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各种党派党领不同执政理念差异
《逢共必反》者总是将中国共产党100多年的历史混为一谈。只要讲到中国共产党就将其标签化。
事实上，全世界全人类的各种党派党领不同执政理念差异。
例如：美国共和党。
川普的美国共和党，和拜登的美国共和党的执政理念一样吗？
又例如：加拿大自由党。
老土豆的加拿大自由党，和小土豆的加拿大自由党执政理念一样吗？
这恐怕不用多讲，现代人都深有体会。
当然任何政党只有在所拥有的一块土地上及居住的人群中拥执政地位时为基础。如果没有执政是不作数的。
例如：中华民国国民党。
孙中山的中华民国国民党，和蒋介石的中华民国国民党的执政理念一样吗？
之后蒋介石的中华民国国民党逃亡到台湾时，应该称台湾国民党。
蒋介石的台湾国民党，和蒋经国的台湾国民党的执政理念一样吗？
蒋经国的台湾国民党，和李登辉的蒋经国的台湾国民党的执政理念一样吗？
之后，马英九的台湾国民党，又能和之前的任何一位党领的执政理念一样吗？
假如要拥护或反对《国民党》，笼通地如何说得通。
这里只反蒋介石的中华民国国民党，简称《蒋介石国民党》。
又例如：中国共产党。中国共产党在一九四九年前还没有全中国性地执政过。所以，不作数。真正开始是在一九四九年十月一日，新中国成立，正式国名为：中华人民共和国，简称新中国。执政党是中国共产党。中国共产党的党领是：毛泽东。
毛泽东的新中国，和走资派邓小平的改革开放的执政理念一样吗？
走资派将其分为“前三十年“和“后三十年“。
“前三十年“和“后三十年“的执政理念一样吗？
有学者还称为：毛泽东时代和邓小平时代。
毛泽东时代和邓小平时代的执政理念一样吗？
就说邓小平时代，邓小平活着时没当过中国共产党的党领，但全世界都认可邓小平牢牢掌握着政权。邓小平扶起来的胡跃邦死之后，又扶一个赵紫阳当党领，六四后又将其拿下。如今的走资派特色中国又将如何叙述这段历史和党领是谁？这样的混乱黑白猫摸石头只为个人狰钱做少数先富之人，如何谈执政理念？邓小平理论就是谣言谎言疯子理论？何谈执政理念？
走资派江泽民执政，在邓小平死前还必须垂廉听政。邓死后，江泽民全家闷声发大财，何谈执政理念？
江泽民后的胡锦涛执政，和习近平执政的执政理念一样吗？
他们都是举着“中国共产党“的牌子在执政。因为新中国是毛泽东和毛泽东领导的中国共产党人用命和流血武装夺来的。这些走资派如果放弃“中国共产党“的牌子，就失去了执政的合法。所以走资派是不会放弃“中国共产党“的这块牌子的。打着“中国共产党“的这块牌子，干着蒋介石国民党做的事情。
《反共的华人》连这些都看不清，实在是太低级太无能了，只会是动物思维。《反共的华人》逢中必反，逢共必反实在是太可笑了。走资派改革开放以来，对台湾的国民党人当作祖宗一样的供着，供出了多少世界级的大富毫大资本家。招商引资政策优惠不就是为台湾的国民党人而特设的吗。这些《反共的华人》真是不识走资派之心。
社会实践是鉴验真理的唯一标准。
马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。
而非走资派邓小平胡跃邦之流所说的“实践是鉴验真理的唯一标准“。就是按走资派邓小平胡跃邦之流所说的，也只是在改革开放初期，之后就再也不提了，《改革开放》这40多年来是经不起实践鉴验的，因为新中国毛泽东时代尤其是文革时期是走社会主义道路的。而《改革开放》是复辟资本主义道理的。
检验真理的标准是什么？这是早被无产阶级的革命导师解决了的问题。但是走资派邓小平复辟资本主义改革开放40多年来，由于在走资派控制下的舆论工具大量的歪曲宣传，把这个问题搞得混乱不堪。搞得连最基本的事实都扭曲了，思想理论上的混乱一定会引起社会实践领域的混乱、失败甚至偏向。
“实践是检验真理的唯一标准”。用实践，内涵和外延十分宽泛，这里的“实践”的主体是谁？用谁的实践来检验真理？这一问题不搞清楚，反而引起思想混乱，鱼龙混杂，搞乱人心。
在社会主义社会中，实践的主理应是劳动人民群众，也就是劳动人民群众的实践才是检验真理的唯一标准。这个问题，实际上早就被领袖毛主席成功地解决而且也被革命实践和社会主义建设实践所检验了的真理。
毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）
“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）
这里毛主席坚定地指出，真理是谁发现的，检验真理的尺度是什么？”千百万劳动人民的革命实践“是真理的发现者，是实践的主体；”只有“......”才“表明检验真理的唯一尺度就是——千百万人民的革命实践。——社会实践的一部分。
毛主席说：“马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。”（《实践论》）在这里毛主席再次说明，是革命的阶级斗争和民族斗争的实践检验了马克思主义的真理性。而这两方面的实践都是社会实践的一部分。
在《人的正确思想是从哪里来的》一文中。毛主席开篇就正聋发聩般地指出：人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。人人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。
也就是说，从毛主席关于实践检验真理问题的论述中，我们可以看到，毛主席坚持的是：社会实践是检验真理的唯一标准。而且这句原话也有着清晰的历史出处和记录。
