说楚地方言“恨心”

说楚地方言“恨心”

雪梨子

乡间俚语，虽登不得大雅之殿堂，却也有传大德之雅音者。吾乡楚地的“恨心”一说即如此。

大凡在我这个年龄段或更长的楚人都该知晓“恨心”这个说道，比如父母教训孩子“做人就要有点『恨心』”，或街坊大人们评判左邻右舍的小孩们：“这个伢，一点『恨心』都冒得，前几天被人家轻视地不得了，现在一个烟盒子一呼，又跑起去了”等。

看官见上面的例子，估计应猜得着这个“恨心”的意思了。与孟子说的羞耻之心大抵相似。不过，荆楚地处南蛮，比不得齐鲁文质彬彬。这“恨心”中除了知耻外，还有另一层意思，即知耻而后勇，勇于改正、改善，但还要报复、报仇！因此，有个“恨”字。

楚地现处华中，中华之中呀！但在商朝时期则是地地道道的蛮夷，《诗经》中有“维女荆楚，居国南乡”即是。到了周朝，因楚人先祖协助周文王周武王伐纣成功，得以封国跻身诸侯，只是地位较低，为子爵（分封为公、侯、伯、子、男五等），还是摆脱不了被轻视的地位。于是，楚人的先祖们筚路褴褛、开启山林，通过数代人的努力，逐步发展成为有实力“问鼎中原”的大国，鼎盛时的楚国覆盖湖广、安徽和河南、江苏、江西、陕西、山东、巴蜀等的部分地域—据说这是当时世界上疆域最大的国家！

这漫长艰辛的过程中形成了楚人勇于开拓、积极进取、至死不屈的精神，湖北话中至今残留的一句俚语“老子就是不服周”，指的就是不屈服于周王朝的欺压。这种精神至今3000多年，其间秦皇汉武、唐宗宋祖，到元末明初大量的江西移民到湖广，但楚文化中“不服周”的精髓在荆楚大地仍薪火相承，俗语『恨心』即“不服周”精神的另一表达。

这种精神在现实生活中就显得不那么“大度”，而是“睚眦必报”了。儿时的小人书里有伍子胥为报父兄之仇，借吴兵伐楚攻破郢都、掘楚平王墓鞭尸三百下的故事，感受到的就是伍子胥这个人有『恨心』。其实，孔子有“以直报怨”的说法，但横向比较，我觉得楚人的这种『恨心』文化似乎更接近旧约中犹太人“以牙还牙、以眼还眼”的精神。

但楚人也好，犹太人也罢，记恨并不意味着不感恩，记仇与报恩并不矛盾，相反，我们发现往往爱记仇的人也善于感恩，至少古今的犹太人如此—犹太人将纳粹分子追至南美几十年缉拿归案、报仇雪恨，而对于上海人当年接纳犹太难民的义举则涌泉相报，至今不忘，古代的楚人也如此，比如韩信封王后回到淮阴对待漂母与顽劣“少年”的态度。我的观察：无原则地不记仇、不记恨的人，往往也不愿感恩，所谓『畏威而不怀德』。鲁迅先生曾教人警惕那些“主张宽恕的人”，我理解指的就是某类『不厘清历史恩仇，将过去的事捣浆糊的人』，被这些人主导的族群很难实现真正意义上的进步。

有『恨心』的人，才可能赢得对手的敬畏与尊重，『楚虽三户，亡秦必楚』即如此。中华文化中有楚文化的基因，何幸之有？ 中华民族有鲁迅先生这样的脊梁，又是何幸之有？！

最后讲个小故事：我一位高中同学的母亲，过去因成份不好，一家人历尽苦难，靠十一届三中全会的春风拂煦才得以过上正常人家的日子，同学读大学后在外事业有成，请母亲到北京玩，遍览京都名胜，一日游经那京畿最繁华且最敏感处，同学望见那伟人陵寝周围里外三层的排队人群，询问母亲是否也去“看看”，其母愀然：“你们以前吃他的苦还没有吃够吧？现在还要老子去看他？”同学宛然，携母游皇宫去也。这就是典型的楚狂之古风呀！

在过去的半年间，身居域外的我每天关注着楚地瘟疫蔓延，看着本可能控制的天灾一步步酿成世界性的人祸，看着故乡人民每日的受难，看着那些年轻的自愿者们顽强自救！看着那些公民记者报道、被捕，加之老父离世......每天的心情波澜起伏，难以言状。我时不时想起这个乡语『恨心』，我希望老乡们能记起、告诉自己的子孙后代，不要让这种倔强的、绵延了三千年的楚先贤精神在我们这代消失。

至少，这根接力棒在一百一十年前还在传承着：我们的祖父辈曾在武昌首义！

2020.06.24於悉尼