八卦西游记：琵琶精—世间最毒妇人心？ （希望不算侵权）

摘自:八卦西游记

作者:周六我要休息

出版社:新星出版社

装帧设计:爱谁谁

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现在流行另类解读N大名著，我也看了不少，开始以为这本书也和其他差不多，读完之后感觉写得好，分析得有理有据，和余志鸿、杜建平的《西游记》解读有得一拼，只是风格、视角和结构等不同，都颇值得一读，故摘来一段。
我估计作者和我的年纪、知识背景比较接近，这周六时，细细读来，每看完一篇，或一笑，或一叹，不知不觉已过去一两个时辰，读完后长叹一声，人家咋能这么有才呢？

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自古云"最毒妇人心",而动物界中"蝎子"也属毒中之毒,于是这妇人和蝎子就有了密不可分的关系。西游记中,这"蝎子精"(也名"琵琶精")当仁不让地由女性扮演。

琵琶精在"西游记"第五十五回("色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身")出场。女儿国国王于唐三藏"成亲"后,与悟空,八戒,沙僧送行;当孙大圣和猪八戒正要依计行事,使个定身法定住那些个长裙短袄,粉面油头之际,琵琶精使了一阵风儿,把唐御弟滚滚的卷上西北妖精洞府去了。

琵琶精有特点,咱慢慢道来。

读" 西游记"常常想起营销学中的某个专有名词:"unique selling position"(卖点)。对于产品而言,是各个品牌不同的"卖点",对于"人"而言,大约就是不同的人的不同特点,比如相貌,个性,本事,职业,宝贝。人们往往用这样的方法来精简信息,消化信息(information processing),以便日后的记忆和辨识。"西游记"中有unique selling position的人物不少。对我而言,印象最深的就是那地仙之祖"镇元大仙"。他的山,名唤"万寿山",山门前碑上几个大字,曰"万寿山福地,五庄观洞天",二门上还有一对儿春联"长生不老神仙府,与天同寿道人家",观里还有那三千年一开花,三千年一结果,三千年才得熟,闻一闻三百六,吃一个四万七的草还丹"人参果"撑腰,所有一切突出一个字"寿",标明镇元子的宝贝"人参果"。这位镇元大仙是在深得营销之道,而显然此回中的这位蝎子精也悟得一二,明白自己的"毒",便处处以"毒"为要点做文章。何以见得？她的洞府名字就叫"毒敌山琵琶洞"。"毒敌山"点名她的杀手锏:蝎子毒;"琵琶洞"暗示蝎子的外形,状若琵琶;而她的本相就是一个琵琶大小的蝎子。"毒",是琵琶精的首要特点。

此"毒"有个名儿唤作"倒马毒",即蝎子那尾巴上的一个钩子。这倒马毒十分的了得,蜇着猴儿那锻炼过的铜头铁脑,大圣大叫"苦也",败阵而走。这倒也罢了,连如来佛都种了招儿。某一日,琵琶精混入雷音寺听佛讲经,"如来见了,不合用手推他一把,他就转过钩子,把如来左手中拇指上扎了一下,如来也疼难禁"。这段故事由观音菩萨口中听来,讲述十分的不大明白。为什么如来"推他一把？"推他一把是把他推出灵山不许听讲？大概是因为不是任何"人"都有资格听如来听经讲法的。看来,琵琶精还是有心向善;只是这"身份"的门坎儿太高,越不过去。琵琶精的气性未免也忒大了点儿,这么着就把如来左右拇指给扎了一下？显然是睚眦必报,而且异常冲动之辈,抑或是碰了一鼻子灰颜面无存恼羞成怒？这么说起来,若要论胆子大,琵琶精显然是西游记中数一数二的,因为她竟然敢冒犯如来佛祖。当初孙猴子大闹天宫之际,挑战如来法力,那是因为猴子不知道如来佛祖"佛法无边";可是,琵琶精是非常之明白如来佛祖的能量,否则也不会往灵山听讲;能够知"法"犯"法",不知是该叹服她的"胆量",还是为她的"不识时务"而担忧。金蝉子是如来佛的第二大弟子,因为听讲不专心,被打下凡尘,受尽磨难;你琵琶精算个什么人物？竟然把"倒马毒"都用到了如来佛祖的拇指上。"如来很生气,后果很严重",已经安排金刚四处捉拿妖精。读到这里,心里已经明白:琵琶精的命运基本已经昭然若揭。

