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走资派特色教育与民国是类同的
毛泽东在1921年8月所写的《湖南自修大学创立宣言》，堪称中国教育体制改革的思想高峰，毛泽东在一百多年前说的旧学校的《坏处》同当下走资派特色教育有什么区别？旧中国旧学校旧教育不都是《师生间没有感情。先生抱一个金钱主义，学生抱一个文凭主义，‘交易而退，各得其所’，什么施教受教，一种商业行为罢了！》
旧中国旧学校旧教育不都是《用一种划一的机械的教授法和管理法，去戕贼人性。人的资性各有不同，高材低能，悟解迥别，学校则全不管究这些，只晓得用一种同样的东西去灌给你吃。人类为尊重性格，不应该说谁‘管理’谁，学校乃袭专制皇帝的余威，藐视学生的人格，公然将学生‘管理’起来。自有划一的教授，而学生无完全的人性。自有机械的管理，而学生无完全的人格。这是学校的最大缺点，为办新教育的人所万不能忽视的。》
旧中国旧学校旧教育不都是《重点过多，课程过繁。终日埋头于上课，几不知上课以外还有天地，学生往往神昏意怠，全不能用他们的心思为自动自发的研究。》
一百多年之后的今天走资派特色教育，中考以后，绝大多数学生家长，不论孩子成绩好坏，一心是要送孩子去读普高的，去挤高考路。殊不知，所有的重点高中，当年中考全部以全市绝对超高分数考入的的学生中，还有不少上了二本，还有连二本都没有上，被网友戏称为升学率的学校。这些孩子如果走另一条路，也许人生是另一种风景。
毛泽东创办的湖南自修大学，“就是取古代书院的形式，纳入现代学校的内容”，蔡元培也说是“合吾国书院与西洋研究所之长而活用之”。
毛泽东在1921年8月所写的《湖南自修大学创立宣言》，可堪称中国教育体制改革的思想高峰，仅此一论，标志着毛泽东在成为政治家、军事家、思想家之前，早就是最伟大的教育家。
毛泽东的一生就是在发挥教育家的特长，进行大众启蒙教育、社会革命教育，教会人民如何起来进行民族民主革命。
在这篇教育家的宣言中，毛泽东非常客观、“实事求是”、辩证地分析：“其实书院和学校各有其可毁，也各有其可誉。所谓书院可毁，在它研究的内容不对。”
之所以说毛泽东是伟大的教育家，可以看看他在百年前说的学校坏处：
“学校的第一个坏处，是师生间没有感情。先生抱一个金钱主义，学生抱一个文凭主义，‘交易而退，各得其所’，什么施教受教，一种商业行为罢了！
“学校的第二种坏处是用一种划一的机械的教授法和管理法，去戕贼人性。人的资性各有不同，高材低能，悟解迥别，学校则全不管究这些，只晓得用一种同样的东西去灌给你吃。人类为尊重性格，不应该说谁‘管理’谁，学校乃袭专制皇帝的余威，藐视学生的人格，公然将学生‘管理’起来。自有划一的教授，而学生无完全的人性。自有机械的管理，而学生无完全的人格。这是学校的最大缺点，为办新教育的人所万不能忽视的。
“学校的第三个坏处，是重点过多，课程过繁。终日埋头于上课，几不知上课以外还有天地，学生往往神昏意怠，全不能用他们的心思为自动自发的研究。”
……
这三点，那只是今天中国走资派特色社会教育的三句预言——
1955年，毛泽东与同班同学谭世瑛谈话时提到：“李元甫先生，贺岚岗先生，还有你父亲都是热心的教育家，他们是爱惜人才的……没有他们，我进不了东山学堂，也到不了长沙，只怕还出不了韶山冲呢……”
名师出高徒。
但经师易得，人师难求。现在基础教育的老师，从学校毕业又进入到学校任教，在课桌到讲桌之间，缺乏对社会的体验与考察。
譬如：语文老师不知道社会上需要什么样的语文能力，只有改过数千万字成年人作文的新闻记者、公务员才深知写作的最大问题出在逻辑思维上，文不对题，层次不清，思维混乱，观点模糊，过多地学习了文学欣赏。没有人想过，就算是教材编者也有可能坐在研究所里闭门造车。
现在更多站在讲台上的是师范生。当下，见教师往公务员和其他队伍考的多，公务员、新闻记者等返回讲台的少。
一百多年前的中国，当时课程的设置，从社会的需要，老师是从社会到讲台。社会名流本身就是成功人士，不拘小节，但会把最重要的思维方法，思想传授给学生，这正是学习的内功。师范生可以教形，名流却可以教出神。引导学生增长见识，增长的是观念、思维、思想、境界、气度、胸怀、格局……名流上过课以后，也许小考成绩不会立竿见影，但是人生的大考中必会尽占优势。
教育的本质应该是为了人的成长而教育，而现在走资派教育的本质是老师为了赚钱，学生为了文凭，而这样的教育而被教育的学生们拿着文凭又去赚钱。这对于如此的走资派特色教育所带来什么样的后果，是不是也应该带来一点思考？
1910年，毛泽东的父亲决定让他去湘潭米店当学徒，而毛泽东却十分想去表哥文运昌在读的东山高等小学堂学习新知识。毛泽东动员了所有能动员的亲朋好友，请到两位舅父、两位表哥和几位私塾老师轮番劝说父亲，最终征得了父亲的同意。毛泽东在父亲每天必看的账簿里夹了一首诗：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”表达了毛泽东自己有志求学的信念和决心。
这个故事，叫伟人励志出韶山。毛泽东写完《言志》的入学文后，李元甫说取了一位“建国材”。一般来说，单凭一篇作文，不会评价如此之高。后来，在纪念李元甫的碑记中的说法是“誉为国材”，此言就比较恰当。说明当时去评价学生，定位学生，标准是服务国家与民族，救国图强。为国育才，以能否为国家服务为标准评价学生，比较起今天的走資派特色政府的学校教育把“爱国主义教育”当成一个任务，实在是要高明、高尚、高标准得厉害。
胡适说：书院是代表时代精神的。果然。
毛泽东说，回看书院，一来，师生感情甚笃。二来，没有教授管理，但为精神往来，自由研究。三来，课程简而研讨周，可以优游暇豫，玩学有得。
胡适则认为：光绪变政，把一千年来书院制完全推翻，书院之废，实在是吾中国一大不幸事。一千年来学者自动的研究精神，将不复现于今日了。
但东山书院的便河，依然是一面中国教育的镜子。东山的精神，应该概括为：革故鼎新、兼容并包，经世致用，胸怀天下，敢为人先。这是中国教育的一面红旗……
毛泽东在宣言中说：将来总会有改良的希望。
日历，正要翻到2024这一页。正好一个百年零四年过去了。中国的教育改良，一直没有跨越伟大教育家毛泽东的宣言。伟大领袖毛主席创办的湖南自修大学“取古代书院的形式纳入现代学校的内容”的“一种新制”，也许正是中国教育改革的出路。
在北京参观过新学道临川学校国际部，那里的学生都不参加高考，直接把目标锁定在面向国外名校，很有点当年东山精舍回避科举的味道。不知道今天的东山是否还有这样的胆识与魄力，是否会延续着东山精神，在教育的应试困境中出走出一条新路。期待新的革故鼎新、兼容并包的教育新生态。更喜欢去仰望东方红！