在资本的染缸里有谁不是利己者

在资本的染缸里有谁不是利己者

人类历史就是一个《资本》为历史。而在资本的染缸里有谁不是利己者。尤其是人类分化为阶级之后。而当今走资派特色中国政府的官员们带领全体中国人将在这个资本的染缸里掀起巨浪，人人都在踏浪于巨浪中将《利己主义》置顶于历史的高端。并创造性地提出了新的理论如：先顾好小家才能顾大家。自己的小家都顾不好，怎能顾好大家？以至发展成为专用词组如：绝对精致的利己主义者。因此走资派执政四十多年来人人一切向钱看，不择一切手段争先富。

《利己主义》一直是资本大染缸里的主流，《利己主义》一直也是资本大染缸里高、大、上的意识形态。谁不利己，谁就是傻子。

然而，共产党提倡《大公无私》的集体主义。这可得罪了《利己主义》者们。他们攻击抹黑来反共。他们说人是做不到《大公无私》。他们自己做不到，就说别人也做不到。

而在中国共产党里就有人做到了。例如白求恩。

纪念白求恩（一九三九年十二月二十一日）

〔未删节本〕学习白求恩（1939年12月21日）

白求恩[1]同志是加拿大共产党员，五十多岁了，为了帮助中国的抗日战争，受加拿大共产党和美国共产党的派遣，不远万里，来到中国。去年春上到延安，后来到五台山工作，不幸以身殉职。一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神。列宁主义认为：资本主义国家的无产阶级要拥护殖民地半殖民地人民的解放斗争，殖民地半殖民地的无产阶级要拥护资本主义国家的无产阶级的解放斗争，世界革命才能胜利[2]。白求恩同志是实践了这一条列宁主义路线的。我们中国共产党员也要实践这一条路线。我们要和一切资本主义国家的无产阶级联合起来，要和日本的、英国的、美国的、德国的、意大利的以及一切资本主义国家的无产阶级联合起来，才能打倒帝国主义，解放我们的民族和人民，解放世界的民族和人民。这就是我们的国际主义，这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义。

　　

白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他。不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动。每一个共产党员，一定要学习白求恩同志的这种真正共产主义者的精神。

　　

白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术精益求精；在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的。这对于一班见异思迁的人，对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人，也是一个极好的教训。

　　

我和白求恩同志只见过一面。后来他给我来过许多信。可是因为忙，仅回过他一封信，还不知他收到没有。对于他的死，我是很悲痛的。现在大家纪念他，可见他的精神感人之深。我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

注释

[1] 白求恩即诺尔曼•白求恩（一八九○——一九三九），加拿大共产党党员，著名的医生。一九三六年德意法西斯侵犯西班牙时，他曾经亲赴前线为反法西斯的西班牙人民服务。一九三七年中国的抗日战争爆发，他率领加拿大美国医疗队，于一九三八年初来中国，三月底到达延安，不久赴晋察冀边区，在那里工作了一年多。他的牺牲精神、工作热忱、责任心，均称模范。由于在一次为伤员施行急救手术时受感染，一九三九年十一月十二日在河北省唐县逝世。

[2] 参见列宁《民族和殖民地问题提纲初稿》和《民族和殖民地问题委员会的报告》（《列宁全集》第39卷，人民出版社1986年版，第159—166、229—234页）。

又例如张思德。为人民服务

（一九四四年九月八日）

* 这是毛泽东在中共中央警备团追悼张思德的会上的讲演。

我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德[1]同志就是我们这个队伍中的一个同志。

　　

人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”[2]为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。

　　

因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。“精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭[3]先生提出来的；他提得好，对人民有好处，我们就采用了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。

　　

我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地[4]，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。

　　

今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。

注释

[1] 张思德，四川仪陇人，中央警备团的战士。他在一九三三年参加红军，经历长征，负过伤，是一个忠实为人民服务的共产党员。一九四四年九月五日在陕北安塞县山中烧炭，因炭窑崩塌而牺牲。

[2] 司马迁，中国西汉时期著名的文学家和历史学家，着有《史记》一百三十篇。此处引语见《汉书•司马迁传》中的《报任少卿书》，原文是：“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。”

[3] 李鼎铭（一八八一——一九四七），陕西米脂人，开明绅士。他在一九四一年十一月陕甘宁边区第二届参议会上提出“精兵简政”的提案，并在这次会议上当选为陕甘宁边区政府副主席。

