清初文学大家王士祯

王士祯是山东新城人，现为桓台县，属淄博。历史上，曾隶属缁川或者济南两府，但他自称为济南人，淄博人用不着太骄傲了呀。

他本名王士禛，号阮亭，又号渔洋山人，所以称王渔洋。死后谥文简，算是相当不错的谥号了。不过，不是当朝皇帝康熙，而是那喜欢诗词的孙子乾隆赐予的。康熙也够寡恩的。死后，后人又替他改了两次名：一次为讳雍正，改为士正，一是乾隆赐名士祯，不知是为何忌讳。因此士禛和士祯皆通用。

当初康熙想找一个诗文俱佳的入值南书房。于是众人推荐王士祯，可见是众望所归。

《四库提要》评价：“当我朝开国之初，人皆厌明代王、李之肤廓，钟、谭之纤仄，于是谈诗者竟尚宋元。既而宋诗质直，流为有韵之语录；元诗缛艳，流为对句之小词。于是士祯等以清新俊逸之才，范水模山，批风抹月，倡天下以‘不著一字，尽得风流’之说，天下遂翕然应之。”

这样的表扬似乎在追悼会上比较合适。不过也算是纪晓岚代表官方对王士祯的盖棺之论了。

而另一个才子袁枚袁子才却有另一番意见：“阮亭主修饰，不主性情。观其到一处必有诗，诗中必用典，可以想见其喜怒哀乐之不真矣。或问：“宋荔裳有‘绝代消魂王阮亭’之说，其果然否？”余应之曰： “阮亭先生非女郎，立言当使人敬，使人感且兴，不必使人消魂也。然即以消魂论，阮亭之色，亦并非天仙化人，使人心惊者也。不过一良家女，五官端正，吐属清雅，又能加宫中之膏沐，熏海外之名香，倾动一时，原不为过。”

这话说得忒损了点。文人相轻原是常态，也不至于如此。袁枚主要是嫌他名扬海内，而其实难副。

其实，清人也有评价袁枚的，用词也相当刻薄。两下对比，未免一笑。

按照袁枚的说法，唐宋以下数万诗人，其实真正有天才，不娇柔造作，才华横溢的，也不过老李小李后主东坡数人而已，其余哪个不是吭吭哧哧，苦思冥想，推敲再三的？

钱钟书论曰：“渔洋天赋不厚，才力颇薄，乃遁而言神韵妙语，以自掩饰。一吞半吐，撮摩虚空，往往并未悟入，已作点头微笑，闭目猛省，出口无从，会心不远之态。”

这话说得算是中肯，王士祯的一个后辈也是这么说。

《题秋江独钓图》

一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩；一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。

这是我比较喜欢的一首，很有气势。可仔细品读，这意境是不是似曾相识呢？

据专家们介绍，王士祯的代表作是二十四岁写的《秋柳》诗四首，名动天下。不过我读来却觉得一般般。

东风作絮糁春衣，太息萧条景物非。扶荔宫中花事尽，灵和殿里昔人希，相逢南雁皆愁侣，好语西乌莫夜飞。往日风流问枚书，梁园回首素心违。”

“桃根桃叶正相连，眺尽平芜欲化烟。秋色向人犹旖旎，春闺曾与致缠绵。新愁帝子悲今日，旧事公孙忆往年。记否青门珠络鼓，松柏相映夕阳边。”

我最推崇的是他的《蝶恋花 和漱玉词》

凉夜沉沉花漏冻，欹枕无眠，渐觉荒鸡动。此际闲愁郎不共，月移窗罅春寒重。

忆共锦衾无半缝，郎似桐花，妾似桐花凤。往事迢迢徒入梦，银筝断续连珠弄。

苏轼 《东坡杂记》：“又有桐花凤四五百，翔集其间。此鸟羽毛，至为珍异难见，而能驯扰，殊不畏人，闾里间见之，以为异事。

后世高阳先生以此为题写了一部现代小说《桐花凤》。不过书细腻得让人着急，结局悲惨得令人流涕，实在很后悔看过这书。

此词一出，时人称之为王桐花。我却不知为何后世反而不传。

徐福兄有言：“（一个诗人）有那么几句留在世间，至今口耳相传，征引不绝，已经很不错啦。”

王士祯有此一首，足可以比肩纳兰，不让唐宋，不枉为大家。

我最初知道王士祯还是因为聊斋。他为聊斋写了一首诗：姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。

几十年后有一本写得不错的书叫《姑妄言》不知是不是得名于此。

后人总吹嘘王蒲二人的友谊。其实，在我看来，只是文人同乡一般的交往。一则，王士祯没有为聊斋作序，而凭王的官位和文坛盛名，作序推崇会极大地提升聊斋和蒲松龄的地位。对渴望仕途的蒲松龄是一个巨大的帮助。二则，二人应和，蒲称王为王司寇，而王则称聊城蒲生，而不是名号。想想当了一辈子秀才白发苍苍的蒲松龄，看到蒲生的称呼，对比自己书中那些屡有艳遇翩翩少年的“生”，该有多郁闷呀。

王士祯提倡诗文必须有神韵，神韵派风靡一时，主宰诗坛数十年。如今神韵派烟消云散，只剩下一个歌舞团体借神韵之名四处巡回表演。王士祯九泉之下有知，不知是悲还是喜。

附录：

王士祯自撰年谱

山人名士祯，姓王氏，字子真，青州诸城人。

始祖讳责迁，济南新城著藉焉，称琅琅公。后避居新城之曹村，为某大姓佣作。一日大风晦暝，有一女子从空而堕，良久既霁，公于尘坌中得之。云即诸城县初氏女也。晨起取火，不觉至此。时公方鳏居，女子年十八九。主人以为天作之合，遂令谐伉俪焉。 

二世祖讳伍，有善行，称善人公。琅琅公五子，善人最少，姓醇谨，事父母诸兄皆得其欢心，尤好施予，岁时勤力治家，人产计口给食，余悉以赈乡里贫乏者。门前植 槐一株，枝叶枝疏，时作糜哺饿者于其下。诸饿者以次受糜，纺其笠于槐，累累如也。乡人呼之曰“王菩萨”，而称其家曰“大槐王氏善人”。

三世祖讳麟明，经官颖川王府教授，称颖川公。颖川为善人次子，生而警颖强记，于书无所不睹。十四补博士弟子员，每试辄冠其群。数困棘闱，随例应里选，官永平郡司训，劝学兴行，为多士式。最后迁教授颖川王府。既至，疾作，期年而卒。志传称公内廉行修。人伦醇备。事大父琅琅公至孝，遇诸兄弟门以内，蒸蒸如也。

高祖讳重光，字廷宣。颖川公卒，哀毁如礼，服阙除户部。当事以其能，晋秩佥事，守云中。强直奉法，军民赖之。寻晋参议，守上谷。条上谷机宜十二事，悉中窾要。 以忤当事意，调贵阳。丁巳，肃皇新三殿，求大木，取办贵竹。公至，彝人争以所知异木走报公。公深入其阻。冲风瘴疠，勤事以死。事闻，特加恩恤，赐祭葬。壬 戍秋，三殿告成，以公前绩诏赠太仆寺少卿。公性孝友，为颖川公次子，方龀而母沈安人亡。三事继母常、岳、卢，如所生。两弟早夭，抚其遗孤，不殊己子。居 乡，恂恂退让，君子也。遇事慷慨，不避艰险。及卒，无一语及家事。世庙谕祭文，有“忠勤报国”之褒，故称忠勤公焉。