- 生命的意義 [2024/10]
- 我的姑姥姥和姑老爺 [2024/09]
- 日本人 [2024/09]
- 理髮師 [2024/09]
- 知道“人會死” 的意義是什麽? [2024/10]
- 兩個女人的故事 (續四) [2024/10]
- “贫穷”和“富足” [2024/09]
- 兩個女人的故事 (續五) [2024/10]
- 從大偉身上學到什麼? [2024/10]
- 所羅門的失敗教訓和提醒 [2024/10]
- 传“福音”为什么一定要讲“罪”? [2024/10]
- "距離” [2023/09]
- 人生的“嘆息” [2023/10]
- 兩個女人的故事 (續六) [2024/10]
- 人需要“信仰“嗎? [2023/09]
- 我的姑姥姥和姑老爺 [2023/09]
- 基督徒會"軟弱”的原因 [2024/09]
- 四叔 [2024/09]
- 兩個女人的故事 (續二) [2024/09]
- 小説:兩個女人的故事 [2024/09]
- 兩個女人的故事 (續三) [2024/10]
一
可能這個題目有點“陳年老調” ﹐但卻是人在現實中每天要面對的問題。
八十年代中﹐國內曾有一篇文章發表在"中國青年“雜志上, 題目是”人生的路啊﹐怎麼越走越窄.....”﹐當時轟動全國﹐引起討論。國內大凡四十歲以上的人幾乎對這篇文章都不陌生。作者名叫“潘曉” ﹐據說是兩個人的筆名。該文章是當時年青人的心靈空虛並對生命無望的寫照。
作者寫道﹕“我今年23歲,應該說才剛剛走向生活,可人生的一切奧秘和吸引力對我已不復存在,我似乎已走到了它的盡頭……。為了尋求人生意義的答案﹐我請教了……可沒有一個答案使我滿意……﹔我求助於人類智慧的寶庫—拼命看書……讓我更深刻地洞見了人世間的一切醜惡……。我體會到這樣一個道理:任何人,不管是生存還是創造,都是主觀為自我,客觀為別人……。有人說,時代在前進,可我觸不到它有力的臂膀;也有人說,世上有一種寬廣的、偉大的事業,可我不知道它在哪裏。人生的路呵,怎麽越走越窄,可我一個人已經很纍了呀!……”
這篇文章攪動了那個時代年青人苦悶和沉寂。當時許多讀者對作者的那句﹕“主观为自我,客观为别人” 視為“至理名言”﹐ 因為人們突然發現生命的意義原來是實現“最大化的自我” ,實在是與"人不為己、天誅地滅"有"異曲同工"之意。很多讀者對此闡發高明之見﹐ 卻忽略了作者最後發出的痛苦近乎絕望的呼聲﹕人生的路呵,怎么越走越窄,可我一个人已经很累了呀!……”
作者對人生有如此感嘆並不新奇﹐相信歷時歷代曾有無數先賢哲士對此有過同樣的心聲﹐只不過該作者所表達的語言方式比他們直白一些罷了。但是他們最終所尋求到的答案﹐ 都免不了鎖定在今生今世﹐所以是沒有答案的答案。 這就是人的局限性。人雖是有靈的動物﹐ 但人的靈魂已經玷污墮落,靈眼是瞎的﹐衹能平面觀看人生及其意義﹐ 卻無法俯瞰縱向人生的永恆。
二
人的生命短暫且脆弱是個不爭的事實。如果以時間為長度的話﹐ 人活在世上的年份遠不如樹木長久﹐有些植物可以活百年﹐甚至千年﹐而人如能過百歲已驚喜不已﹔假如以身體的耐力和強度而言﹐人也遠不如動物﹐有些動物抵抗自然界的能力遠遠超過人類。 所以說人在世的生命短暫而且脆弱,此話一點也不誇張。神在近兩千年前就提醒人類:“你們的生命是甚麼呢?你們原來是一片雲霧,出現少時就不見了。”(雅各書4:14b)
其實﹐當人還有時間思考人生的意義時﹐就該慶幸,因為掌管宇宙萬物和生命的神還給人機會轉向祂。“死” 這個字或者“人會死” 這個事實,是人常看到也常聽到的﹐但卻是人最不願意面對的。然而﹐不面對“死” ﹐人豈會思考和珍惜“生”﹖ “往遭喪的家去強如往宴樂的家去,因為死是眾人的結局,活人也必將這事放在心上。”(傳道書7:2)
世上天災人禍時有發生﹐遠處的近處的﹐知名不知名的生命,頃刻間化為"煙霧"﹐消失在浩瀚的宇宙中﹐無影無蹤。曾名聲大噪過的"不可一世"的傑出人物,也很快被遺忘,不再被人紀念。
有人之所以對"死亡"沒有太多異樣的感受﹐可能他們認為"死亡"是"生態平衡”的一種必然。大概能夠引起情感震動的,莫過于親朋好友和週圍所熟悉的人的過世。大學畢業幾十年﹐已有數位同學相繼因車禍和疾病去世。他們當中幾個在當年僅有四十幾歲而已﹐風華正茂﹐事業蒸蒸日上﹐卻"英年早逝",實為可惜。雖然算不上什麼至親好友﹐卻也是四年“朝夕相見”的同窗﹐ 不能不讓我難過好長一段時間。面對生命的脆弱和人生的無定﹐ 猶如我們看著凋零的花朵和枯萎飄落的樹葉那般無奈。 尤其是當生命的章節才剛剛寫到一半就匆匆落筆﹐ 留下無盡的省略號時﹐就更不能不令人哀傷和惋惜。
