,而不是剥削者,并且不是一般的劳动者,而是必须有社会主义觉悟的劳动者。

“有社会主义觉悟”是极其重要的,必须使受教育者懂得什么是社会主义,什么是资本主义。它们本质上有什么区别?从而会自觉地捍卫社会主义事业,自觉地“防修反修”,防资止本主义复辟。

智育必须全面发展,全面发展必须分清主次。这样才能掌握为人民服务的本领。体育也必须全面发展。这个全面发展不能简单地理解为各种体育项目必须都要掌握,而是指全面地理解体育理论,并在实践中运用。就是要让学生“思想好、学习好、身体好”。

在那火红的毛泽东时代的二十多年代里,“又红又专”常常出现在媒体上,出现在各级领导的讲话中,出现在群众语言里,出现在课堂上,出现在标语中……。

“红”指思想红,就是要突出无产阶级政治,突出用马列毛思想武装头脑,突出“为人民服务”。“专”指要刻苦钻研文化科学知识,要精益求精,掌握好为人民服务的过硬本领。“又红又专”是毛主席教育方针的生动体现。

上世纪60年代,毛主席根据苏联赫鲁晓夫上台推行修正主义路线,复辟资本主义的教训,结合我国的修正主义苗头,强调防修反修,培养千百万无产阶级革命事业的可靠接班人。他老人家提出了培养无产阶级革命事业接班人的五个条件。

毛泽东1964年6月16日在北京举行的中共中央工作会议上讲话的一部分。讲话提出了如何防止出修正主义、怎样培养无产阶级革命接班人的五个条件:

一、要教育干部懂得一些马列主义,懂得多一些更好。就是说,要搞马列主义,不搞修正主义。

二、要为大多数人民谋利益,为中国人民大多数和世界人民大多数谋利益,不是为少数人,不是为剥削阶级,不是为资产阶级,不是为地、富、反、坏、右。

三、要能够团结大多数人,包括从前反对自己反对错了的人。要团结广大群众,团结广大干部,团结这两个95%。

四、有事要跟同志们商量,要充分酝酿,要听各种意见,反对的意见也可以让他讲出来。要讲民主,不要“一言堂”。要搞民主作风,不能搞家长作风。

五、自己有了错误,要做自我批评。不要总是以为自己对,好像真理都在自己手里。不要总是认为只有自己才行,别人什么都不行,好像世界上没有自己,地球就不转了。

讲话强调:接班人的问题还是要部署一下。要准备好接班人。无产阶级的革命接班人总是要在大风大浪中成长的。”(引自《百度百科》党史百科工作组)

这五个条件本质上是毛主席教育方针的延伸、深化与提高。

在无产阶级文化大革命运动中,毛主席的教育方针与培养无产阶级革命事业接班人的思想得到大普及。毛主席号召:“知识青年到农村去,接受贫下中农的再教育,很有必要。”几千万知识青年到农村的广阔天地里锻炼成长。各地遵循毛主席的指示,从有实践经验的工农兵知识青年中选拔人才上大学,当时称为“工农兵学员”。这些都是执行毛主席的教育方针和培养无产阶级革命事业接班人五个条件的实践,都是社会主义的新生事物。

毛主席逝世不久,这些社会主义新生事物都被扼杀在摇篮中了。

至今,许多学校对毛主席的教育方针都不提了,而是立孔子像,提倡“弟子规”。

问题在于孔子是代表哪个阶级的,为什么值得大树特树?大树特树孔子的人们又是代表哪个阶级的?他们要培养什么阶级的接班人?

难道不应该深思!

毛主席的教育方针和培养无产阶级革命事业接班人的五个条件是代表无产阶级以及其他劳动人民根本利益的,是符合历史发展规律的,是无产阶级教育事业的指路明灯。因此,必定再放光芒!

