[武道]孙禄堂：练拳经验及三派之精意

余练化劲, 所经者，每日练一形之式，到停式时立正，心中神气一定，每觉下部海底处（即阴趫穴处）如有物萌动，初不甚着意, 每日练之，有动之时，亦有不动之时，日久亦有动之甚久之时，亦有不动之时，渐渐至于停式, 心中一定，如欲泄漏者，想丹书坐功，有真阳发动之语，可以采取, 彼是静中动，练静坐者，知者亦颇多，乃彼是静中求动也，此是拳术动中求静，不知能消化否?

又想拳经亦有处处行持不可移之言，每日功夫总不间断，以后练至一停式，周身就有发空之景象，真阳亦发动而欲泄，此情形似柳华阳先生所云，复觉真元之意思，也自觉身子一毫亦不敢动，动即要泄矣！心想仍用拳术之法，以化之内中之意，虚灵下沉，注于丹田，下边用虚灵之意，提住榖道内外之意思，仍如练拳蹚子一般，意注于丹田，片时阳即收缩萌动者上移于丹田矣，此时周身融和绵绵不断，当时尚不知采取转法轮之理，而丹田内如同两物相争之状况，四五小时方渐渐安静，心想不动之理是余练拳术之时呼吸二息仍在丹田之中，至于不练之时，虽言谈呼吸，并不妨碍内中之真息，并非有意存照，是无时不然也，庄子云：“真人之气呼吸以踵”，大约即此意也，因有不息而息之火，将此动物消化畅达于周身也，以后又如前动作，仍提在丹田，仍是练拳蹚子，内外总是一气缓缓悠悠，练之不敢有一毫之不平稳处，动作练时，内中四肢融融绵绵，虚空与前站着之景况无异，亦有练一蹚而不动者，亦有练二蹚而不动者，嗣后亦有动时，仍提至丹田，而用练拳之内呼吸，转法轮用意主之用于丹田，以神用息而转之，从尾闾至夹脊，至玉枕，至天顶而下，与静坐功夫相同，下至丹田，亦有二三转而不动者，亦有三四转而不动者，所转者与所练蹚子消化之意相同，以后有不练之时，或坐立，或行动，内中仍以用练拳之呼吸，身子行路亦可以消化矣，以后甚至于睡熟，内中忽动，动而即醒，仍以用练拳之呼吸而消化之，以后睡熟，而内中不动，内外周身四肢忽然似空，周身融融和和如沐如浴之景况，睡时亦有如此情形，而梦中亦能用神意呼吸而化之，因醒后已知梦中之情形而化之也，以后练拳术，睡熟时，内中即不动矣，后只有睡熟时内外忽然有虚空之时，白天行止坐卧，四肢亦有发空之时，身中之情意异常舒畅，每逢晚上练过拳术，夜间睡熟时，身中发虚空之时多，晚上要不练拳术睡时，发虚空之时较少，以后知丹道有气消之弊病，自已体察内外之情形，人道缩至甚小，消除百病，精神有增无减，以后静坐亦如此，练拳亦如此，到此方知拳术与丹道是一理也，以上是余练拳术，身体内外之所经验也，故书之以告同志。