过节—-缅怀与超度

节的起源应该和祭祀有关，祭天，祭地，祭祖宗。生而为人，在现代的许多概念还未形成之前，天之高远，地之廖廓，命之荣耀，面对这最为身近又遥远的三者，断然会让人引起某种本能的心灵响应，原始、直接、也最为纯粹。纪念，宴乐，祭祀的日子就是节日。这些日子，或如河面上的落叶，或如漂曳于水上的灯盏，在时间的长河里流淌，或明或暗地泛着光，让行走的人们慢下脚步，或停住，冥冥地感念，思悟。日文里，把传统的节日叫“祭”（まつり），那是我们汉语的本意，就如陕西话里，存留着许多让人回味的古音一样。全国各地每年有数不清，过不完的“祭”。

现代的人比古时节多得多，节日又往往就是假日，如三八妇女节，国庆节，星期日，所以，笼统地说成＂节假日＂很自然，亦富有让人遐想的吸引力，期待感。但那些“节日”，好像绕过了刨土寻食，眼盯时令节气的农人，或者，是对上帝造的人说的。对于许多我们这些猴子变的人，在成为城里人之前，这些节日，只是谈说而已。偶忽看人家闹腾，或也掺和进去，随意地轧挤一番。

法定的节，完全是你头上是什么天，就过什么节。民国时期的节和明朝的节有交集的不多。美国人过有的节，放假时，日本人干得欢着呢，甚或哀痛着。“情人节”，完全是由商家为商业作战设计、制作出来的，为的是巧克力，所以，情人节里，不必过于多情，当然，吃了带有淳淳甜味的糖果，滋生出春光般温暖的情愫，也符合“情人节”的字面意思。“光棍节”，依样画葫芦，但是反着描，覆盖面广至情人，妻妾，有男朋友的，有外室的都过，还有如我这般的普通人，几乎可以用全民来形容。为了“活着，就得有点儿滋味”，为了不折不扣的“折扣”，“光棍们”往往流荡失守，乱了方寸。甚是热闹，有节的气氛的一种。

但，不是所有的节都是这样热闹，甜蜜，甚或带点滑稽的。

七月半，私下也说成“鬼节”，来自于道教的“中元节”，或佛教说的“㿻兰盆节”。印刷着明星、风景的精美挂历上不一定挤得出空隙来标注。

道教是中国的本土宗教，以长生不老为终极信念；佛教，倡导轮回信念，自东汉传入中国，兴起，再与道教相互叠加或借用，经过魏、晋南北朝的几百年，把汉代时意象模糊的死后世界，变得形象，具体，即地狱分层，天堂有级。每个人不仅对自己的行为负责，应果报应，功德还可以转移到祖先身上，且因在地下世界也有奖励和惩罚。某个先人，也许因了生时的罪孽，在地下受着苦，后辈在这节里，祈求将之解脱。

“中元节”的原本传统的仪式是由僧侣来完成的。因七月十五日是夏季避暑之末，僧侣们的精神力通过一季的苦行达到顶峰。俗人拿出水果、粮食来供奉僧侣，僧侣们集体的功德，通过这节日超度，将某人不幸的祖先从地狱中拯救出来，让他们尽快地在净土中重生。 李氏唐王朝天子，自称是老子（李聃）的后裔，虽祖师爷的高贵血脉，是否真的延续至唐朝天子李氏，已无从可考，但套上这名人之后的光环，毕竟有助于李唐的正统性和优越感，逐道教不二地被列为国教，“中元节”始兴盛，随即确认、固定为节日。邻国日本，お中元，お盆（おぼん），仅次于元旦新年的大节，至今家家过，临此日，节日肃穆的气氛非常浓厚，其源头无不是遣唐使，乘风破浪带回去的“祭”。

清明节，踏青，扫墓。与“中元节”的超度，解救不同，清明节的祭扫，是对祖先的礼敬，缅怀。

清明节的源头据说是“寒食节”，以纪念被春秋时期的晋文公放火烧山而死的介子推。介子推因不言禄，不愿出仕，隐于山，晋文公出此下策逼迫。百姓感怀死者，隆冬禁忌动火二月，只能吃冷食。这种“寒食”做法，明显对身体健康有害。过后几个世纪，官方屡禁不止，官、民各退一步，记念被恩准，但应该在冬至过后的105天，举行献祭活动。或许，这就是“清明节”的原型。

清明节，有禁火习俗，同样和对这历史事件的纪念有关。晋文公放火烧山至人死，而有“寒食节”，几个世纪后的王朝官员怕百姓学样，以放火的形式来纪念他，于是，颁布禁火令，在春季的第二个月，或近寒食节，禁止用火，还加禁无从考核的性行为。每年一次，通过禁火，来熄灭旧火，重燃一把新火，从仪式上辞旧迎新。

汉朝时，家族的墓地，远不过三代，就是说人们向已故父母，或祖父母的墓地献祭，没有隔了更多辈的子孙后代向高祖举行集体祭祀。精英们才去翠柏成行的家族墓地，祭扫，野食。至少到东汉，人们对祖先的墓前献祭，没有特定的节日，春、夏、秋、冬，四季都进行祭祀。春季的祭祀，放在二月底，三月初，与对土地，谷物的祭祀，即“社稷”结合起来。至隋唐，寒食节为家族成员重聚提供了机会，人们开始到四、五代，或更早的祖先的坟地献祭。因时日与农历节气“清明”近差一日，移位俗成“清明节”。清明节的出现，远亲们通过共同祭祀遥远的祖先，国家集体缅怀先烈，以逐渐形成“同处一大家庭”的自我意识。

过节，带有很深的文化印记，特别是传统节日，节中所含的文化元素融入于血液里，代代传承。星移斗转，寒去春来，日子过着过着，身体里似乎有什么东西在蠕动。

节是每个人的时间盘上凹凸的印记，或发着光的点。钟表盘上镶刻的度格是均匀的；日历、挂历上排印着相同的方格，日复一日，数着日子；时光在心里的流淌却并不是恒速的，在哪个时间点会慢下来，甚或停下来，因人而异，由毎个人心里藏着的东西操动。

平常时日，打电话回去向家人问好，某个时候，妈说，过几天，准备过个节。不是妇女节，也不是国庆节，是为先祖。

过节形式简繁不问，需要仪式。安静的家里，理整衣着，备份菜肴，摆上碗筷、酒尊，供上水果，点上香、烛，酙酒，跪拜嗑头，等稍刻，烧些纸钱，再斟酒，跪拜。虽没什么大阵仗，一样表达着对祖先的思时之敬，或望超度之心。至于稍后的正日，外面的世界里，如中元点灯，清明踏青什么的，人群熙攘，抑或场面宏大，只是形式更丰富的外延罢了。

英国不会有感恩节，虽然同是英语圈国家，而且与美国几乎是同宗；美国没有五一劳动节，尽管庆祝的人把它冠以“国际”，看来边界，或边际并非完全是自然属性，也具有社会属性。人，聚群居而作，圈成不同的集团，至形成不同的文化。为大家认同的事情，或祷祝，或记念，或歌颂，或许就成了节日。每个大、小集团认同的事不同，这就是文化的差异性，多样性，所以各过各的节，天经地义，就如各过各的日子。过节，本来就是生活的一部分。

哀思，追怀是许多日子演化、设立为节的动量，如属另外，祈愿风调雨顺，天下人平安欣悦。

光阴荏苒，当你心里的时钟的针弦颤动，又近节日。