毛主席平时就有深厚的来自群众的思想、理论及文化的积淀,所以到了关键时刻往往信手拈来各种格言、警句。

“十月革命一声炮响,给我们送来马克思列宁主义”,这一说法就是这么来的,后来这一说法成了一句名言。

这一名言出自毛主席1949年6月30日写的《论人民民主专政》。这里摘录其中一段:

【中国人找到马克思主义,是经过俄国人介绍的。在十月革命以前,中国人不但不知道列宁、斯大林,也不知道马克思、恩格斯。十月革命一声炮响,给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子,用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具,重新考虑自己的问题。走俄国人的路——这就是结论。一九一九年,中国发生了五四运动。一九二一年,中国共产党成立。孙中山在绝望里,遇到了十月革命和中国共产党。孙中山欢迎十月革命,欢迎俄国人对中国人的帮助,欢迎中国共产党同他合作。孙中山死了,蒋介石起来。在二十二年的长时间内,蒋介石把中国拖到了绝境。在这个时期中,以苏联为主力军的反法西斯的第二次世界大战,打倒了三个帝国主义大国,两个帝国主义大国在战争中被削弱了,世界上只剩下一个帝国主义大国即美国没有受损失。而美国的国内危机是很深重的。它要奴役全世界,它用武器帮助蒋介石杀戮了几百万中国人。中国人民在中国共产党领导之下,在驱逐日本帝国主义之后,进行了三年的人民解放战争,取得了基本的胜利。】

列宁发展了马克思主义,建立了完成的列宁主义体系。

毛主席在道层面继承了马克思列宁主义,在器层面结合中国具体实际进行了创造性的实践,在道器层面全面发展了马克思列宁主义,形成了中国的马克思主义思想理论体系——毛泽东思想。

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发表评论 评论 (16 个评论)

回复 yongbing1993 2024-2-9 06:31
基辛格:毛主席是来自未来世界的神灵;毛主席是人类社会有史以来仅有的哲学王;我也是追星族,我的偶像是毛泽东。
回复 yongbing1993 2024-2-9 06:33
毛主席生前有很多的“对手”或者“敌人”,但是他没有一个私敌。人们对毛泽东的深情怀念,是经过了时间的洗礼,证明无论他的思想、功德、人格、才智、学识还是著作理论或对世界、中国、后人的影响,谁都无法与之相比!堪称生前辉万里,身后耀千古!
回复 yongbing1993 2024-2-9 06:34
蒙哥马利:“古往今来,最伟大的战略家是毛主席。中国人说他是太阳,我颇认同这个比喻。” 
回复 yongbing1993 2024-2-9 06:35
香港企业家林敏捷:毛泽东思想才是当前中国的出路。

    林敏捷,香港企业家,管理3000多人的董事长。现年74岁的林敏捷是福建泉州人。1970年代中从福建老家往菲律宾为父亲送殡,不料滞留香港。在香港从每日十块钱的制衣工人,到与老乡合伙在深圳建厂生产CK底裤等欧美名牌服装,成为管理3000多人的董事,林说:“我都这个年纪了,这样做(自费印书宣传毛泽东思想)不是为钱,更不是为了当官,就是因我经历过国民党、毛泽东和改革开放的现代,我认为毛泽东思想才是当前中国的出路”。

    他坦承,在港认同他这种观点的知音多是自内地来的同龄人,不像在内地:“行街路人见到我戴毛主席襟章,都会上来同我讲“毛泽东时代真的很好”。“我做过资本家,也被邓小平的先富论迷惑过。邓让一部份人先富起来,先富带动后富,结果呢?制造了两极分化。哪有人富起来以后会赞成均富,只会富的更富、穷的越穷。你看码头工人同李嘉诚!”
回复 yongbing1993 2024-2-9 06:35
钱钟书:反对毛泽东,中华民族的灾难就生了根。总有一天这个民族是要集体为它付出代价的。《围城》的作者钱钟书是唯一一个婉言拒绝毛主席宴请的著名作家,他一生远离政治而学贯中西。但他却早在30多年前就对反毛思潮做出过如下评价:“反对毛泽东,中华民族的灾难就生了根,总有一天这个民族是要集体为它付出代价的。”一个旁观的智者做如此语,想想都可怕!
回复 yongbing1993 2024-2-9 06:40
毛主席蔑视“国际惯例”之一斑

