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下周日是五旬节，按犹太传统，是圣经里诗篇作者大卫王的出生与去世的日子，
https://www.hosanna-tod.com/festival/?parent_id=995
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这个日子是圣经历三月初六，在2022年是阳历6月5日。虽然这一天的阳历日期每年不一定一样，但都是在牧草丰盛的春夏之交。我很感恩可以在这个美丽的季节修改以前关于大卫诗篇23的读经笔记与大家分享。
诗篇23第三节思考问答 http://mijiale.mypressonline.com/
（个人灵修所得，仅供参考。原型曾刊登于怀恩季刊。）
诗篇23第三节: 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
1. 问： 诗篇第一节提到牧者的比喻，第二节提到青草地，那么 这一节里的“我”，指的是羊，还是人--诗人自己？
答：这一节里的场景，没有明确特指羊的生态环境。所以表面上看，指的是“我”，自我。“我”是谁？是像诗人大卫这样的人，是被主牧养的羊。
2. 问：这一节完全不提羊的生态环境，是不是缺少了诗歌双关体的艺术美？
答：其实原文的“路“מעגל , 是双关妙词， 隐含着羊类生活的特征。我从这两个网站学到，ְhttp://www.hebrew4christians.com/s**ture/Ketuvim/Psalm_23/psalm_23.html
http://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=H4570&t=KJV
这个字和“牛”有关，也许可以翻译成“牛径”。这个路，也许是牛踩出来的，或是牛车轮*压出来的痕迹、路径。这很符合羊的生态环境。 所以实际上本节并不缺乏诗歌双关的艺术美。
3. 灵魂苏醒, 是什么意思， 是复活， 还是悔改，还是觉醒，还恢复体力？
答： 这里灵魂用的词נפש，和“性命”类似，一般不隐含复活的意思。我看犹太人祷告书里谈到有关复活的灵魂一般用另一个词נשמה. 所以这里的灵魂苏醒，大概不指复活，而指的是从疲惫，饥渴，伤病 等引起的濒临死亡 的状态，体力精神得到完全的回复，不管是羊是人。另外，Hebrew4christian 网站提到“苏醒”一字，与“回转”、“悔改”שוב有关. 这和后面的“走义路”形成了很自然的连接，成了关于生命悔改的比喻。
4. 诗人大卫有过“灵魂苏醒”的经历吗？他怎么会想到这样的素材？
答： 大卫年少时作为牧人，大概见过奄奄一息的歧路亡羊，喂以水草，得以重新恢复生命活力。撒母耳记上30章大卫追赶敌人， 遇见一个三天三夜没吃没喝的病人，后来喂他吃了饼，喝了水，吃了无花果饼，葡萄饼，才使他“精神复原”。撒母耳记下12章，大卫自己“歧路亡羊“, 贪色犯罪，生的儿子生病而死，大卫为他禁食七日，过后进主殿中敬拜，然后才吃饭，相信那时他自己也尝到过饥渴之后重新恢复体力的经历。
5. “他使我的灵魂苏醒”， “他”是谁？第一节提到造物主的名字，又提到牧者的比喻。那么这里的“他”， 他的角色是牧人，还是造物主？
答：两个答案都对。牧人能喂羊水草，使饥渴的羊恢复活力。但只有掌管万有和人心的造物主，才有能力和规划使人类灵魂回转走义路。很多人回想自己的得救经历，都明确知道是出于主的恩典。
6. 为什么 “为自己的名” “引导我走义路”？他很“虚荣”很“爱虚名”吗？
答：不是，对这种说法， 我首先要反对的是“虚”字。祂的荣耀的名，祂的大能大爱，是真实的，这些祂乐意向世人彰显。对属于自己的羊，愿意跟随自己的， 牧人既有能力又有决心负责到底。这里有一种相互的信实。这点我很有感触。学生若愿意跟我做博士论文，我就有责任努力为学生找到好工作，以免自己的名誉受影响。不同的只是我的能力和爱心有限，靠我不一定靠得住；而主有大能大爱，信靠祂就不会失望。
7. “为自己的名” , 圣经里有什么例子说明主很在意他的名声吗？
答：有很多例子。我举两个例子， 一个是出埃及记32：12；以色列人拜金牛犊偶像，本该被灭绝，摩西求主别让埃及人议论，认为祂拣选以色列是为了降祸除灭他们。另一次，民数记14：16；以色列人听了消极的情报，不敢进入应许之地，反而悖逆要回埃及，本来他们会被瘟疫灭绝，摩西求主别让听见主名声的列国议论，免得他们说主没有能力带以色列进应许之地。 这两次，主都为自己的名没有除灭以色列人，因为祂既不是恶意降祸的，也不是能力有限的。
8. 这句诗说到“走义路”，是不是不再和羊的比喻有关了？否则， 羊的路哪有义和不义的说法？ 什么叫羊的义路？是直的路吗？羊走弯路就不义了吗？是宽路吗？窄路就不义了吗？是上坡路吗？下坡路就不义吗？另外，这里的"义路"，מעגלי צדק, 原文为什么是 复数？难道义路有不止一条吗？
答：这是一个我长期困惑的问题。在我看来，圣经的话语应该是经得起推敲的。你越是凭着信心挑战他，他越能给你“为他所折服”的惊喜。准备写这篇文章的时候，我才领悟，原来，路是不是正确，不在乎弯直，窄宽，下上，有时羊需要走下坡路到河边喝水，有时羊需要沿着河边的弯道寻觅水草，这些都不是关键。关键的是这是跟着谁在走的路。跟着牧人走，就是正确的路，就是义路。这义路，对不同人不同阶段不一定一样，所以的确是复数， 弯直，窄宽，下上，都有可能。但本质上这义路又只是一条路，就是牧人的脚踪，主的话语。