是“万物有灵”，还是“人是万物之灵”？

是“万物有灵”，还是“人是万物之灵”？

在我的记忆里，每当人们说“万物有灵”时，我是点头称是的，而每当人们说“人是万物之灵”时，我也是心悦诚服的。它们听起来都是很美、很灵动的名句，所以以前我从来没有思考过“万物有灵”与“人是万物之灵”到底哪一个说法对？我应该相信哪一个？还是两个都对？下面让我们从心理学上关于人的“五性”说起。

李哲修神父曾说，心理学家把人的物质和精神层面分成五性，即兽性、感性、理性、悟性和灵性。显然，在人的这五性中，从兽性到灵性，层次是越来越高，最终以灵性为顶峰。人与动物的区别就在于动物只有兽性和感性，而人除此之外还有理性、悟性和灵性。这样说来，世间活物里只有人有灵性，并非“万物有灵”啊！

人们常常爱说“万物有灵”，其实这属于泛灵论，泛灵论就是一种认为天地万物，不管是动物、植物、环境、天气、乃至言词、画像、建筑或者其它人工产物──都是有灵魂、能够思考和获取经验的主体，并且能够操纵或影响其它自然现象乃至人类社会的世界观。泛灵论认为宇宙万物皆有灵性。

不过，也许就许多中国人来看,“万物”仅仅说的是天地间的所有生物，并不包括上述的其它林林总总。但是，按照心理学家的划分，中国人心目中的“万物有灵”强调的其实应该是除人以外的动植物也有五性中的感性，因为“人有灵”已经是不言而喻的了。正如李哲修神父所描述的，感性是指比较外在的东西，感觉到喜欢、高兴、冷、热、愤怒、焦虑等等，动物也有这些感性层次的表现。因此，如果我们不说“万物有灵”，而改成说“万物有感觉”或“万物有情”，应该更为贴切和正确。毕竟，人类对某些有感觉、有感情的动物甚至植物已经不陌生了。由此可见，我们听惯了的“万物有灵”的说法是站不住脚的。虽然人是有灵魂、有灵性的，但动物只有兽性和感性二性，连理性和悟性都没有，就更不要说灵性了。这不是在“歧视”动物，只是“万物有情”的说法更为客观，更接近事实罢了。

下面我们再说说“人是万物之灵”。

“人是万物之灵”是指在世界上的一切物种中，人是唯一有灵性的。根据上述心理学家把人分成的五性，的确，世间万物中唯有人具有灵性，换句话说，人是地球上唯一有灵性的生物。

再看圣经《创世纪》1:26-29，天主说:“让我们照我们的肖像，按我们的模样造人，叫他管理海中的鱼、天空的飞鸟、牲畜、各种野兽、在地上爬行的各种爬虫。”天主于是照自己的肖像造了人，就是照天主的肖像造了人：造了一男一女。天主降福他们说：“你们要生育繁殖，充满大地，治理大地，管理海中的鱼、天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物!”天主又说:“看，全地面上结种子的各种蔬菜，在果内含有种子的各种果树，我都给你们作食物”。还有，创世纪2:7，上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔内吹了一口生气，人就成了一个有灵的生物。可见，圣经说世上万物中只有人是造物主——天主按祂自己的肖像创造的，而且，天主只在造人时才对人吹过一口生气，之前造其它生物时都没有这样做过，说明在世间万物中，造物主只把灵性赐予了人类，于是，只有人类才能用心灵思想天主、看见天主、聆听天主的话语、感受天主的同在，人与天主有密切的关系，所以只有人才是万物之灵。也就是说，在天地之间，无论山有多高，水有多长，植物如何千姿百态，动物如何千奇百怪，但唯独人相似天主，所以只有人才是万物之灵。天主早就告诉了我们，人才是祂最好的杰作，而不是蓝天、碧海、青山、绿水、花香或鸟语。

而且，天主把人创造成万物之灵——地球上唯一有灵性的生物，也是为了让人好好治理大地、管理其余生物。其它万物都是为人而造，为人而用。在起初天主创造人不单是为了让人与祂共享爱情，为了让人与人之间彼此相爱，也是为了让人做地上万物的管理者，与自然界和谐地相处，有和美的关系。

信仰基督的莎士比亚曾写过这样一句话:“人是宇宙的精华，万物的灵长。”人世间虽然确实充满着人类的罪恶，诸如谋杀、暴力、淫乱、偷窃、拜偶像、骄傲、仇恨、贪婪、贿赂、嫉妒等等，使很多人灵魂堕落，远离天主，但是天主是爱和真理，祂愿意拯救每一个人脱离罪恶。只要我们善用人类特有的理性、悟性和灵性，愿意并能够感悟、发现、看见、接受天主的慈爱，愿意理智地选择和接受耶稣基督成为我们的救主，愿意悔改，愿意全身心灵依靠天主，我们就能够恢复自始祖亚当犯罪以后破损的人与天主、人与人、人与自然的关系，成为天主的儿女，与永生的天主共享永生的福乐，从今世直到永远。