  冷战时期的“世界惯例”和国际秩序,实际就是西方帝国主义主导建立的秩序。国际交往中处处遵从“国际惯例”,实际就是屈从这种国际秩序的“奴才”。像毛主席这样经天纬地的人,充满了志气、豪气、大气、骨气、傲气、霸气、才气、勇气、正气,怎么能受这种秩序和规则约束,他老人家从骨头里,就蔑视这些“世界惯例”,也在挑战和颠覆旧世界的秩序和规则!这从毛主席的几个工作和参加外事活动的细节,就足见一斑。
回复 yongbing1993 2024-2-9 06:40
中国的二十八响礼炮。

  英国最大战舰装有21门大炮,全部放空便是最高礼节,所以世界礼炮的鸣响通常为21响,这是世界惯例。可开国大典前夕,周总理去问毛主席:“礼炮应当鸣几响呢?”毛主席沉思片刻说:“就鸣二十八响吧。”开国大典时用54门大炮,齐放28响。开国大典的礼炮声为何不遵从“世界惯例”,为何没“与世界接轨”?这似乎成了一个神秘,似乎也就是一个独立自主的答案。
回复 yongbing1993 2024-2-9 06:40
毛主席穿棕色皮鞋接见外宾。

  1956年,毛主席在中南海勤政殿会见印尼总统苏加诺,罗瑞卿看他穿一双棕色皮鞋,便说:“主席,你还是换一双黑的吧。”“按照国际惯例……”“为什么要按国际惯例呢?”毛主席打断罗瑞卿的话,“我们中国人要按中国的惯例穿!” 毛主席这是用身边的小事,告诉国人不要迷信什么“国际惯例”!
回复 yongbing1993 2024-2-9 06:41
毛主席不穿黑中山装接待来访。

  1957年,毛主席应邀出席苏联共产党第二十次代表大会,穿着黑色中山装和赫鲁晓夫多次交锋,归国后再也不穿黑色中山装了。一次某国领导人来访,外交部礼宾司为毛主席又制作了一套黑色中山装,让毛主席试穿。毛主席坚决地说:“为什么又做黑色的?我不穿!”工作人员解释,外交部礼宾司规定,按照国际惯例应该穿黑色的。毛主席大声说:“为什么听外国人的?我是中国人,按中国习惯穿,谁做黑色的谁穿,反正我是不穿!”
回复 yongbing1993 2024-2-9 06:41
毛主席就在书房接见外宾。

  按“国际惯例”国家元首间的会见那要有正式场合和正式宴请。可毛主席自从1966年8月起,几乎都是在他的书房接见来华的各国国家元首和外宾。特别是1958年8月1日赫鲁晓夫初次访华,毛主席就在游泳池边穿着泳裤披着浴袍跟一身正装的赫鲁晓夫见面。1972年2月21日2点50分,还能安若泰山的在书房会见尼克松的首次访华,那简直就等同于“三更半夜”的召见。赫鲁晓夫和尼克松那是什么人物,那可是世界上两个超级大国的国家元首!

  在书房和游泳池接见外国政要,尤其是会见“超级大国”国家元首的首次访问,世界可有这样的“国际惯例”?这不是开了历史的先河?这不是千古之绝唱?更令人称奇的是:不但没让各国政要感觉失礼,反感觉比礼炮齐鸣,礼兵齐刷刷敬礼,带给他们的记忆更亲切和终生难忘。

  《基辛格回忆录》:“接见并无任何仪式。房间内的陈设和屋子的外观一样简单朴素。毛泽东就站在那里边,周围都是书,他在中国人当中身材是高大魁梧的。他微笑着注视来客,眼光锐利而略带嘲讽,他的整个神态似乎在发出警告说,他是识透人的弱点和虚伪的专家,想要欺骗他未免是徒劳的。或许除了戴高乐以外,我从来没有遇见过一个人像他具有如此高度集中的、不加掩饰的意志力。他一动不动地站在那里,身边有一个女护士协助他站稳。他成了凌驾整个房间的中心,而这不是靠大多数国家里那种用排场使领导人显出几分威严的办法,而是因为他身上发出一种几乎可以感觉得到的压倒一切的魄力。”至于一些国家元首来中国没能得到毛泽东的书房接见,那都感到是终身遗憾!

