三八节推荐读《三八节有感》

三八节推荐读《三八节有感》

雪梨子

提起三八国际妇女节，就想起小时我的班主任用崇敬自豪的语气告诉我们：这是伟大的国际共产主义战士蔡特金女士倡议的……为追求妇女同工同酬的平等地位，国际共产运动，厥功甚伟！

但从全世界范围来看，妇女平等的问题，好像共产国家处理得并不如西方国家。至少从表面上看如此，比如西方的政坛有女性的国家元首，但在我的记忆里，以“共产主义为人类最高理想”、“不忘初心”的中国却在近四十年来没有一个政治局常委。太祖爷是很重视妇女解放的，新朝颁布的第一个法律不是土地法，而是婚姻法！将妇女从包办、买办婚姻中解放出来。那么，是改革开放后没有做得了政治局常委、国家主席或总书记的能干女性吗？显然不是！众所周知，吴仪同志的才德不亚于她任何一同代的领导人，就是无法入常。这是否证明朝野间仍有“大男子主义”作怪呢？至于北韩那边文工团的事儿，更是将女性视为玩偶，晋升的工具，哪来当年蔡特金女士毕生呐喊的勇气与实践！金氏家族忘记了“初心”啊。

不过，此话题说多也无甚意趣。趁着三八妇女节，我想推荐一篇丁玲女士曾在延安时期发牢骚的文章《三八节有感》，该文在当年延安乃至国统区的影响力与王实味的《野百合花》不相上下，按理说不被活埋也该是个杀头的命，幸亏她是领袖们的老乡，偶尔还和太祖开过荤段子玩笑，总算是被“抢救”过来了。

但丁玲女士毕竟是民国人，按资中筠的说法，那个时代成长的人有“民国底色”，看她的文章里，除了对延安时期妇女不平等现象的抨击外，也有对边区等级制度的讥讽，对“土包子”（应该是走过二万五长征的老红军）的揶揄，还有对那些要求她们牺牲暂时的平等，待“夺取政权”后再平等的说道的质疑……

总之，这是一篇有个性、有“民国底色”，又能窥视延安时期风貌的文字，来自追究自由平等、妇女解放的进步女青年丁玲，我以为值得推荐给妇女同胞。

对了，蔡特金女士的重要贡献在中国基本上只与三八国际妇女节联系，其实，她还有个更重要的贡献：呼吁德国在1918年11月赋予妇女拥有和男子一样的投票权，这是一种最基本却又是最重要的权力。我以为，这个贡献远大于设立一个特定的节日。正如丁玲在文中所提到的，开大会纪念、发通电、名人演说，终归是虚张声势而已。实实在在让男女都有投票选择的权力，试想，如果发生在中国，一人一票，按人口统计，女性公民多于男性，实行男女平等，同工同酬等就不会是一句空话了。

有投票权，一切都不会是一句空话。

2019三八节重读丁玲女士文章有感

辛丑三八节重订再发

曾经的民国女作家丁玲女士

【附丁玲女士在延安时期的纪念三八节文章】

《三八节有感》

“妇女”这两个字，将在什么时代才不被重视，不需要特别的被提出呢？ 年年都有这一天。每年在这一天的时候，几乎是全世界的地方都开着会，检阅 着她们的队伍。延安虽说这两年不如前年热闹，但似乎总有几个人在那里忙着。而且一定有大会，有演说的，有通电，有文章发表。 

延安的妇女是比中国其它地方的妇女幸福的。甚至有很多人都在嫉羡的说：“为什么小米把女同志吃得那么红胖？”女同志在医院，在休养所，在门诊部都占着很大的比例，却似乎并没有使人惊奇，然而延安的女同志却仍不能免除那种幸运：不管在什么场合都最能作为有兴趣的问题被谈起。而且各种各样的女同志都可以得到她应得的诽议。这些责难似乎都是严重而确当的。 

女同志的结婚永远使人注意，而不会使人满意的。她们不能同一个男同志比较接近，更不能同几个都接近。她们被画家们讽刺：“一个科长也嫁了么？”诗人们也说：“延安只有骑马的首长，没有艺术家的首长，艺术家在延安是找不到漂亮的情人的。”然而她们也在某种场合聆听着这样的训词：“他妈的，瞧不起我们老干部，说是土包子，要不是我们土包子，你想来延安吃小米！”但女人总是要结婚的。（不结婚更有罪恶，她将更多的被作为制造谣言的对象，永远被污蔑。） 不是骑马的就是穿草鞋的，不是艺术家就是总务科长。她们都得生小孩。小孩也有各自的命运：有的被细羊毛线和花绒布包着，抱在保姆的怀里，有的被没有洗净的布片包着，扔在床头啼哭，而妈妈和爸爸都在大嚼着孩子的津贴，（每月２５元，价值二斤半猪肉）要是没有这笔津贴，也许他们根本就尝不到肉味。然而女同志究竟应该嫁谁呢，事实是这样，被逼着带孩子的一定可以得到公开的讥讽：“回到家庭了的娜拉。”而有着保姆的女同志，每一个星期可以有一天最卫生的交际舞。虽说在背地里也会有难比的诽语悄声的传播着，然而只要她走到那里，那里就会热闹，不管骑马的，穿草鞋的，总务科长，艺术家们的眼睛都会望着她。这同一切的理论都无关，同一切主义思想也无关，同一切开会演说也无关。然而这都是人人知道，人人不说，而且在做着的现实。 