假如人能安靜下來﹐理一下自己人生軌跡的話﹐ 不免發現,在世上所留下的都是“虛點” ﹐ 即使閃過光彩﹐也如流星一般﹐很快就消失了﹔ 曾經所擁有的﹑所看見的﹐無論多麼輝煌壯觀﹐ 都是“眼過煙雲” ﹑“微不足道”。 人最痛苦的並非生死離別﹐而是無法掌握自己的生死權﹔最悲哀的也不是飢餓和貧困﹐而是對自己生命的本質的"不解"﹐ 不知道自己是受造之物、塵土之人﹐以致於常常誇大自己的智慧和能力﹐ 以為天在我們的頭上、地在我們腳下﹐我們就可以“人定勝天” 、掌管宇宙、駕馭生命。
三
既然人的生命既脆弱又短暫﹐那麼﹐ 人活在世上有什麼意義呢﹖
如果生命离開永恆的話﹐人生實在沒有任何意義。想想看,人終其一生勞苦,即使賺得萬貫家財,死後又能帶走什麼﹖有什麼比拿不走所得到的東西令人失望和悲哀的呢﹖又有什麼比“人死如燈滅” 更使人痛苦絕望的呢﹖
世上最有"資格"談人生意義的,恐怕應該是以色列王所羅門。他在世時,不但有權有勢,而且他的智慧勝過天下所有人,"他作箴言三仟句,詩歌一仟零五首。他講論草木、自利巴嫩的香柏樹、直到墻上長的牛膝草;又講論飛禽走獸、昆蟲水族。"(列王記上4:32-33) 而且他的財寶超過世上所有君王。他一生享盡天下之"宴樂",然而,當年老時,他對自己所享受和所曾擁有過的一切,不由地發出哀嘆,説:
"虛空的虛空,虛空的虛空,凡事都是虛空。"(傳道書1∶2)
"後來我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功,誰知都是虛空,都是捕風,在日光之下毫無益處。"(傳道書2:11)
"滿了一把,得享安靜,強如滿了兩把,勞碌捕風。"(傳道書4:6) 因為,人“怎樣從母胎赤身而來,也必照樣赤身而去。他所勞碌得來的,手中分毫不能帶去。”(傳道書5:15)
摩西對人生也這樣描述過:"我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲。但其中所矜誇的,不過是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去。”(詩篇90:10)
所羅門在"傳道書"最後一章的結尾中說道:".....總意就是敬畏神,謹守他的誡命,這是人所當盡的本分。因為人所作的事,連一切隱藏的事,無論是善是惡,神都必審問。"(12:13-14)
如果生命的意義衹基於今生看得見的肉體和事物上,不但找不到活著的意義,即便認為已經找到,也是沒有"意義"的意義。人的生命與動物生命不同﹐人有靈魂﹐會尋找和探索生命的意義,因為“神造萬物,各按其時成為美好,又將永生安置在世人心裏。”(傳道書3:11a)。
通常無神論者對生命的理解﹐只停留在今生今世的肉體﹕認為人有生命﹐是指一個人的心臟還在跳動、還能呼吸﹐ 僅僅涉及會生老病死的軀體而言,即使談説人生的意義和價值﹐也衹侷限在錢財多寡﹑地位高低﹑名聲遠近而已。然而﹐神看人的生命截然不同,雖然祂也眷顧人的肉體",但祂更看重的是人靈魂的"去處",因為看得見的肉體是暫時的,看不見的靈魂才是永遠的。
主耶穌說:“叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話,就是生命。”(約翰福音6:63)因此,人真正的生命,是指"靈魂"而言。祇有得到那個超越自我、內在生命的質被主耶穌的生命替換和更新,才能找到生命的真正價值和意義。
自從人類的始祖-亞當夏娃犯罪與神隔絕之後﹐人就成了罪的奴仆﹐活在“為死而生” 的悲哀和虛枉中。耶穌説:“我来是要叫他们得生命,并且得的更丰盛”(约翰福音10:10b)
耶穌是神﹐生命的意義在祂那裡﹐因為祂是生命永恆的主宰﹐是生命的源頭。如果生命不與“源頭”連接﹐就象斷了線的風箏“,漂泊不定” ﹐也無法談及生命的意義。這是奧秘﹐是有限且已經“墮落”了的理性無法明白的。只有願意謙卑下來,在耶穌面前認罪悔改,得到祂所賜的永遠生命,才從靈裡明白生命的意義,可以活出"榮神益人"有價值的人生:在錢財上,知道賺錢為了謀生,不會嗜錢如命,把所有時間以及健康都賠上;在工作上,誠誠實實、努力儘上本分;在家庭裡,夫妻按照神的原則,彼此寬容、忍耐、相愛,並用神的智慧教養兒女;對別人,謙卑虛己,用神所賜的愛,溫柔待人,關心他人的需要;在生活態度上,懂得如何處卑賤、處豐富,知道人在世上衹不過是"客旅"、"寄居的",不會為所見的"患得患失"......。
聖經説:"敬虔加上知足的心便是大利了。因為我們沒有帶甚麼到世上來,也不能帶甚麼去。只要有衣有食就當知足。"(提摩太前書6:6-8)
親愛的朋友,神的愛曾經如此感動過我,也願祂的愛同樣也感動你。祂希望你的生命活得豐富而有意義:有信,有望,有愛。
如果你願意接受神從天上所賜的這份"禮物",你就會得到主耶穌永遠的生命,聖靈即刻進住你的心裡,永不離開。短暫的生命與"永恆"相接﹐人生就有了實質性的意義﹐因為神將你的生命從屬世的短暫納入到屬靈的永恆"軌道"上。從此,你會發現你的人生便從"虛空"變為"滿足",內在生命也會被祂的“道”不斷洗滌而變得純淨、誠實、善良、喜樂、美好....﹐不但自己蒙福,也會成為別人的祝福。