  总之,毛主席在与国际交往中贯穿的一条清晰线索,就是十分讨厌和不拘泥“国际惯例”,这绝不仅仅是穿衣、穿鞋和接见外宾!要打破一个旧世界,要建立一个新世界,就不能拘泥“国际惯例”!
回复 yongbing1993 2024-2-9 06:42
毛主席不断地改变“世界惯例”

  为了打破“冷战”后的国际秩序和“国际惯例”,中国和第三世界国家进行了波澜壮阔的斗争。毛主席不仅用强硬的手段教训了这些帝国主义国家,还用哲学思想教导了这些帝国主义国家,让他们懂得如何学会了同新中国接轨!
回复 yongbing1993 2024-2-9 06:42
毛主席用炮弹让大英帝国接轨新中国。对待帝国主义这套把戏,与他们最好的接轨方式就是针锋相对,“帝国主义和一切反动派都是纸老虎”!

  1949年4月20日,在东起鄱阳湖,西至江阴要塞一千华里的战线上,人民解放军百万雄师过大江的前一天,英国战功卓著的海军远东舰队,以“伦敦”号为旗舰,率“紫石英”号护卫舰,“黑天鹅”和“伴侣”号驱逐舰组成的舰队,开进长江下游航道,来为国民党助威。

  “紫石英”先闯入解放军防区,在对其警告无果后,人民解放军给予坚决炮击,“紫石英”号中弹30余发,舰长斯金勒被炸死,挂白旗告饶后,慌不择路逃窜时搁浅南岸。随后,另一艘英舰“伴侣”号赶来增援,又被打得狼狈逃窜。英国远东舰队副司令梅登海军中将率“伦敦”号旗舰和“黑天鹅”号驱逐舰赶来报复。“伦敦”号旗舰舰长卡勒倒在甲板上。三次交火英舰的正副舰长就有5名伤亡。毛主席亲自起草了《中国人民解放军总部发言人对英国军舰暴行的声明》。

  若按“世界惯例”,只能是“八国联军”侵略中国,中国人民解放军敢打残英国舰队吗?而被打疼了的大英帝国,反而于1950年1月6日宣布承认中华人民共和国,这是西方帝国主义集团和西方世界中第一个承认新中国的国家。
回复 yongbing1993 2024-2-9 06:42
毛主席敢让美国原子弹接轨手榴弹!“

  原子弹是美国反动派用来吓人的一只纸老虎,看样子可怕,实际上并不可怕。当然,原子弹是一种大规模屠杀的武器,但是决定战争胜败的是人民,而不是一两件新式武器。”

  抗美援朝第一战役我军完胜后,第二战役的口袋装进 36000人,包括24000美军,美第八集团军三星上将司令官沃克在逃跑途中摔死!美国总统杜鲁门急眼了,召开记者招待会把眼镜一扔:“要对中共军队使用一切武器!”两天后,26颗原子弹运抵朝鲜海域附近,准备先投放平壤,再投放北京。这时毛主席正在北京最高国务会议的主席台上,秘书神秘兮兮将有关的绝密件呈阅。

  毛主席一扫了一眼对秘书说:“念,给大伙念!”参会的是部长以上干部、各民主党派党魁,这一念会场鸦雀无声。毛主席“啪”的一拍桌子站起来,说了一句今天听起来都让人豪情万丈的话:“你打你的原子弹 ,我打我的手榴弹,最后我一定战胜你!”看见没,这原子弹马上要开扔了,一般国家的领导还不吓尿裤子,可毛主席是什么人,他就敢认定“原子弹也是纸老虎”,就敢让美国的原子弹与中国的手榴弹接轨!到朝鲜战争结束,老美的原子弹也是“臭蛋”,并实现了“最后我一定战胜你!”

