闲谈“古不墓祭” --《说孝》系列之二

作者:澳洲雪梨子  于 2022-10-21 16:56 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:说古论今|通用分类:回国记录


闲谈“古不墓祭”

--《说孝》系列之二

 

雪梨子

 

前些天在好友叮嘱与催促下匆忙完成一篇说孝》,文中提到中华先民古不墓祭”的遗风引来几位方家朋友的探讨这个话题值得多说几句算作“答友书”

 

古不墓祭按明末大儒顾亭林先生的说法是出自》,但现存的礼记并无这几个字清朝学者后予以勘误指出这四个字最早出现在后汉书·明帝纪》。不过,《礼记·曾子问第七中则通篇记录了曾子请教孔子上至天子下至士大夫的祭祀范围规矩与礼仪】。而祭祀自己逝去的父祖都是在“宗庙”里进行“庙祭”对应的是“墓祭”孔子与曾子有关祭祀的问答都是在庙而不是到墓地因此,《中通透着先民“古不墓祭”的丧葬礼仪与哲学思想亭林先生说古不墓祭”来自也算大体不虚

 

同样是礼记·曾子问第七曾子问了孔子一个特殊情况如果宗子去了他国回不来怎么办这是在春秋时期常有的事诸侯的嫡子有些是避祸逃亡有些则是做人质孔子回答他可以在当地望着父祖的墓地修筑土坛按四时来祭祀如果他死了就由庶子先到墓地禀告再回家祭祀。(原文曾子问曰宗子去在他国庶子无爵而居者可以祭乎孔子曰祭哉”“请问其祭如之何孔子曰望墓而为坛以时祭若宗子死告於墓而后祭於家......”

 

顾亭林先生认为这个告於墓”可认为是最早的“墓祭”记录

 

古不墓祭”的思想除了鄙人上篇所说的“现实主义”即方便勤俭省时外也有形而上的原因古人认为死者灵魂已离开躯体回到了家族的宗庙既如此怎么能跑到一个毫无灵魂的躯体安葬处去祭祀呢

 

但人毕竟是感性的质朴的灵魂无非是一种哲学上的假说对于生者逝去亲人的躯体才是最直接最真切的感受拜陵祭墓只要条件许可总是让人心思神往去行动孔子告诉曾子什么情况下告於墓那只是最早的墓祭”说法而真正的墓祭实践是在孔子死后他的优秀学生子贡在其墓地旁搭个小棚独自陪着老师地下的躯体三年后离开被视为“守丧三年”的典范

 

虽是典范却难以推广大家认为子贡此举因自己是孔子的学生仅门人而非家人门人不得奉其庙祀为了表达自己特殊的感情子贡才“庐于冢上”这属于亡於礼者之礼 当然不值得推广为啥人家同是优秀学生的曾子他们不也筑庐冢上呢?!

 

以上是一般的知识分子对“墓祭”的改革尝试对民间的影响不大但若是君王要“墓祭”那就门板都挡不住了

 

东汉之明帝为光武帝刘秀与皇后阴丽华所生是典型的皇二代不少人对他的了解源於“佛教传入中国”的故事据说孝明帝梦见一高大金人立于宫殿后化作一道白光西去于是就有了后来请白马驮经书的传说窃以为这个梦乃后人编织此处略而不论但孝明帝的另一个梦不那么有名却更接近于真实永平十七年孝明帝夜梦先帝太后如平生欢既寤悲不能寐即案历明旦日吉遂率百官及故客上陵”本来孝明帝即位后就在每年正月上丁日拜谒原陵的但因做了这个孝心拳拳又意义深远的梦一查黄历翌日吉祥利祭祀于是他就下令来了一场说走就走的墓祭这个故事当然感天动地但若设想一下皇宫与陵园的距离至少几十里有些上百里孝明帝的皇考汉光武帝刘秀之墓--原陵距洛阳城至少六十里地以差不多两千年前的车马路况看皇家御辇得花上大半天而那些文武百官就更辛苦了不得不说这是一件劳命伤财的孝道而汉孝明帝兴此风则是从他即位就开始了史载百官四姓亲家妇女公主诸王大夫外国朝者侍子郡国计吏会陵那些没能力和资格与御辇随行者就得提前半夜动身。《红楼梦里有记载贾母带着诰命夫人们去皇宫朝贺的细节多辛苦多累人那还是在皇宫在室内想象一下若是去六十里开外的陵寝大部分时间在室外......

 

因此对于如此不切实际劳命伤财还不符合上古风俗的礼仪到了三国时期就给魏文帝曹丕否定了他下诏先帝躬履节俭遗诏省约子以述父为孝臣以继事为忠古不墓祭皆设於庙高陵上殿屋皆毁坏车马还廄衣服藏府以从先帝俭德之志在选好自己的寿陵首阳山后的诏书中也有类似思想骨无痛痒之知,冢非栖神之宅,礼不墓祭......

 

到底是建安七子连诏书都有建安风骨不得不说曹丕的决定符合时宜又顺应古风更重要的是减轻了人民群众的负担

 

尔后还是陆续有某些帝王零星去拜陵“墓祭”相比“庙祀”始终未能形成主流

 

墓祭与庙祀相比有以下不同

 

一、墓祭是祭祀死去亲人的躯体而中国先民认为死人的灵魂会离开躯体回灵到皇帝的太庙家族的祠堂或家里的灵位--至今民间尚有逝者头七回灵之说故祭庙祭祠堂或灵位在理论上比祭墓要“科学”古人包括宋代的欧阳修都斥责那些空置祠堂而跑到墓地去的行为是“野祭”

二、从祭祀的效率看庙祀可以一次性祭祀本族的始祖高祖一直到刚去世的父母但如果去墓祭那一天只能祭一到两位尤其是那些尸骨无踪的先祖就没法祭祀

三、墓祭路途遥远花费时间长如果全员参与工程浩大无法持续反之在全族住宅附近的氏族祠堂全族的大多男丁都可参加本族女眷也方便帮忙料理祭器祭品等经济省时还可以增加本族后代的人员往来

 

顾亭林算是名教的卫道士了吧他也抨击孝明帝的做法是陵之崇庙之杀也礼之渎敬之衰也引自日知录·卷十五》)。站在现实省约节俭的角度窃以为亭林先生批评皇帝的话完全正确如果为了一己之孝而让百官万姓劳碌奔命那么这种孝就是“一己之私了”

 

不能超越民为贵,社稷次之,君为轻”的传统思想--这是中华天理


作者壬寅端午节祭祀先父母

 

友人跟我争辩撇开灵魂是否离开躯体的哲学问题不谈“古不墓祭”是因当时的交通不便但今天许多人都有私家车去公墓方便为什么不能与时俱进呢余笑答如果您按传统礼仪坚持到公墓祭父祖那每年至少得去十趟!!不信中国传统的祭祖日子有除夕大年初一上元节正月十五)、清明节端午节中元节冬至腊八节......加上您去世的父祖辈的生日与忌日朋友默然

 

今天从现实的角度看恢复家族祠堂不大可能了但稍有条件的孝友可在家里为刚死去的父母设置灵位四时祭祀远比逢年过节跑到公墓去烧纸钱要方便也有意义的多而且还符合真正的中华传统

 

借友人网上线下的探讨再写几个字与有兴趣的孝友切磋

 

雪梨子2022.9.15-16於武汉




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