光复大陆、消灭共匪 – 民族主义者的最后理想

近日在网上闲逛，无意中发现一个短视频，仅仅几秒钟，是蒋公在中华民国国庆时的讲话。讲话，仅仅几句话，但铿锵有力，那就是“我们能够光复大陆、恢复失土、消灭共匪，来完成我们国民革命的使命”。

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尽管蒋公讲得铿锵有力，其实他自己也清楚，就当时国共双方的实力对比来说，要想做到“光复大陆、恢复失土、消灭共匪”何谈容易。而目前岛上的那些国民党人，包括他那位现任台北市长的重孙，早已没有了这样的雄心。

蒋公这么说，一是明志、再是鼓劲。几百万人跟着他从广裘的大陆，到了这么一个小岛上，不打回大陆，如何向这些人交代？

几年前看过一个电视剧，名为《原乡》，是由张国立执导，陈宝国、张国立、奚美娟、冯恩鹤、马少骅等联袂主演的一部现代题材电视剧。

《原乡》以老兵思乡为情感主线，讲述了20世纪80年代在台湾眷村生活的老兵们思念家乡并最终和家人相见的故事。电视剧中，不管是在台的大陆人，还是在陆的台湾人，那种对家乡、对老娘的思念、呼喊，撕心裂肺、催人泪下。亲情是割不断的，它不受时间和空间的制约。

《原乡》的片尾曲，歌词于右任先生的《望故乡》，由韩磊演唱。

《望故乡》

葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。

葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。

天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇！

何尝那些老兵，蒋公和经国先生何曾不思念故乡。但他们有时还不及这些老兵，至少老兵中的一些人，在两岸破冰后有机会重返或定居大陆。而两蒋则不知何日是归期？

两蒋去世后，没有下葬，其灵柩暂厝在桃园县大溪镇的慈湖陵寝，以待时机，归葬故乡。根据江浙一带的习俗，人死在异乡而又暂时未能归葬老家的话，就先予浮厝方式处理。所谓浮厝方式，是指灵柩离地三寸，在四个角垫高。采用这样的殡葬方式，是为了让子孙能在不破土刨坟的情况下，轻易地迁葬先人。

中国有“盖棺论定”之说。人死之后，其历史地位基本就确定了。但有些历史人物往往“盖棺”而不能“定论”。这些历史人物，在维护国家领土、领海、领空主权完整，在反抗外来侵略者的战争中作出了杰出贡献，但因他们在其漫长复杂的政治生涯中曾扮演过复杂多变的角色，各个时代、阶层、族群、党派因立场各异，对他们的评价可能大相径庭，蒋公即为一例。

蒋介石（1887年10月31日-1975年4月5日）是中国近现代史上的一个关键人物，他的政治生涯对中国近现代史的进程产生过极为重要的影响。其幼名瑞元、谱名周泰、学名志清，后改名中正，字介石。浙江奉化人，历任黄埔军校校长、国民革命军总司令、国民政府主席、行政院院长、国民政府军事委员会委员长、中华民国特级上将、中国国民党总裁、三民主义青年团团长、第二次世界大战同盟国中国战区最高统帅、中华民国总统等职。

蒋少年顽劣，没有受过良好的教育，性格上也有好色、多疑、暴躁、任性、孤僻等大的缺陷；年轻时逛妓院，搞三陪，吃花酒，是上海洋场的浮浪子弟。从1920年代末期，蒋才逐渐习惯早起、静坐、读书、饮食简单、不抽烟、不喝酒、爱情专一，后來增加祷告等内容。

蒋一生过错很多，主要包括：

其一，就是杀戮太重，如1927到1937年的清党和剿共及1947年台湾的二二八事件等。以剿共为例，根据统计，仅仅从1927年3月到1928年的上半年，共产党员和民众被杀的就有31万人，其中共产党员两万六千人。这就是大陆共产党及台湾本土人群至今对他都不能原谅的主要原因；

其二，是1946年到1949年的三年的国共内战。蒋撕毁了已经达成的国共和平协议，发动了违背人心、违背历史潮流的内战；

其三，就是长期忽视中低层民众的利益。如在抗战前后，河南民众中有“水旱蝗汤（汤恩伯）”的说法，可见有些蒋军的军纪非常之坏。再如1938年的“花园口事件”，目的是为阻止日军西进，而且确实获得了很好的战略效果。但据不完全统计，此事件冲毁河南民宅140万余家，淹没耕地800余万亩；淹没安徽、江苏耕地1100余万亩；倾家荡产者达480万人；数十万老百姓葬身鱼腹，上千万人流离失所。这些都为其在大陆日后的战败埋下了伏笔。

在他过世之时，海峡两岸对他的评价有着天壤之别。他过世40多年了，无论在政界还是学界围绕他的争论从未停止过：在台湾，对他的评价经历了从“神化”到“丑化”的过程，近年来不断发生雕像砍头、棺木泼漆等恶性事件；在大陆，对他的评价则经历着从“漫画”到“写实”的过程。1975年4月7日《人民日报》第四版：“新华社一九七五年四月六日台北消息：国民党反动派的头子、中国人民的公敌蒋介石，四月五日在台湾病死。”而改革开放后对蒋的评价逐渐趋于中立，电影“西安事变”的拍摄是个标志性的事件。近年来大陆政府对蒋及国军在抗战中的正面作用已经公开承认。