[4] 这是指当时陕甘宁边区和华北、华中、华南各抗日根据地所拥有的人口的总数。

转载：《原创 书本和现实是两个中国，学生和社会是两个宇宙 》

2025-04-26 06:04 发布于：北京市

标题是：《书本和现实是两个中国，学生和社会是两个宇宙_资本_司马南》

1

好好学习为社会贡献，努力奋斗为国家奉献终生，大公无私，人民的勤务员，全心全意为人民服务；资本从头到脚都滴着血和肮脏的东西，人大是最高权力机关，舍小家顾大家，无产阶级是最先进的阶级，工人阶级领导国家，法律面前人人平等，时刻准备着……

这些，都是纸上的世界，也是曾经的幻象。当我们真正走入现实，才发现那是另一个宇宙。回想课本上的世界，是何种感觉？哑然失笑，尴尬无比，甚至自我鄙视……这些情绪，你是否也曾有过？接来下来呢？麻木、接受、熟视无睹、听之任之，任由乾坤颠倒。一切照常，仿佛什么都没有发生。

一代又一代人都这样经历着。时至今日，小学生作文仍然靠“为社会、为国家作贡献”来结尾，这叫“思想升华”——想来尴尬不尴尬？从小学升华到大学，升华了十几年甚至二十多年（博士就读超二十年），结果，要么升华成了傻子，要么升华成了败坏的人——精致的利己者和投机者。身入染缸，没有人能逃脱这套价值叙事带来的后遗症，没有人能全身而退。

2

有一个词，所有人都曾仇恨它、辱骂它，然而全民又都在暗地里追求它、向往它、羡慕它。没有人为它平反，没有人为它正名，它就这样一直处在阴阳两极的世界。它，就是“资本”，一个被彻底扭曲的名字。今天在抖音，它被叫做“米”——这是大家心照不宣的黑话，只有叫做“米”，才能在抖音溻，相关视频才能通过审核和传播。看，这群人，从学校到社会不适应，从社会到社会还是不适宜——必须这样拧巴着。

资本，在教材和课堂上，总是与“剥削”“压榨”“不劳而获”等负面词语绑定。学生们反复背诵，直到对“资本”心生憎恨。然而现实生活中，地方政府花巨资招商引资，为资本家铺路搭桥，“资本到哪里，优惠政策就跟到哪里”；企业家成为时代英雄，“融资能力”成为成功企业家的必备素质；年轻人创业、投资、理财，无一不是对“资本”趋之若鹜。每个人都明白：有了资本就有未来，有了资本才有幸福和尊严。

资本只是一个案例，这种理论与实践的割裂，案例举不胜举。这种巨大的反差，构成了社会最普遍、最真实的荒诞现实。在课堂教育与社会运行规则之间，有明目张胆的差异，有深刻的断层。

3

但没有人愿意反思，没有人轻轻追问，没有人批评，没有人谈论。一切照旧，世界依然平静，一切就像没有发生。很多人学会了心口不一、口是心非，比如胡某进那样的人，但还有很多人仍旧比较扭曲，还不停地对资本咒骂和污名化，比如司马南（当然心里很喜欢资本）。司马南只是一个符号，中国至少有8亿司马南。

必须承认，他们虽然内心爱着资本，但对资本的恨也是真诚的、发自内心的，因为他们的认知就是这样——被教材和时代双重塑造。私爱资本，让他们成为虚伪的人；仇恨资本，让他们沦为愚蠢的人。又蠢又坏，指的就是这样的人。但其实也无需过度苛责他们。八亿人皆如此，都是不幸的人，他们只是教材的牺牲品。

整个社会都难辞其咎。不能只批判又蠢又坏的人，而让又奸又坏的人逍遥法外。人人都有责任，都应该被批判。可是，人人有罪，根据卡尔的辩证法，也相当于人人无罪；按中国传统的话说，叫做“法不责众”。于是，一切照旧一切如昨，同版教材一年年地付梓印刷。

4

无数人怀揣着“知识改变命运”的梦想，欣欣然投入应试的长河，然而最终学到的本领、那些所谓的“学以致用”，不过是彻底的谎话。在毕业后才发现，那些曾经批判的东西，才是自己的梦想；那些曾经的宣言，才是人生的尴尬。纸上的世界和现实的世界，原来是两个世界；学校里的观念和社会里的观念，原来是两个宇宙。