「顾晓军主义」究竟是啥主义？

「顾晓军主义」究竟是啥主义？

　　　　——纪实·四千九百四十九

　　在〈张国焘与「顧暁軍」〉一文后，有朋友跟帖道「恕我直言，到目前为此，我对顾先生的思想仍然拿捏不准」；且，有其它网友点赞、示同感。

　　这不怨大家，因前时我愚评较多，大家也就雾里看花了；然，愚评不仅是「娱评」之谐音，也是生存之道——倘若都是阳春白雪，时间一长，大家还不见到我就躲？

　　那「顾晓军主义」究竟是啥主义？简单说，就是解放思想。

　　我虽已写过〈「顾晓军主义哲学」之诞〉，然，「顾晓军主义」毕竟不是仅有哲学，其还包括社会学、经济学等。

　　从头说吧。自幼，我不是那种有理想、且很有主意的人，但小聪明是有点的，还有点好胜心。触网之后，先写小说、小说网红，后写杂评、「打倒鲁迅」及愚评等等。

　　写着写着，就把一千多篇非小说的，称为「顾晓军言论」。

　　许，因「打倒鲁迅」大火，关注度高，不少网友盛赞我有思想；也就有网友道，他也能称「顾晓军思想」？我啥时称「顾晓军思想」了呢？很不服，如是我干脆就自称「顾晓军主义」。

　　称「顾主义」之初，只是空壳，没有内容。当然，上网之初写小说时，曾标榜「亲近小人物，关注他们的命运与艰辛」；这，也许就是我的主义。

　　有了「顾主义」的旗号，愚评也多。如是，就有了「天下第一罵」、「最火的黑色幽默」、「中國民主第一推手」等等，可参见〈「中国需要顾晓军」之路〉等。继而，就有网友们（开始是网友们自发的，后来才有顾粉团——「顾晓军粉丝团」之简称）「向诺贝尔和平奖、文学奖推荐顾晓军」。不幸的，是随后发生了「顾粉团8.30政治大冤案」。

　　痛定思痛，才埋头著书《大腦革命》、《GuXiaojunist Philosophy（顧曉軍主義哲學【英文版】）》。

　　于《大腦革命》，我首推「解放思想」——只有解放思想，才能看清种种圈套，如，中国为何不搞民主，因为中国人素质不高；也只有解放思想，中国人才可能站到世界思想之潮头。

　　如此，可简单说，「顾晓军主义」就是「大脑革命」；而「大脑革命」，首先是「解放思想」。这「解放思想」呢，并不是针对谁，而指人类一直应该解放思想，永无止境；思想进步，社会才会进步。这就是「顾晓军主义」。

　　从「解放思想」，我进而引出「化繁为简」和「立体思维」以及「多意性」。而这些，则都是可以帮助我们进一步解放思想的工具。

　　「化繁为简」，阐明一道理——人类的认知过程，是由化简为繁而来。如，先结绳记事，后有巫术等，最后才到了今天，才有了分门别类的各种学科。这是好的、对的，然而，在这种进步中，也混杂着伪科学——至少有两种：第一种，无意中的伪、受认知局限的，如天圆地方等等。第二种，有意识的伪、浑水摸鱼的，如「哲学就是把人能听懂的话，写成一般人看不懂的生涩文字而已！这是一个哲学博士50岁时感言」。如此，就必须「化繁为简」。「化繁为简」，不仅是为了剔除化简为繁过程中所产生的各种伪，更是人类学科繁杂后的一种时代需要，如二进制；没有二进制，人类就无法进入到数字时代。

　　「立体思维」，一是对诸如漫画家丰子恺的「孩子的眼光是直线的，不会转弯」的批判。思维，是训练出来的。一儿童，从小训练弹钢琴，就有可能成为演奏家或音乐家；如不接受任何音乐训练，咋可能成为演奏家或音乐家呢？二是针对诸如百科对立体思维的庸俗解释。百科对立体思维的解释，是点、线、面的，更是如一间空房间里的、所谓的立体思维。这种机械的思维，怎么能说是立体思维呢？依我看，这种所谓的立体思维，实则是一种思维的立体之牢笼。我之哲学的立体思维，是「你做一件事，常常只考虑你与对方的关系。其实至少还有一人在观察你（事实上远不止）。若不把那人的观察与反映考虑进去，显然你是失策。」只有在这样的定义下（且，可放大，甚至无限放大）的立体思维，才能实现人类思维的真正之立体。