若只有"毒"倒也罢了,琵琶精的武艺也称得上"非凡"。何以见得？悟空,八戒二人大战琵琶精,斗罢多时,竟然不分胜负。琵琶精手段颇多:先有三股叉一把,乃两个钳脚化成;又有鼻中火,口内烟;更有"倒马毒",让齐天大圣大呼"苦啊",负痛败阵而走。脂粉队中,琵琶精的武艺应最为高强。她那一身本事就是放到男妖精里,也巾帼不让须眉,大可傲视群雄。黄风大王,黄袍怪,独角兽…大都和悟空走拳五六十回合不分上下之后,只好掏出从主子那儿偷来的宝贝。而琵琶精与悟空八戒二人都能打个平手,"倒马毒"也是自己修炼来的杀手锏,非偷非抢。这个女人"不简单"。

对于女妖精而言,美不美很是关键。其实岂止是对女"妖精"重要,对于"女"人也很重要。会写几个字,就如同"凤鸣鸾响";稍平头正脸,便"尊之如王母,誉之如观音"。我也不能免俗,对于一切女性作者,好奇她们长什么样儿？似乎只要长得不怎么样,一切优点才气皆可视如无物;长长的吁一口气。而从未把这种标准用到男作家身上,不论那电脑背后是个啤酒肚,或者秃癞痢,都尽可以不在乎.吴先生通常不吝笔墨于女妖精的容貌,就连那盘丝洞的七个蜘蛛精,都细细写来。并且在西游记中,似乎只要个女性妖精,那一定是闭月羞花,沉鱼落雁的水准。而奇怪的是,这一回吴先生对于琵琶精的样貌竟然没有花费什么笔墨,只在她与唐僧拉拉扯扯的过程中,用了几个官样的词汇"锦绣娇容","金珠美貌""肌香肤腻"走了一个过场。可是从片言只语之中,我还是直觉琵琶精是个美貌的女子,而且皮肤不错。且看这两段。悟空首先变作小蜜蜂探听情况,听到唐僧跟那女怪搭上了言语,担心师父"乱了真性",就现了本相,去拿那妖怪。这琵琶精的反应很有意思:"他却拿一柄三股钢叉,跳出亭门,骂道:"泼猴惫懒!怎么敢私入吾家,偷窥我容貌!不要走!吃老娘一叉!"她首先想到的是自己的容貌被人给看到了。

而悟空八戒战败之后,将息一夜,再次出战。四五个小丫鬟慌慌张张跑去报告奶奶,前门被昨日那两个丑男人给打碎了.琵琶精闻言,她的第一反应,竟然是:即忙叫:"小的们!快烧汤洗面梳妆!"就这火烧眉毛的功夫了,她还惦记着洗脸化妆。真是给她彻底打败!读到这里兀自笑个不停。这个女人哟,真是爱惜自己的羽毛。有人说,女人非要化妆之后才出门,是因为女人不能忍受别人看到自己没有化妆的脸。这话只说对了一半。一定要精心打扮才出门的女人,大体上有点儿共性,那就是完美主义;对于自己的完美主义。希望自己展现给外人的每一面都是美好的。出门倒垃圾,要换上干净衣服;凌晨两点被公寓火警赶出楼外,出门前也要在卫生间把遮瑕膏盖上黑眼圈;周末独自在办公室加班,仔裤衬衫之外还要搭配丝巾。这是女人"对自己的好"的一种方法,她甚至可以完全不在乎周围有没有观众,因为总有一个忠实的观众,那就是她自己。你可以说这是她们的一点小小的完美主义,不过,如果更确切一点,应该是她们或多或少,或深或浅的都有些"自恋"。如同水仙,她们希望看到水中自己的倒影的时候,不至于令自己"失望"。所以,读到琵琶精高叫"烧汤洗面梳妆",倒是真的对这只"毒蝎子"生出些偏爱之心。你说吴先生对琵琶精没用心？其实他很用心。