  若按“世界惯例”,中国能进行抗美援朝吗?抗美援朝中国人民志愿军将美国鬼子和“联合国军”打回了“三八线”,就是在教美国和西方世界要知道怎么与中国接轨!越战中不准美国的飞机越过十七度线,美军就乖乖的遵守了毛主席为其划定的这条“红线”,更是立规矩让美国学会与中国接轨!
回复 yongbing1993 2024-2-9 06:43
毛主席“改变了整个世界”。

  解释世界,适应世界,改变世界,在这三个层次上,改变世界无疑是顶端。而毛泽东时代则无疑是中国改变了世界,也让改变的西方世界学会与中国接轨。

  尼克松首次访华,与毛主席刚一见面就发自内心地说:“主席的著作推动了一个民族,改变了整个世界。”

  欧洲共同体主席奥托利:“毛主席是人类历史上最伟大的人物之一,也极为深刻地影响了世界的进程。”

  希腊总理卡拉曼利斯说:“毛主席也改变了世界上力量对比。现在还难以预言,他的行动对人类的未来将产生的后果。”

  就连仇视红色中国的日本政客石原慎太郎对毛主席的评价:“能把一个贫瘠的国家在短短几年的时间里,迅速崛起于世界强国的行列,除了伟大的明治天皇外,我记得美国以前有位乔治•华盛顿总统。但在东方一个大国——中国。毛泽东先生领导他的人民,在贫困,饥饿,压力下,却取得了远远超越乔治•华盛顿的伟大成就。”
回复 yongbing1993 2024-2-9 06:43
普京对毛主席的评价:  

“中国的毛泽东主席,是人类社会的伟大领袖。”“中国刚刚解放就敢和强大的美国打一场伟大的战争,而美国人确被毛主席打得如此狼狈不堪。这种伟大的气魄和胆识,就连斯大林都非常佩服!一个一穷二白的国家,打败了一个装备精良的、由十六个国家组成的联合国军,这是任何一个军事领导者和军事统帅都没有的雄才大略。”
  类似这样的评论,全世界成千上万。而毛主席改变了世界,也无疑改变了无数的“世界惯例”,更改变了美国主导的世界秩序,这是世界共识,也是历史的定论,任谁都无法抹煞和改写!
回复 yongbing1993 2024-2-9 06:54
毛泽东关于西藏平叛的谈话(1959-04-15)

来源:《毛泽东文集》第八卷

关于西藏平叛[1]   毛泽东    (一九五九年四月十五日)

有些人对于西藏寄予同情,但是他们只同情少数人,不同情多数人,一百个人里头,同情几个人,就是那些叛乱分子,而不同情百分之九十几的人。在外国,有那么一些人,他们对西藏就是只同情一两万人,顶多三四万人。西藏本部(只讲昌都、前藏、后藏这三个区域)大概是一百二十万人。一百二十万人,用减法去掉几万人,还有一百一十几万人,世界上有些人对他们不同情。我们则相反,我们同情这一百一十几万人,而不同情那少数人。

那少数人是一些什么人呢?就是剥削、压迫分子。讲贵族,班禅[2]和阿沛[3]两位也算贵族,但是贵族有两种,一种是进步的贵族,一种是反动的贵族,他们两位属于进步的贵族。进步分子主张改革,旧制度不要了,舍掉它算了。旧制度不好,对西藏人民不利,一不人兴,二不财旺。西藏地方大,现在人口太少了,要发展起来。这个事情,我跟达赖[4]讲过。我说,你们要发展人口。我还说,你们的佛教,就是喇嘛教,我是不信的,我赞成你们信。但是,有些规矩可不可以稍微改一下子?你们一百二十万人里头,有八万喇嘛,这八万喇嘛是不生产的,一不生产物质,二不生产人。你看,就神职人员来说,基督教是允许结婚的,回教是允许结婚的,天主教是不允许结婚的。西藏的喇嘛也不能结婚,不生产人。同时,喇嘛要从事生产,搞农业,搞工业,这样才可以维持长久。你们不是要天长地久、永远信佛教吗?我是不赞成永远信佛教,但是你们要信,那有什么办法!我们是毫无办法的,信不信宗教,只能各人自己决定。

至于贵族,对那些站在进步方面主张改革的革命的贵族,以及还不那么革命、站在中间动动摇摇但不站在反革命方面的中间派,我们采取什么态度呢?我个人的意见是:对于他们的土地、他们的庄园,是不是可以用我们对待民族资产阶级的办法,即实行赎买政策,使他们不吃亏。比如我们中央人民政府把他们的生活包下来,你横直剥削农奴也是得到那么一点,中央政府也给你那么一点,你为什么一定要剥削农奴才舒服呢?

