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我岳母是基督徒家庭出身的，听说她年轻时有一次和同事出去，看见街头有很多人在围观，就挤过去看。原来是算命的，没想到那算命的说，“这儿有基督徒吗？请离开一下，有基督徒在旁边我就算不准。” 还有一次有人把我岳母的生辰拿给一个算命先生去算，算命先生说这个他算不出来。原来基督徒的命属于造物主，不隶属于三界五行之中。
有人以为圣经宣扬迷信，但其实圣经反对迷信，《申命记》说：
18:9 你 到 了 耶 和 华 你 神 所 赐 之 地 ， 那 些 国 民 所 行 可 憎 恶 的 事 ， 你 不 可 学 着 行 。
18:10 你 们 中 间 不 可 有 人 使 儿 女 经 火 ， 也 不 可 有 占 卜 的 ， 观 兆 的 ， 用 法 术 的 ， 行 邪 术 的 ，
18:11 用 迷 术 的 ， 交 鬼 的 ， 行 巫 术 的 ， 过 阴 的 。
18:12 凡 行 这 些 事 的 都 为 耶 和 华 所 憎 恶 。 因 那 些 国 民 行 这 可 憎 恶 的 事 ， 所 以 耶 和 华 你 的 神 将 他 们 从 你 面 前 赶 出 。
18:13 你 要 在 耶 和 华 你 的 神 面 前 作 完 全 人 。
18:14 因 你 所 要 赶 出 的 那 些 国 民 都 听 信 观 兆 的 和 占 卜 的 ， 至 于 你 ， 耶 和 华 你 的 神 从 来 不 许 你 这 样 行。
除了反对算命，圣经还反对各种迷信。根据懂原文的解经家Rashi记载［1］，申18：10节的“观兆的”meonein可以包括选择一个“幸运时间”，“用法术的”menacheish可以包括相信“预兆”，如面包从嘴里掉出来了，一只鹿跑过去了，一个手杖掉下来了，等等的各种迷信。
这里有一个很现实的问题，信徒为未来打算可以吗？
*准备做饭，需要对客人的数目, 饭量，口味有个预估。
*准备出行，需要我们对天气和路况有个预估。
*养老金的投资，需要我们对未来经济走向有个预估。
*到新的地方讲道，需要对听众的背景预先有所了解。
我的答案是，基督徒是需要为未来打算的，但是要注意：
1.不要用造物主不喜欢的方式，比如迷信选那一天去面试日子更加吉利。（除非选这日子是和面试本身有关的，比如将近节日可能大家心情更愉快。）
2. 对未来的评估，有很多其他的方式圣经并不反对，相反可能是人应尽的本分。在圣经里，有通过祭司用“乌陵土明”求问造物主（出28：30）的方式预估未来。我想到这个是受申18:13里的一个关键词“完全”的启发，“土明”tumim和申18：13节的“完全”tamim在希伯来语原文写法一样，都是תמים：
“你 要 在 耶 和 华 你 的 神 面 前 作 完 全 人。”
תמים תהיה עם ה׳ אלוקיך
这五个词可翻译成：
“与造物主祢的神在一起，你要完全”；
因为未来为超越时态的造物主所掌管［2,3］。
3. 现在找不到乌陵土明了，但造物主自己足够。我想到这一点，是受“完全”这个关键词所指向的另一处经文的暗示：（创17：1）“亚 伯 兰 年 九 十 九 岁 的 时 候 ， 耶 和 华 向 他 显 现 ， 对 他 说 ， 我 是 全 能 的 神 。 你 当 在 我 面 前 作 完 全 人 תמים”,
אני קל ש-די, התהלך לפני והיה תמים.
（这可译作：
造物主向他显现，对他说，我是足够的神，你要在我面前行走，要完全。
）
这句经文对我的暗示是：不能“完全”知道未来的信徒仍然可以“完全”תמים tamim，因为造物主自己“足够”（和合本所译的“全能”，在原文ש-די可表示“足够的那一位”（见Rashi创17：1,［1］）。
4. 人即使没有被允许预测到全部的未来，但还是要尽自己的本分。主没让我们能知道全部的未来，可能是为了让我们学习与祂同行，与祂同工。(这些可参考前面两节经文中我所翻译的“在我面前行走”, 和"与...在一起”。）
5. 信徒先尽了本分，就可以把其余的不确定交在主手里，因为主爱我们，主掌管未来。这有点像一首诗歌里所说的，我不知明天将如何，但我知谁掌管明天，我也知谁牵我手。
（前面所引用的申18：13提到了“造物主，你的神”, 祂不但超越时态，掌管未来，而且祂是“你”的神，不是无情的客观规律。所以你可以放心信靠祂。你对未来的掌控再不完全，“与”祂“在一起”，就能“完全”。）
以下是我对基督徒应付未来的一些具体建议：
1. 人不能确定未来的时候，可以为多种可能性考虑，例如摩西安排以色列人分地的方式，考虑了河东支派会不会愿意过河的两种可能性（民32：29,30）。
2. 造物主可能会通过关闭其他的道路，让你知道走向何方（如民20：21，以东不让以色列直接过境去迦南）。
3. 更常见的情况是：在主的原则范围内，你自己有多个选择都是被允许的。这时往往行事讨主喜悦比具体作哪个选择更重要（如创13，亚伯拉罕让罗得先选一边牧场）。
4. 人常常不知道长远路程，但可求主一步一步带领（如创12，亚伯拉罕出吾尔时并不知道目的地）。
5. 比知道未来更重要的是寻求主的带领，而寻求祂的带领之前先要信靠祂。
愿你与掌握未来的主你的神同行，经历祂的奇妙。
（本文原型笔者曾用于恩典团契查经）
参考资料
[1] Pentateuch with Rashi's commentary by M. Rosenbaum and A.M. Silbermann
［2］Mi Yodeya, Is the name of God simply a third person form of to be?
［3］David Tavender
详细链接与更多日志可见：
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