这么个女人:武艺高强,兼有花容月貌,她能不信心爆棚吗？听听她吆喝给无空的那几句:"孙悟空,你好不识进退!我便认得你,你是不认得我。你那雷音寺里佛如来,也还怕我哩,量你这两个毛人,到得那里!都上来,一个个仔细看打!"好个"一个个仔细看打!"不知道为什么,读到此处觉得分外的痛快,觉得一个女人对三个大男人说"一个个仔细看打"痛快得紧;不但痛快得紧,而且人家并非盲目的自信,而是分外的有底气,分外的没把这几个男人放在眼里。琵琶精一个倒马毒把悟空人等赶跑之后,马上"放下凶恶之心,重整欢愉之色"教小的每收拾卧房,掌烛焚香,她要与唐御第交欢。

琵琶精诱惑唐和尚的办法无非两种:一种是言语劝说,以人间欢乐诱惑三藏,比如"常言黄金未为贵,安乐值钱多。且和你做会夫妻儿,耍子去也。"可知三藏是有道高僧,在此之前已受过"真爱怜"之诱惑,又见识过女儿国国王的天香国色,其"道心"又怎会是几句话可以打动的？除了以人间欢乐诱惑三藏之外,琵琶精还与唐和尚斗嘴斗舌展开辩论。

女怪道:"我枕剩衾闲何不睡？"唐僧道:"我头光服异怎相陪!"

那个道:"我愿作前朝柳翠翠。"这个道:"贫僧不是月阇黎。"

女怪道:"我美若西施还袅娜。"唐僧道:"我越王因此久埋尸。"

女怪道:"御弟,你记得宁教花下死,做鬼也风流？"

唐僧道:"我的真阳为至宝,怎肯轻与你这粉骷髅。"

他两个散言碎语的,直斗到更深,唐长老全不动念。

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总的来说,他们两个是你来一句,我往一句。琵琶精,估摸着是把自己知道的一点儿半点儿的典故传说都用上,也说不过人唐和尚。人李卓吾早就不耐烦了,直骂道:这三藏也是个没用的和尚。大约李贽的意思是,男人根本就不用跟女人闲言碎语的,不理睬她就完了。

琵琶精与三藏这一段"辩论"有两个典故,而这两个典故用得都不大通。一个典故是西施与越王夫差的故事。吴国吞了越国。越王勾践使用美人计,以图复仇。于是西施被送给了吴王夫差。余下的故事,基本上都出于同一个套路,某某皇帝开始终日沉溺于歌舞酒色之中,不理朝政,民不聊生,怨声载道。这么着,"苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴",越王勾践趁机发兵打败了吴国,吴王夫差被迫自杀。这个故事中,祸水是"西施",遭殃的是"吴王夫差",并非"越王勾践"。所以,琵琶精说"我美若西施还袅娜",三藏答以"我越王因此久埋尸",显然是对错了,应是"吴王因此就埋尸";也许是三藏自幼入了寺院,对于这类历史典故不大熟悉;又或者干脆是因为紧张所致？而琵琶精用此典故也不够聪明,难道她不晓得"红颜祸水"之说,不晓得"中国男人本来大半都可以做圣贤,可惜全被女人毁掉的"？"商是妲己闹的,周是褒姒弄坏的…"而吴王的确是给西施害死的？这琵琶精又何苦把自己比那"祸水"呢？