我看,西藏的农奴制度,就像我们春秋战国时代那个庄园制度,说奴隶不是奴隶,说自由农民不是自由农民,是介乎这两者之间的一种农奴制度。贵族坐在农奴制度的火山上是不稳固的,每天都觉得要地震,何不舍掉算了,不要那个农奴制度了,不要那个庄园制度了,那一点土地不要了,送给农民。但是吃什么呢?我看,对革命的贵族,革命的庄园主,还有中间派的贵族,中间派的庄园主,只要他不站在反革命那方面,就用赎买政策。我跟大家商量一下,看是不是可以。现在是平叛,还谈不上改革,将来改革的时候,凡是革命的贵族,以及中间派动动摇摇的,总而言之,只要是不站在反革命那边的,我们不使他吃亏,就是照我们现在对待资本家的办法。并且,他这一辈子我们都包到底。资本家也是一辈子包到底。几年定息[5]过后,你得包下去,你得给他工作,你得给他薪水,你得给他就业,一辈子都包下去。这样一来,农民(占人口的百分之九十五以上)得到了土地,农民就不恨这些贵族了,仇恨就逐渐解开了。

日本有个报纸哇哇叫,讲了一篇,它说,共产党在西藏问题上打了一个大败仗,全世界都反对共产党。说我们打了大败仗,谁人打了大胜仗呢?总有一个打了大胜仗的吧。只有人打了大败仗,又没有人打了大胜仗,哪有那种事?你们讲,究竟胜负如何?假定我们中国人在西藏问题上打了大败仗,那末,谁人打了大胜仗呢?是不是可以说印度干涉者打了大胜仗?我看也很难说。他打了大胜仗,为什么那么痛哭流涕,如丧考妣呢?你们看我这个话有一点道理没有?

还有个美国人,名字叫艾尔索普,写专栏文章的。他隔那么远,认真地写一篇文章,说西藏这个地方没有二十万军队是平定不了的,而这二十万军队,每天要一万吨物资,不可能运这么多去,西藏那个山高得不得了,共产党的军队难得去。因此,他断定叛乱分子灭不了。叛乱分子灭得了灭不了呀?我看大家都有这个疑问。因为究竟灭得了灭不了,没有亲临其境,没有打过游击战争的人,是不会知道的。我这里回答:平叛不要二十万军队,只要五万军队,二十万的四分之一。一九五六年以前我们就五万人(包括干部)在那里,一九五六年那一年我们撤了三万多,剩下一万多。那个时候我们确实认真地宣布六年不改革,六年以后,如果还不赞成,我们还可以推迟,是这样讲的[6]。你们晓得,整个藏族不是一百二十万人,而是三百万人。刚才讲的西藏本部(昌都、前藏、后藏)是一百二十万人,其他在哪里呢?主要是在四川西部,就是原来西康[7]区域,以及川西北就是毛儿盖、松潘、阿坝那些地方。这些地方藏族最多。第二是青海,有五十万人。第三是甘肃南部。第四是云南西北部。这四个区域合计一百八十万人。四川省人民代表大会开会,商量在藏族地区搞点民主改革,听了一点风,立即就传到原西康这个区域,一些人就举行武装叛乱。现在青海、甘肃、四川、云南的藏族地区都改革了,人民武装起来了。藏人扛起枪来,组织自卫武装,非常勇敢。这四个区域能够把叛乱分子肃清,为什么西藏不能肃清呢?你讲复杂,原西康这个区域是非常复杂的。原西康的叛乱分子打败了,跑到西藏去了。他们跑到那里,奸淫虏掠,抢得一塌糊涂。他要吃饭,就得抢,于是同藏人就发生矛盾。原西康跑去的,青海跑去的,有一万多人。一万多人要不要吃呢?要吃,从哪里来呢?就在一百二十万人中间吃过来吃过去,从去年七月算起,差不多已经吃了一年了。这回我们把叛乱分子打下来,把他们那些枪收缴了。比如在日喀则,把那个地方政府武装的枪收缴了,江孜也收缴了,亚东也收缴了。收缴了枪的地方,群众非常高兴。老百姓怕他们三个东西:第一是怕他那个印,就是怕那个图章;第二是怕他那个枪;第三,还有一条法鞭,老百姓很怕。把这三者一收,群众皆大欢喜,非常高兴,帮助我们搬枪枝弹药。西藏的老百姓痛苦得不得了。那里的反动农奴主对老百姓硬是挖眼,硬是抽筋,甚至把十几岁女孩子的脚骨拿来作乐器,还有拿人的头骨作饮器喝酒。这样野蛮透顶的叛乱分子完全能够灭掉,不需要二十万军队,只需要五万军队,可以灭得干干净净。灭掉是不是都杀掉呢?不是。所谓灭掉,并不是把他们杀掉,而是把他们捉起来教育改造,包括反动派,比如索康[8]那种人。这样的人,跑出去的,如果他回来,悔过自新,我们不杀他。