　　在哲学上，我独创了「化繁为简」、「立体思维」以及「多意性」之后，又首创了既属于哲学、又属于社会学的《公正第一》和《平民主義民主》。

　　「公正第一」阐述，无论是啥样的价值观，也无论是怎样的社会形式，等等；都应该、也必须把公正放在第一位，所以，才叫「公正第一」。公正，不仅是人类之所以群居、人类自信自己在社群中能够以公正互待；公正，还是人类各种肤色、不同群体，千百年来对社会的一种追求。近日，有文章大意说，小拜登吃喝嫖赌啥坏事都干，就是不坐牢。如果文章所述属实，那就只能说明——社会缺乏公正。因此，无论说你的社会多好、多先进，都应该、也必须把公正放在第一位；也只有这样，才能证明你的社会是好的、先进的。这，就是「公正第一」之道理。

　　「平民主义民主」，我阐述其自身隐藏着的、这样一个客观的道理——民主，是从贵族以武力向王权索求民主、渐变而来的；因此，民主必然出现以下两个趋势——其一，民主必将从资产阶层的权贵民主，向全社会的平民主义民主过渡。其二，民主必将从以武力索求民主、向以和平方式索求民主过渡。这两个过渡，是「平民主义民主」的本质与要素，亦是人类越来越理智的表现及世界之幸。

　　在社会学之后，我又撰写了经济学的《贸易战》一书。《贸易战》中最重要的，是两个理论：一是「经济学『时代指数』理论」，二是「经济学『动态平衡』理论」。

　　「经济学『时代指数』理论」阐述——如，有的省市说，近二十年我省市有了翻天覆地变化，二十年前如何，现在又如何。其实，这是不科学的；因为，周边也在发展，世界更在进步，而你却没与周边及世界作比较。那么，咋比才科学呢？这就需要「经济学『时代指数』理论」了。「经济学『时代指数』理论」，将你省市这二十年来的变化，绘制成一条爬坡的上升曲线；同时，把周边及世界这二十年来的变化，也绘制成一条或几条爬坡的上升曲线，而后相叠加——这时，如果你省市这二十年之变化、爬坡的上升曲线的斜率，陡于周边及世界这二十年来的变化的爬坡上升曲线的斜率，那么，你确实是发展的好，而那斜率之差、则为你省市这二十年来的成就；反之，却说明落后了。「经济学『时代指数』理论」，不仅可以用于「公」对「公」，亦可用于「公」对「私」、「私」对「私」。比如，你想要知道自己有没有落后于时代，只需要作出自己的经济变化曲线，与你想要比较的环境变化曲线相叠加，便啥都清楚了。

　　「经济学『动态平衡』理论」，则是把在社会中的政治之争、党争，在经济领域里简化成「发展」与「发钱」。以西方为例，减税的，即「发展」派；加税的，即「发钱」派。「发展」派与「发钱」派轮流执政，其本质就是为了保证社会的动态平衡。而数千年的封建社会，也基本相同——税赋轻的，是「发展」派。税赋重的，是「发钱」派，只不过那钱都发到了皇家的口袋里；皇家自肥过重，便是天下大乱之源。

　　其他，「顾晓军主义」于文学、美学乃至勘史等，也多有自己独到的思想与方法。不过，如果只允许「顾晓军主义」用一句话、几个字来表达，那「顾晓军主义」、就是「解放思想」。

　　因为，有了「解放思想」，才可能有「顾晓军主义」的「化繁为简」、「立体思维」、「多意性」及《公正第一》和《平民主義民主》等；没「解放思想」，就啥也不会有。

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2023-6-30~8-29