另一个典故是柳翠翠与月明和尚的故事。第二个典故的运用也似乎有误。月明和尚度柳翠的故事来自民间传说,后来被"喻世明言"所收录,故事中分别有两对妓女与和尚。第一对妓女与和尚是红莲与水月寺的玉通禅师。某日因玉通禅师没有参加新任柳姓地方官的欢迎仪式,该地方官非常生气。听说玉通禅师道行深厚,便寻思着如何破了玉通禅师的元阳,以羞辱禅师。于是乎,此官请了一位歌妓名唤"红莲",叫她去水月寺哄那玉通和尚行云行雨,拿得证据后,红莲就可从良。红莲脑筋转得快,扮作上坟的寡妇,因风雨阻住,要求在寺里过夜。待到夜深人静之时,她又借天寒无衣,利用玉通和尚的慈悲心肠进了禅房。跟着她在禅房里,哀声叫痛大约有一个更次,那和尚慈悲心肠再发,忍不住问到"哪里疼痛"。红莲便答口说是,自己有个肚子疼的毛病,早先丈夫在世的时候,肚子疼的时候,丈夫就脱了衣服将自己搂在怀里,用热肚皮暖冷肚皮,于是就不疼了。这么着,长老着了道,一俟抱红莲入怀,就不由自己把握了。一来二去的,成就了云雨。事毕,这玉通和尚得知红莲的真实目的,羞愧难当,洗浴之后,即坐化。此乃第一对妓女与和尚。

玉通禅师坐化之后,为报仇,一点灵魂不散,投胎至该地方官老婆的肚子里,十月之后,生下一名女儿,名唤"柳翠翠"。这柳翠翠长到十六岁,父亲去世,她与母亲衣食无依,柳翠翠便流落到做了娼妓。这时候,月明和尚(也就是"月阇黎")才粉墨登场,告明柳翠翠乃玉通禅师之后身,几句话喝醒柳翠翠。柳翠翠受此点化,回家烧汤洗浴,也迅速坐化而去。这是第二对妓女与和尚,即柳翠翠与月明禅师。事实上,红莲和玉通禅师才是那有"关系"的一对儿;而月明与柳翠翠则完全是点化与被点化的关系。所以说,似乎典故的运用有误;也许是因为琵琶精读书不认真,记得不够牢,而错用了典故;而三藏也不过是将错就错的还嘴而已。再者,这琵琶精求"偶"心切,把自己比"西施"倒也罢了,怎的就把自己比作旧时"行首"也不顾了？

除去言语劝说之外,琵琶精的第二种诱惑之法乃比较直观的形体诱惑,比如卖弄"他肌香肤腻"。而这种方法显然收效不大,唐三藏只管裹紧了衣服,藏住"糙肉粗皮"。二人闲言碎语,拉拉扯扯,斗了大半夜,琵琶精终于丧失了耐心,叫手下把唐僧捆绑起来扔至房廊之下。

认真说起来,琵琶精的问题不仅仅在于她面对的是唐三藏这么个有道的高僧,而且还来源于她的"自信"。这么个人儿不但打得拳,踢得腿,还读过两本书,记得两句诗。更何况,她还那么美,至少她觉得自己是那么的美,希望自己时时刻刻都已最美的面貌示人。这样的女人,自信,自负,自恋,还有点不可救药的完美主义。可正是如此,优秀的女人往往容易犯一些错误,或者这么说吧,优秀的女人往往会出现一些盲点(blind point),那就是,她们往往会过高的估计自己的"优秀"的威力,比如漂亮的容貌,曼妙的身材,出众的才华;因而忽视了,或者说忘记了世界上还有"合适"这个词,世界上还有不把"她们"放在眼里的男人。她们恋爱不讲策略,不谈技巧;一厢情愿的以为只要自己抛上一个眼风,全世界的男人都会拜倒在她的石榴裙之下。对于琵琶精而言,为了达到获得唐僧元阳的目的,她基本上已经走到了自个儿底线之极限:好言好语相劝,解衣展肤的诱惑。她自以为凭着自己的容貌,皮肤,身材,唐和尚一见就会魂飞魄散;若是进一步展示出身体的各色零件,那简直应该是无往而不利。她的"求爱"的招数,来来去去就那么一式:独孤求败;换成文字,可以总结为一句话:"我们上床吧!"这如何行得通？