再讲一个中国人的议论。此人在台湾,名为胡适[9]。他讲,据他看,这个“革命军”(就是叛乱分子)灭不了。他说,他是徽州人,日本人打中国的时候,占领了安徽,但是没有去徽州。什么道理呢?徽州山太多了,地形复杂。日本人连徽州的山都不敢去,西藏那个山共产党敢去?我说,胡适这个方法论就不对,他那个“大胆假设”是危险的。他大胆假设,他推理,说徽州山小,日本人尚且不敢去,那末西藏的山大得多、高得多,共产党难道敢去吗?因此结论:共产党一定不敢去,共产党灭不了那个地方的叛乱武装。现在要批评胡适这个方法论,我看他是要输的,他并不“小心求证”,只有“大胆假设”。

有些人,像印度资产阶级中的一些人,又不同一点,他们有两面性。他们一方面非常不高兴,非常反对我们三月二十日以后开始的坚决镇压叛乱,非常反对我们这种政策,他们同情叛乱分子。另一方面,又不愿意跟我们闹翻,他们想到过去几千年中国跟印度都没有闹翻过,没有战争,同时,他们看到无可奈何花落去,花已经落去了。一九五四年中印两国订了条约[10],就是声明五项原则的那个条约,他们承认西藏是中国的一部分,是中国的领土。他们留了一手,不做绝。英国人最鬼,英国外交大臣劳埃德,工党议员这个一问,那个一问,他总是一问三不知,说:没有消息,我们英国跟西藏没有接触,在那里没有人员,因此我无可奉告。老是这么讲。他还说,要等西藏那个人出来以后,看他怎么样,我们才说话。他的意思就是达赖出来后,看他说什么话。中国共产党并没有关死门,说达赖是被挟持走的,又发表了他的三封信[11]。这次人民代表大会,周总理的报告[12]里头要讲这件事。我们希望达赖回来,还建议这次选举不仅选班禅,而且要选达赖。他是个年轻人,现在还只有二十五岁。假如他活到八十五岁,从现在算起还有六十年,那个时候二十一世纪了,世界会怎么样呀?要变的。那个时候,我相信他会回来的。他五十九年不回来,第六十年他有可能回来。那时候世界都变了。这里是他的父母之邦,生于斯,长于斯,现在到外国,仰人鼻息,几根枪都缴了。我们采取这个态度比较主动,不做绝了。