离婚的问题也是一样。大抵在结婚的时候，有三个条件是必须注意到的。一、 政治上纯洁不纯洁，

二、年龄相貌差不多，

三、彼此有无帮助。

虽说这三十条件几乎是人人具备（公开的汉奸这里是没有的。而所谓帮助也可以说到鞋袜的缝补，甚至女性的安慰），但却一定堂皇的考虑到。而离婚的口实，一定是女同志的落后。

我是最以为一个女人自己不进步而还要拖住她的丈夫为可耻的，可是让我们看一看她们是如何落后的。她们在没有结婚前都抱着有凌云的志向，和刻苦的斗争生活，她们在生理的要求和“彼此帮助”的蜜语之下结婚了，于是她们被逼着做了操劳的回到家庭的娜拉。她们也唯恐有“落后”的危险，她们四方奔走，厚颜的要求托儿所收留她们的孩子，要求刮子宫，宁肯受一切处分而不得不冒着生命的危险悄悄的去吃着坠胎的药。而她们听着这样的回答：“带孩子不是工作吗？你们只贪图舒服，好高骛远，你们到底做过一些什么了不起的政治工作？既然这样怕生孩子，生了又不肯负责，谁叫你们结婚呢？”于是她们不能免除“落后”的命运。一个有了工作能力的女人，而还能牺牲自己的事业去作为一个贤妻良母的时候，未始不被人所歌颂，但在十多年之后，她必然也逃不出“落后”的悲剧。即使在今天以我一个女人去看，这些“落后”分子，也实在不是一个可爱的女人。她们的皮肤在开始有折绉，头发在稀少，生活的疲惫夺取她们最后的一点爱娇。她们处于这样的悲运，似乎是很自然的，但在旧的社会里，她们或许会被称为可怜，薄命，然而在今天，却是自作孽、活该。不是听说法律上还在争论着离婚只须一方提出，或者必须双方同意的问题么？离婚大约多半都是男子提出的，假如是女人，那一定有更不道德的事，那完全该女人受诅咒。 

我自己是女人，我会比别人更懂得女人的缺点，但我却更懂得女人的痛苦。她们不会是超时代的，不会是理想的，她们不是铁打的。她们抵抗不了社会一切的诱惑，和无声的压迫，她们每人都有一部血泪史，都有过崇高的感情，（不管是升起的或沉落的，不管有幸与不幸，不管仍在孤苦奋斗或卷入庸俗，）这在对于来到延安的女同志说来更不冤枉，所以我是拿着很大的宽容来看一切被沦为女犯的人的。而且我更希望男子们尤其是有地位的男子，和女人本身都把这些女人的过错看得与社会有联系些。少发空议论，多谈实际的问题，使理论与实际不脱节，在每个共产党员的修身上都对自己负责些就好了。

然而我们也不能不对女同志们，尤其是在延安的女同志有些小小的企望。而且勉励着自己。勉励着友好。

世界上从没有无能的人，有资格去获取一切的。所以女人要取得平等，得首先强己。我不必说大家都懂的。而且，一定在今天会有人演说的：“首先取得我们的政权”的大话，我只说作为一个阵线中的一员（无产阶级也好，抗战也好，妇女也好），每天所必须注意的事项。 

第一、不要让自己生病。无节制的生活，有时会觉得浪漫，有诗意，可爱，然而对今天环境不适宜。没有一个人能比你自己还会爱你的生命些。没有什么东西比今天失去健康更不幸些。只有它同你最亲近，好好注意它，爱护它。

第二、使自己愉快。只有愉快里面才有青春，才有活力，才觉得生命饱满，才觉得能担受一切磨难，才有前途，才有享受。这种愉快不是生活的满足，而是生活的战斗和进取。所以必须每天都做点有意义的工作，都必须读点书，都能有东西给别人，游惰只使人感到生命的空白，疲软，枯萎。

第三、用脑子。最好养好成一种习惯。改正不作思索，随波逐流的毛病。每说一句话，每做一件事，最好想想这话是否正确？这事是否处理的得当，不违背自己作人的原则，是否自己可以负责。只有这样才不会有后悔。这就是叫通过理性，这，才不会上当，被一切甜蜜所蒙蔽，被小利所诱，才不会浪费热情，浪费生命，而免除烦恼。

第四、下吃苦的决心，坚持到底。生为现代的有觉悟的女人，就要有认定牺牲一切蔷薇色的温柔的梦幻。幸福是暴风雨中的搏斗，而不是在月下弹琴，花前吟诗。假如没有最大的决心，一定会在中途停歇下来。不悲苦，即堕落。而这种支持下去的力量却必须在“有恒”中来养成。没有大的抱负的人是难于有这种不贪便宜，不图舒服的坚忍的。而这种抱负只有真正为人类，而非为己的人才会有。 

三八节清晨

附及：文章已经写完了，自己再重看一次，觉得关于企望的地方，还有很多意见，但为发稿时间有限，也不能整理了。不过又有这样的感觉，觉得有些话假如是一个首长在大会中说来，或许有人认为痛快。然而却写在一个女人的笔底下，是很可以取消的。但既然写了就仍旧给那些有同感的人看看吧。

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（原载１９４２年３月９日延安《解放日报》）