写到这里,想来大家都明白了女人诱惑男人上床的难度。其难度在于:若是男人不动心,女人基本上是束手无策,咱也不能撬着他的嘴巴灌春药不是。这么说来,琵琶精似乎的确已经尽力了。其实不然,就从她自个儿引用的那个"月明和尚度柳翠"的典故说吧。(耐烦耐细把那"月明和尚度柳翠"的故事复述一遍容易吗？不就是为了这一段。)人家红莲明白玉通和尚是个有道的高僧,与旁的男人不同。于是一开始她不从"男女"二字下手,不从自己"年方二八,花容娇美"着眼,因为这么着一定引起玉通禅师的警觉;而从玉通和尚的"慈悲"下手。稳打稳扎,步步为营,最终"事谐矣"。琵琶精若是读通了这个故事,若是愿意稍稍居尊,忘记自己的"优秀""美貌",从唐僧的"善"开个豁口,至少不至于如此狼狈的遭人拒绝!怎么不恼羞成怒？

所以说,"你情我愿"有时候是良好的愿望,为了到达目的,非得忘记"你情我愿"几字不行。女人的手段多着呢？最常见的无非是扮可怜,引起雄性动物的保护欲,然后增加二人单独相处的时间而已。"而已"二字,说得好轻松,可是对于琵琶精这种自认为"优秀",以"费尔泼赖(fair play)"为原则的谈恋爱的主儿,"而已"二字未免太屈尊了;人家可是连如来佛都没放在眼里。

自古云,蝎子毒,妇人更毒;琵琶精不但有蝎子的毒,还能假妇人的名色(此李卓吾在章回末尾的总评)。可照我看这个琵琶精(蝎子精)还不够"毒"。她那些个小算盘,统统挂在明处;连个弯儿也不会绕,连个"计"都不会设,连个"坑"都不会挖。若用琵琶精自己用的两个典故来说,"西施与夫差"里,真"毒"的是背后的"越王勾践"。亡国之后,他为夫差牵马效劳,还让吴王踩着他的背上下马。吴王夫差得病的时候,他还闻夫差的大便之味,看大便的颜色;又为夫差献上越国最美丽的女子。凡此种种,无非是"隐"其毒,藏其"锋",而欲安夫差之心,夺夫差之志。在"月明和尚度柳翠"里,真毒的是那地方官"柳府尹"。人家玉通禅师在竹林峰修行五十二年不曾出山,故此每有迎来送往,便派徒弟。就这么着,没有参加柳府尹的欢迎会。柳府尹就心中不忿,非要设计报复;心胸何其之窄,而手段何其阴毒。故此,"恶忌阴,善忌阳","恶之显者祸浅,而隐者祸深"。无毒不丈夫,"毒"成就男人;最毒妇人心,"毒"否定女人。而琵琶精根本连"毒"的真味还没悟到呢!

论机变,她比不上"白骨夫人"。白骨夫人变了斋僧的妇人来,再变寻女儿的老婆婆,变了老婆婆来,又变寻妻子的老爷爷。论出身,她比不上"玉兔精",人玉兔精乃"广寒宫捣玄霜仙药之玉兔也";凡间闯下祸端,自有主子领回月宫。论识时务,她比不上"半截观音";"半截观音"认了托塔利天王为义父,哪吒为义兄,悟空的棒子无论如何不能砸到她的头上。这么个琵琶精,空有倒马毒,美姿容,还有那比天高的"心";千不该万不该,不合得罪了如来佛祖。观音菩萨亲来报信,指点悟空寻峁日星官降妖。那双冠子大公鸡一声鸣,琵琶精就现了原形;二声鸣,她便"浑身酥软,死在坡前"。再被呆子一顿钉耙,捣为肉泥。她连成为神仙菩萨们奴仆的机会都没有。可是,我猜想,以琵琶精的个性,她一定不屑与人为奴为仆吧。

唉!不如,送她另一句话也许更合适:"求仁得仁何所怨"。