总理的报告里头要讲希望达赖回国。如果他愿意回国,能够摆脱那些反动分子,我们希望他回国。但是,事实上看来他现在难于回国。他脱离不了那一堆人。同时,他本人那个情绪,上一次到印度他就不想回来的,而班禅是要回来的。那时,总理劝解,可能还有尼赫鲁[13]劝解,与其不回不如回。那个时候就跟他这么讲:你到印度有什么作用?不过是当一个寓公,就在那里吃饭,脱离群众,脱离祖国的土地和人民。现在,还看不见他有改革的决心。说他要改革,站在人民这方面,站在劳动人民这方面,看来不是的。他那个世界观是不是能改变?六十年以后也许能改,也许不要六十年。而现在看来,一下子要他回来也难。他如果是想回来,明天回来都可以,但是他得进行改革,得平息叛乱,就是要完全站在我们这方面来。看来,他事实上一下子也很难。但是,我们文章不做绝了。
(根据中央档案馆保存的谈话记录稿刊印。)
注释:
[1]这是毛泽东在第十六次最高国务会议上的讲话中关于西藏问题的部分。一九五九年三月十日,西藏上层反动集团在外国势力支持下,蓄意破坏《关于和平解放西藏办法的协议》的实行,公开宣布“西藏独立”。十七日,达赖喇嘛逃往印度。十九日,叛乱分子发动对人民解放军驻拉萨部队和中央代表机关的全面进攻。中国人民解放军驻藏部队于二十日对拉萨叛乱武装实施反击,并相继平息了其他地区的武装叛乱,维护了国家统一和民族团结。
[2]班禅,即班禅额尔德尼·确吉坚赞(一九三八——一九八九),青海循化人。原西藏地方宗教和政治领袖之一。当时任政协全国委员会副主席、西藏自治区筹备委员会代理主任委员。
[3]阿沛,即阿沛·阿旺晋美,一九一一年生,西藏拉萨人。当时任西藏自治区筹备委员会副主任委员兼秘书长。
[4]达赖,即达赖喇嘛·丹增嘉措,一九三五年生,青海湟中人。原西藏地方宗教和政治领袖之一。曾任全国人大常委会副委员长、西藏自治区筹备委员会主任委员、中国佛教协会名誉会长。一九五九年西藏上层反动集团发动武装叛乱时逃往印度。
[5]定息,是我国在资本主义工商业实行全行业公私合营后,对民族资本家的生产资料进行赎买的一种形式,即不论企业盈亏,统一由国家每年按照合营时清产核资确定的私股股额,发给资本家固定的利息(一般是年息百分之五)。从一九五六年起支付定息。一九六六年九月停止支付。
[6]一九五六年十二月三十日,周恩来在同达赖喇嘛的谈话中说,毛泽东主席让我告诉你,可以肯定,在第二个五年计划以内根本不谈改革;过六年之后,如可以改的话,仍然由西藏地方政府根据那时的情况和条件决定。
[7]西康,即西康省,一九五五年撤销。撤销时,原辖区划归四川省。
[8]索康,即索康·旺清格勒,曾任西藏自治区筹备委员会委员。一九五九年西藏上层反动集团武装叛乱的策动者之一。
[9]胡适(一八九一——一九六二),字适之,安徽绩溪人。一九一九年发表《多研究些问题,少谈些“主义”》一文,反对马克思主义的传播,还提出“大胆假设,小心求证”的研究方法。一九四八年去美国,后到台湾。
[10]一九五四年四月二十九日,中国和印度两国政府在北京签订了《中印关于中国西藏地方和印度之间的通商和交通协定》。协定明确以和平共处五项原则为指导两国关系的准则,并以此确定了促进中国西藏地方和印度之间的通商贸易及便利两国人民互相朝圣往来的各项具体办法。主要内容是:双方互设商务代理处;双方商人、香客在指定地点进行贸易和按惯例朝圣,并经一定山口、道路往来;关于两国外交、公务人员及国民过境事宜的规定等。协定一九五四年六月三日生效,有效期八年,一九六二年六月期满失效。
[11]指《人民日报》一九五九年三月三十日发表的达赖喇嘛三月十一日、十二日、十六日先后写给中央驻西藏代理代表、西藏军区政治委员谭冠三的三封信。三月十一日的信中说:“昨天我决定去军区看戏,但由于少数坏人的煽动,而僧俗人民不解真相追随其后,进行阻拦,确实无法去访,使我害羞难言,忧虑交加,而处于莫知所措的境地。”又说:“反动的坏分子们正在借口保护我的安全而进行着危害我的活动。”三月十二日的信中说:“对于昨天、前天发生的、以保护我的安全为名而制造的严重离间中央与地方关系的事件,我正尽一切可能设法处理。”三月十六日的信中说:“现在此间内外的情况虽然仍很难处置,但我正在用巧妙的办法,在政府官员中从内部划分进步与反对革命的两种人的界线。一旦几天之后,有了一定数量的足以信赖的力量之后,将采取秘密的方式前往军区。”
[12]指周恩来总理即将向第二届全国人民代表大会第一次会议作的《政府工作报告》。
[13]尼赫鲁(一八八九——一九六四),当时任印度总理。

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