蒋的过错甚至是罪孽上面已做论述。我认为，如果要公正地评价一个历史人物，首先就要抛弃个人好恶及得失、族群及团体利益、政党偏见，搁置一些枝节问题，观其在中华民族的整体利益受到威胁以及在整个民族生死存亡关键时刻的角色与作用，再去评价，只有这样，才能经得起历史的检验。蒋公的主要功绩如下:

其一，在他的领导下，上世纪20年代末，基本完成了中国的再次统一。清朝灭亡后，军阀混战，民不聊生。蒋介石作为国民革命军的总司令，率领黄埔系为主的国民革命军，成功北伐，先后击败孙传芳、吴佩孚及奉系军阀张作霖的部队，而且在1928年的12月，争取张学良“和平易帜”，归顺南京国民政府，再次完成了中国的基本统一；

其二，作为第二次世界大战同盟国中国战区最高统帅，整合一切政治力量，率领中国人民进行了长达8年的浴血奋战，最终获胜。整个八年抗战，国军正面战场先后进行了淞沪会战、南京保卫战、上高会战、徐州会战、太原会战、武汉保卫战、桂南会战、四次长沙会战、缅北滇西战役、湘西会战等大战役22次，重要战斗1117次，小型战役3.89万余次，毙伤日军85.9万余人，国军总共死伤322万多人 。这在中华民族五千年的历史中，也将是重重的一笔；

其三，其任内争取到的联合国安理会常任理事国资格，奠定了二战后中国在世界上的五大国地位。近年来德国、日本、印度、巴西等国屡屡挑战此资格，望洋兴叹，屡战屡败，可见其难度及重要性；

其四，在外蒙古问题上，知错就改，为以后蒙古问题的翻盘，留下伏笔。1945年8月14日，国民政府与前苏联签订“中苏友好同盟条约”，同意外蒙古根据公投结果独立。次年，对独立予以承认。1953年，蒋当局在联合国以苏联违反了“中苏友好同盟条约”并同中国共产党合作为由引发“控苏案”，从此不再承认蒙古人民共和国。至今在中华民国的版图中仍包括外蒙，其潜在的意义极其重大；

其五，在败退台湾后，坚决反对台独，坚持“反攻大陆”之信念，直至生命最后一息。

这五个功绩中，尤以领导抗战的历史意义最大。公道的说，蒋在抗战初期并不积极，“剿共”才是他第一要务，即所谓“攘外必先安内”，抗日是“西安事变”后的被迫之举；但蒋的优点是言而有信，答应了就去做，而且全力以赴，拿出了自己的全部本钱，这是不能否定的。

在中国五千年的历史中，朝代更迭频繁，但多数是在汉人内部完成，只有宋、明被金、元、清取代是例外，这是汉族人民心中永远的痛。北宋靖康之变时的徽钦二帝-宋徽宗赵佶、宋钦宗赵桓，崖山海战时被陆秀夫背着跳海而亡的宋末帝赵昺与蒋在抗战时的表现不可同日而语；明崇祯帝朱由检虽志向远大、励精图治、宵衣旰食、事必亲躬，但他既无蒋的治国之谋，又无蒋的识人任人之术，最终命丧煤山。但蒙古及女真人与日本人不同，首先他们是外族，不是外国，其控制的领域曾经或就是中原政权的领土，是天高地远、天寒地冻，平日疏于管辖而已；再者少数民族当时的文化非常落后，要想在中原站住脚，只有接受中原文化道统这一条路，所以至今的满族及蒙族人大都汉化，不分彼此；而日本不同，其国家没有一天归属中国，中国军队也未曾踏上日本一寸国土，其文化虽受中国影响，但抗战时，其先进程度已远超中国。如抗日战争失败，不可能复制元、清的历史，日语无疑会成为国语，中华文明将彻底终结。如台湾回归中国已70余年，至今仍有众多日本余孽在作乱，可见日本文化的破坏力如此之强。所以抗战的胜利，在中国历史上具有里程碑式的意义，蒋作为当时的最高统帅，其坚毅、刚强的个性不仅影响了当时的中国，也影响了未来的中国及世界。

蒋在与毛交手前，无论是与孙传芳、吴佩孚等各路军阀，还是国民政府内部与汪精卫、胡汉民、孙科、李宗仁、阎锡山、冯玉祥等相比，均游刃有余，打遍天下无对手。然“既生蒋，何生毛？”，蒋与毛比，无论文韬，还是武略，都不是对手，这是蒋的悲哀之处。蒋的失败除了其个人因素外，国内外大环境及其执政团队均有密切关系。败退台湾后，相信蒋对其为何在国共内战失败的原因，进行了深刻的反思。其除了整顿吏治外，重用陈诚，于1949年2月，在台湾公布实施“三七五减租”的土地改革；1950年3月，继续推行土地改革，并且在1952年底正式发表“耕者有其田”政策的主要内容，农民以合理补偿的方式获得地主的田。即通过政府主导，以一种温和的补偿方式，来达到将大量地主的土地分配到佃户手中，进而产生了大量的自耕农。这就为以后台湾经济的腾飞，跻身与“亚洲四小龙”奠定了坚实的基础。

人无完人，对蒋的评价可能后人更有资格。但蒋作为一代英雄，民族存亡危机时刻，能够对日本侵略者抗战到底，并最终获得胜利，仅凭这一点就足以：

千古不朽！