一九六三年十一月十八日，毛主席审阅“五评”苏共中央公开信的文章《在战争与和平问题上的两条路线》时，加写了“社会实践是检验真理的唯一标准”一句（手稿如下）：
“帝国主义和各国反动派的侵略和战争行为，正在教育世界人民逐步觉悟起来。社会实践是检验真理的唯一标准。那些在战争与和平问题的认识上有错误观点的人，在帝国主义和反动派的反面教育之下，我们相信，有很多人会改变过来。对此，我们寄予很大的希望。”《毛泽东年谱（1949-1976）》（第S卷）的记述是：
“十八日，审阅《五评》的定稿，加写‘社会实践是检验真理的唯一标准’一句，并批示康生：‘在最后一页上有一点小的修改，请酌定。’这篇文章在一九六三年十一月十九日《人民日报》和《红旗》杂志一九六三年第二十二期发表。”
因此，社会实践是检验真理的唯一标准是毫无疑问的，也是经过社会实践检验是真理。
这里的社会实践限制了，实践的主体是无产阶级的（劳动人民群众）的社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践。这就可以避免引起尺度宽泛而引起思想上的混乱，也可以避免资本主义和反动势力利用尺度宽泛大做文章，夹带私货，谋取利益，引起思想领域混乱，进而导致社会实践领域的失败乃至偏向。
所以，毛主席作为无产阶级革命大家，作为马克思列宁主义大家，作为人民群众中产生的领袖，作为社会实践大家，作为斗争哲学大家，作为语言学和逻辑学大家，在核心概念的使用上一定是慎之又慎，而且极其准确的，这点是谁也不可怀疑和否认的。
实践的主体界定，也说明真理不是一成不变的，真理具有绝对性和相对性，必须坚持真理，修正错误，不断检验和发展真理。而实践，是一个静态的，平面的、宽泛（看似开放实则封闭）的概念。这样就无法有效去检验真理，尤其是无产阶级人民群众的真理。社会实践，是一个动态的、立体的、具体的（开放）概念，就是人民群众的实践，用其检验资产阶级的真理或者无产阶级的真理都没有问题，资产阶级真理对于资产阶级可能是真理，但是放到人民群众的实践中可能是错误的、倒退的、损害人民群众利益的。也可能资产阶级的真理经过人民群众的实践检验的可以为我们所借鉴运用的。人民群众的真理经过社会实践检验，就可不断坚持真理，修正错误。
因此，社会实践是检验真理的唯一标准，这句话本身就是个真理。不但能够解放思想还能够统一思想，不但能够检验真理还能够修正错误，不但能够识别阶级，还能坚持阶级分析和斗争。
毛主席说：“理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则”。（《毛泽东选集》第S卷第297页）因此，关于这一问题，我们不仅只停留在理论层面、头脑层面去争论，而应回到社会实践领域去检验。
光吵，能吵个几百、上千年。吵，可不是社会实践。
实际上关于检验真理标准问题这个问题早就被毛主席成功检验了，是真理性的。但由于当时批毛主席始于真理标准的讨论，长时期来，左翼批真理标准的讨论，相当多的一些人直接否定“实践是检验真理的唯一标准”。现在，主流也不再提了，结果混混沌沌，是非难辨，陷入公说公有理、婆说婆有理，永远吵不清楚。而右翼势力又不断地坚持这就是真理，造成思想混乱，陷入混乱争吵。忘记了社会实践检验真理这个唯一尺度。
因此，除了社会实践，没有什么权威可以证明领导人的话是真理;即使是已经被实践检验过是真理的真理，也要在新的实践中再检验，因为绝大多数真理，是相对的，只反映一定的客观实际。
大多数的劳动人民需要自己的文化和毛泽东思想。尤其是社会主义先进文化和毛泽东思想。中国封建主义没有孔孟的“礼乐”文化，不可能延续两千多年等级社会制度。资本主义没有资本“利润最大化”的私文化，资产阶级稳定不了资本主义制度。社会主义没有“无产阶级必须首先解放全人类才能最后解放自己”的公文化，社会主义制度建立不起来，搞的“社会主义”也是只能供奉在庙堂里的没有灵魂泥塑木雕。
实际上，关于真理标准问题还是要回归社会实践领域，而要回归社会实践领域，就需要斗争哲学，需要毛主席的斗争哲学，要斗争，就会有牺牲。要“准备跌得粉碎的”！如果没有这种勇气和魄力，这一问题还会继续引起理论的混乱和社会实践的失败乃至偏向。
毛主席高瞻远瞩，毛泽东思想经过社会实践证明，时间越久越正确。用王震将军的话：“比我们早看了50年!”我们不能以我们狭隘的思想和实践，去揣度领袖的理论和社会实践，表现出不理解，甚至反对，总是要到碰壁后，那条路走不下去了，才考虑回到毛泽东思想上来，回到毛主席的社会主义道路上来。
《毛泽东选集》第一卷：《实践论》中，毛泽东说：“社会的发展到了今天的时代，正确地认识世界和改造世界的责任，已经历史地落在无产阶级及其政党的肩上。这种根据科学认识而定下来的改造世界的实践过程，在世界、在中国均已到达了一个历史的时节——自有历史以来未曾有过的重大时节，这就是整个儿地推翻世界和中国的黑暗面，把它们转变过来成为前所未有的光明世界。
无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括实现下述的任务：改造客观世界，也改造自己的主观世界——改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系。
中国人民和世界人民也都正在或将要通过这样的改造过程。所谓被改造的客观世界，其中包括了一切反对改造的人们，他们的被改造，须要通过强迫的阶段，然后才能进入自觉的阶段。
世界到了全人类都自觉地改造自己和改造世界的时候，那就是世界的共产主义时代。
通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。